教案︱八年级上册《得道多助失道寡助》教学设计

点击关注 👉 伊人频道 2021-10-25

22　《孟子》三章

《得道多助，失道寡助》

【教学目标】

1．知识目标。

(1)积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

(2)了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

(3)背诵短文，积累名言警句。

2.能力目标。

(1)反复诵读，理解文意，培养学生自学文言文的能力。

(2)学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3．德育目标。

理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助，失道寡助”的内涵，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

【教学方法】

1．诵读法。学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．讨论点拨法。

3．竞赛法。

4．比较法。

【教学要点】

资料助读；师生共同朗读课文，整体感知；译读课文，积累文言文相关知识，把握文意；理清说理思路，把握说理方法，品味语言；延伸拓展，深化对文章论点的理解。

【教具准备】

多媒体、录音机、教学磁带。

【课时安排】

1课时。

【教学过程】

一、导语设计

同学们，你们还记得那气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗？解放军胜利的原因是什么？(学生齐答：“得人心者得天下。”)今天，我们来学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

二、资料助读

孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，是孔子之孙孔伋(jí)的再传弟子。曾游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，成为宋代理学家心性学之本。宋、元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《孟子》一书。《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴、感情激越、锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、朗读课文，整体感知

1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。

2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

3．学生齐读课文，教师稍做朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。

四、译读课文，把握文意

1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2．小组讨论，质疑，解疑。

3．教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

(1)通假字

寡助之至，亲戚畔之(同“叛”，背叛)

(2)古今异义

①三里之城，七里之郭(古义：内城。今义：城市)

②委而去之[古义：离开。今义：从所在地到别的地方(跟“来”相对)]

③池非不深也(古义：护城河。今义：池塘)

(3)一词多义

(4)词类活用

①域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

②固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)

③威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

(5)翻译句子

①天时不如地利，地利不如人和。

译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

译文：采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。

③以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的君主，所以(能行仁政的)君主不战则已，战就一定能胜利。

五、思读课文，理清论证思路，背诵课文

1.本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？

学生同桌之间讨论、交流。

明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开论述，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出“天时”“地利”“人和”三要素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

2.学生依据板书提示，背诵课文。

六、总结升华

学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”你是如何认识的？请联系实际，谈谈你的看法。

学生讨论。

生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。

生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子这句话：“得道者多助，失道者寡助。”

生3：孟子的这一主张，强调做任何事情都必须要顺乎民心，反映了孟子在那个特定的历史阶段的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。

生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在科技高速发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗？

生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到，大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间的关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。

生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的呢？

教师明确：第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务；第二，有利于维护和平，这是鉴于20世纪的战争给人类、社会带来的巨大灾难，“维护和平，避免战争”对21世纪人类社会的发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源应该受到我们的重视。

七、布置作业

1．背诵全文。

2．整理课堂发言，写一篇读后感。

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