1.陶渊明的《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。2.陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧，
3.杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深.
4.杜甫的《春望》中写诗人感时伤别，见明丽之景诱发内心伤感的诗句是：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
5.杜甫的《春望》中写战火连天，家书难觅的千古诗句是：烽火连三月，家书抵万金。
6.《雁门太守行》中运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势和城内将士披坚执锐，严阵以待的情形的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开.
7.《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
8.杜牧的《赤壁》中，蕴含机遇造人的哲理的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
9.李清照在《渔家傲》中，“我报路长嗟日暮。”一句用路途遥远而时光易逝来比喻理想难以实现，写出了词人晚年孤独无依的痛苦感受。10.《渔家傲》中“九万里风鹏正举。”表达了词人决心像大鹏一样乘风高飞，寻求幸福的愿望，也是本诗的主旨句。
仿佛/梦魂/归/帝所， 闻/天语，殷勤/问我/归何处。 我报/路长/嗟日暮，学诗/漫有/惊人句。 九万里风/鹏正举。 风/休住，蓬舟/吹取/三山去
- 困于心衡于虑而后作（“衡”同“横”，梗塞，不顺。）
10.天子为动，改容式车（式，同“轼 ”，车前横木。这里用作动词，指扶拭。）
11.军士吏被甲.（被，同“披”，披在身上或穿在身上。） 3、《周亚夫军细柳》选自《史记》，西汉时期司马迁撰写。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也
D、富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈。淫：（使……迷惑） 移（使……改变，动摇） 屈（使……屈服）翻译：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。E、亲戚畔之：亲戚（内外亲属，包括父系亲属和母系亲属） 畔（同“叛”，背叛）F、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。翻译：所以，上天要下达重要使命给这种人，必须要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。用这些（办法）使他心惊动，使他性格坚强起来，增加他所不具有的才干。G、得志，与民由之。翻译：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。H、人恒过，然后能改。翻译：一个人常常犯错，这样后才能改正。I 、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒之。翻译：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。1、《孟子》文章以雄辩著称，善用类比手法说理，有很强的说服力。孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。2、《得道多助，失道寡助》一文紧紧围绕着“人和"这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。3、《富贵不能淫》一文用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质：他们没有独立的人格与判断善恶、是非、曲直的标准，所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。4、《生于忧患，死于安乐》“人恒过……国恒亡”先正面论证没有忧患的危害性，再从反面论述磨难对治囯的意义。5、《生于忧患，死于安乐》第一段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例作为论据。6、《生于忧患，死于安乐》先谈人，主要体现“生于忧患”，后论国，主要体现“死于安乐”。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（4）且焉置土石：且（况且）焉（哪里）置（放置、安放）（13）寒暑易节，始一反焉。翻译：冬夏换季，才往返一次。（14）曾不能损魁父之丘。翻译：连魁父这样的小山丘都不能削减。（16）汝心之固，固不可彻。翻译：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。（17）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何。翻译：凭着（你）年迈的年纪和残余的力气，并不能毁掉山上的一棵草木，又能把泥土石块怎么样呢？1、作者写《愚公移山》的目的是：反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。2、河曲智叟用静止的眼光看问题，因而嘲笑愚公自不量力，太不聪明了。3、愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，如何理解：愚公之妻只是有疑问，没有坚决反对，而智叟是坚决反对的。4、文章运用对比(愚公与智叟的对比)，和衬托的写作手法来突出人物形象。文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
一、理解重点词句。
1、上自劳军。劳（慰劳）
2、军士吏被甲。被（同“披”，穿着）
3、军霸上。军（驻军、驻扎）
4、其将固可袭而虏也。固（必，一定）
5、居无何。居（经过）无何（不久）
6、持兵揖。揖（拱手行礼）翻译：手执兵器行礼。
7、介胄之士不拜。翻译：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。介胄（指披甲戴盔）士（将领）
8、改容式车。翻译：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式（同“轼”指扶轼）
9、于是上乃使使持节诏将军。翻译：于是，皇上就派使者拿了天子的符节去告诉将军。
10、将军约，军中不得驱驰。翻译：将军规定，军营中不准纵马奔驰。
二、主题：本文通过汉文帝巡视、慰劳细柳军的场面，表现了周亚夫治军严整、忠于职守的“真将军”特点。
三、本文运用正面描写和侧面描写相结合，特别是用对比和衬托的手法凸显人物的特点。
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