WeChat ID bidlive Intro 联拍在线包括国内在线拍卖平台、海外在线拍卖平台、联拍古玩城、联拍艺术品商城四大交易平台，在线鉴定咨询、在线送拍与征集两大服务支持平台，联拍大讲堂、艺术资讯两大学术与资讯平台，全面建成全产业链艺术品在线交易生态系统。 胡智勇精彩开讲：粉彩山水人物风景瓷板鉴赏 ▼ 联拍在线鉴定专家 鉴定范围：近现代瓷 明清瓷 高古瓷 胡智勇：元、明、清瓷器鉴定专家，收藏家。 曾在央视《寻宝》、北京卫视《收藏秀》、河南卫视《华豫之门》等多家电视台寻宝栏目担任鉴定专家。 　1998年，撰文《漫谈成化斗彩鸡缸杯》； 　1999年，完成明代成化官窑样式及纹样图谱一百种； 　2001年，协助撰稿《中国彩瓷》一书明代部分； 　2010年，担任《华夏收藏》网鉴定顾问； 　2014年4月，聘为《景德镇国际陶瓷文化交流中心》客座教授； 　2014年5月，担任《全英华人收藏家协会》专家顾问； 　2014年，发表《论无款官窑乾隆青花缠枝莲纹仰钟式花盆》； 　2014年，发表《雍正帝的道教信仰看雍正斗彩三秋诗纹丹心碗》； 　从2000年进入文物市场，锤炼至今已是成熟的艺术品经纪人，广泛被鉴定界接受，并活跃在世界各大拍卖市场。 传统在百度百科是这样解释：传统就是传承和统一前人社会经验概念的共识。中国人所说的“传统”，更多的时候还是民间“风俗”，就是把前人的生活习俗和社会活动等经验统一起来，进行传承责任，让后来的人们尽量遵照“传统”生活和进行社会活动。但是，这种世代相传的精神传统，所表达的并非都是固定的观念和思想，有时候被前一个时代认为确凿无疑的观念，却会成为下一个时代的难题。传统在传承和实践运用当中是非常广泛的，可以渗透到人类活动的每一领域，可以冠戴于人类过去经验所表达的每一角落。狭义的传统就是原始社会部落时代的首领传承，以及后来中国家天下的皇基传承。广义的传统包括：精神、风俗、道德、思想、 艺术、制度等社会因素。 传统是把前人的生活习俗和社会活动等经验统一起来，进行传承，让后来的人们尽量遵照“传统”生活和进行社会活动。以中华民族为例：黑头发、黑眼睛、黄皮肤等是基因使得代代不会改变；中国人的传统节日清明、端午、中秋、元宵、春节等是中国风俗，不会变。这些传统是自然而然的传承，谁都要遵从。中国陶瓷也是这样，从器型、胎釉、纹样等都能看到传统基因，无论是马家窑文化、仰韶文化还是龙山文化等其它的陶瓷文化，从几千年前一直发展到今天，都受到传统的一脉相传。拿罐类来说：造型从马家窑文化到近代，罐子都有广口、短颈、丰肩、鼓圆腹内收的基本特征；再如纹饰：最常见到的龙纹，从红山文化到如今，几千年来龙都是能上天入海的形象，虽然随着朝代的变迁局部会发生细小的变化，如毛发变多或变少，是猪鼻或是驼鼻，五爪或三爪，龙额长或短等等，但无论细部怎么 变，龙蛇身、鹿角、有鳞等基本特征都没改变，这些传统基因谁都难以改变，所以文化传统中的真、精、新是一种继承，传统精神不是简单地摹仿，而是经过历史的 沉淀，本身所具备的精华，是人们都需要遵从的，这就说传统是本身具备的。 骨董是历史文化的遗存，是传统文化的精髓，故以“骨”字来形容。在艺术品市场中，骨董里掺杂着传统和文物，有真有假，故骨董业是无时无刻不在论真假，讲传奇。进入骨董业，就好比在大海中游泳，跳将进来，都想游好，游出去。各自都在海中击浪，比谁先、谁快，可巨浪来了人人都被淹没，这样的例子举不胜举。拿伦敦一小拍卖行一件乾隆款鱼篓尊拍得5.2亿来说这故事从开始就很老套，除了开篇的故事到目前为止还没任何人查到，这乾隆重器从 2010年拍卖的诞生，它在历史上就没有任何流传有绪的珠丝马迹，这应该称得上骨董业编故事的“旷世经典”，高达5亿多的成交价着实是被媒体在世界范围里 推波助澜，从跟本上就吓唬住了所有人，没有人会提出质疑，谈投资骨董以前总说别贪便宜，现反是最流行抬高价格的价格论证，是与非就更难以甄别。 骨董辨真假。走进骨董是玩文化的第二步，这是个较真的过程。在鱼目混珠的骨董业只能是较真，而能靠自身本领游出骨董这大海，又不被风浪吞没的人少之又 少。论真假一辈子过去了不见得都能明白!大家看电视上砸瓷器已有7、8年，骨董业的从业人员参与砸瓷的时间之久，大家有目共睹，要说瓷器烧坏了砸掉，在传统业瓷器烧制上有历史可寻(如明代御窑厂遗址的考古，出土了大量砸碎掩埋的历代官窑瓷片即是很好的例证)，而骨董行业，历史上的骨董大家确实都有着辨别文 物的不同本领，但同时也乐此不彼地把传统里的高仿品混入文物之中，其第二点，是骨董行业最不愿意公开的秘密。但无论骨董业水怎样混，历史也没见骨董商家会砸毁瓷器来秀人耳目的，难道砸些瓷器就能改变骨董行售假好编故事的历史，骨董就能跑到文物和传统皆是“真”的前面去。所以，只要跳到骨董这海里，就会没完没了地去伪存真，学鉴定谁都逃不过第二步——较真，玩文化确实也只有骨董业要“去伪存真”！ 胡智勇藏品：雍正洋彩花卉碗 文物是历史上遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的东西。文物的属性是已知的真，它必须有历史，有传承，有可靠的记载来佐证，如考古发掘的没扰乱过的墓 葬、遗址出土的或是有文献证明的流传有绪的物品。要注意的是，市场上往往都是要从骨董堆里寻找出文物，所以为什么要学鉴定。就拍卖市场，一些拍卖品有明确著录，传承有序，一些是没找到著录的。著录的辨别在市场上也很有讲究，目前把93年作为拍卖著录的一个历史分界点，究其原因即是93年仿古技术突破，已有少量高仿品挤进了拍卖场，所以业界把93年之前的著录看得尤其珍贵。市场上把这类有文献著录为佐证的骨董，看作是有着历史传承的文物。往往在拍卖价格上也能反映，有著录的比同类无来源、无传承的拍品价格能高出几倍，这证明了“真”在人们心中的分量。文物有传承，在文化市场里其价值最高。至于文物里极少数历史 遗留下的“真与假”问题，不是该文讨论的范畴，历代鉴定家的文献里也多有说明，这些极少数例外属研究课题;文物本来真的属性，其文化“真、精、新”精神主要是用来区别高级与普通，用于确定文物等级。玩文化最高境界即是文物，所以说文物不仅有艺术价值，更有出处，是已知的真。 “故文化的三阶段是：传统本俱备，骨董辨真假，文物必是真。 如前所述，文物是历史的遗存，故不存在真伪的鉴定问题，文物学者多围绕学术问题展开研究，对骨董真伪的辨别涉猎不多。玩骨董的人就不一样，他们花过钱，且关系到自身经济利益，要明真相就要不停地论，不断地学习提高，所以玩骨董的人比发证书的文物学者实践多，鉴定技术会更强；传统制造业，仿品为了更接近文物，故需要靠研究解剖文物，反倒会学到真功夫，所以仿古的最懂古代工艺。文物学者实践少，虽守着文物，读懂了文物外观长相，又无需鉴定真假故基本不用研究 其微观特征，所以鉴定反受到局限。当前文化市场有了如下现象：传统易作“假”、玩骨董易编故事造“假”、文物鉴定部门出具“真”鉴定证书，文化市场这是赝 品一条龙，是鉴定出的错，文化市场为了谁真谁假的话语权，“三个和尚”天天打架，谁对谁错，谁错又谁对，原因其实很简单，是鉴定错位，国家文物部门的“专 家”负有鉴定乱像的主要责任。拿业内最著名最有影响的一件事来说，1999年有个澳大利亚的华侨宁先生要捐一对元代青花至正云龙象鼻瓶给故宫，被故宫拒绝，这位澳大利亚华侨当时为了证明是真品，发动了所有力量在社科院举办了一场申讨故宫的科学论证大会，其实就是针对耿宝昌先生，耿宝昌先生学徒出身，实践型大专家，后进故宫传统眼学，这次声泪俱下的“爱国”讨伐，从复旦大学某教授的科学检测报告，到一个个公立博物馆的“书本论文”专家、教授、学者给出的检测报告，集体签名论证为真品。最终是实践派耿宝昌老先生，象鼻瓶是一眼假。此事件是技术型与学术型专家的一次经典对话，在此重提。但十多年以来国 内文博界某些著书立说专家的鉴定活动并没有因此而停下脚步，收费“证书”愈演愈烈，赝品带着证书肆掠着市场，这种新奇的案例比比皆是，什么汉代玉凳，金缕 玉衣，冀宝斋博物馆案等都是这些有着“吓人光环”的专家给做出的鉴定。 胡智勇藏品：乾隆厂官窑贯耳方瓶 综上所述：文化分传统、骨董与文物，想做个“专家”其实很容易。如果藏友去逛潘家园，说所有的东西全假一定能得90分，因为潘家园卖的就是传统手工艺品。如藏友去了国际拍场，大型拍卖会，在已经过层层筛选出来的骨董里，只要说全真就又答对了90%，如还会对已经写有著录的拍品多加点由衷的赞美，这才是 那时期的珍品，估计拍卖行的主管经理会想：这专家真是高水平。最后，藏友再去古玩城，只要故做深沉，能看懂就来两句点到即可的话，估计骨董商家也给你打 90分，心想这一定是专家，真有水平还给小店留了面子。市场鉴定就这么点门道，要不，鉴定怎么会乱，就是伪专家多。真正的专家，只有少数人会有传统、骨董、文物这三阶段的学习与实践，但对藏友来说，无论学会其中哪一环节，只要敢做也都能当“专家”，这就是文化市场鉴定之现状。 更有趣则是因为骨董辨真假，中国拍卖市场干脆在拍卖法里加上一条“不保真”，这应该是外行不想承担责任而制定的法律条款。因为“不保真”确实增添了文化市场的热闹，骨董变多了，拍卖公司是一家又一家，拍卖会是一场接一场，东西目不暇接，可以形容永远卖不完。哪来这么多的骨董，深入其中的都知道，无非是传统业的仿品能公开当骨董拍卖，这一切都归功于有拍卖法“不保真”的庇护。拍卖对买假卖假都一刀切，都不用承担法律责任。“不保真”给足了市场空间，也更加成就了赝品，真品永远不如赝品的利润，这就是玩真不如玩假，加上假戏真做，真品就不断在市场退化，这特有的文化现象也只会在中国市场拍卖“不保真”的土壤里开花结果，挣钱是火了，但文化求真的精神是越行越远。制定法律“不保真”此条款的，如懂得文化这三阶段传统、骨董、文物的含义，骨董做为中间层面，上有文物对照，下有传统揭发，就不会保护骨董，把“不保真”条款写入法律，拍卖也不会有20年后赝品肆虐之文化现状。 法律“不保真”这么多年难以取缔修改，每次修改都会有小众利益群体问，谁来“保真”?这问就属强词夺理，“保真”的答案并不复杂：其一，前面已讲，研究员和技术员社会要明确；其二，国家出台相关制约鉴定人的法律制度，千千万万鉴定人都能保证已知的真，难道茶杯与花瓶这简单的鉴别关系会有人看错，应该是 “不保真”条款把鉴定重要性给省略了；其三，按文化的定义：传统、骨董、文物这三阶段，传统业造的假是已知仿品，文物本身的真品可以来对照，这上有监督对照，下有检举揭发，骨董的真伪会搞不清楚;当然不要总借着万分之一历史留下来极少的鉴定课题来说话，法律的“不保真”就是把“求真”的路给堵住了。“不保真”的法律条款既是精神上的“地沟油”，违反了一个国家求真务实的文明基础。 传统、古董、文物是玩文化的三阶段，看似分开，实密不可分，文化“真、精、新”的精神始终整个把三者贯穿，最终得以统一。我们为什么要收藏，为什么要保护文化，因为人类文明永远追求的是“真、善、美”! 既然都看到这儿了，点个再走呗~ 喜欢就转走收藏呗！ 猜你喜欢 ● 王连勤：收藏，就要“藏”出文化！ ● 刘越：《龙缸》出世，演绎厚积薄发的背后故事！ ● 紫泥菁华，方圆万象---紫砂壶收藏大家刘创新精彩开讲！ ● 经典永不过时：邓丁三说收藏（上） ● 经典永不过时：邓丁三说收藏（下） ● 你不知道的红木知识？听听张德祥老师怎么说！ ● 王敬之：有时感觉自己不是鉴定家，而是'刽子手'！ ● 金申专访：美术、文史、宗教融会贯通背后的故事！ ● 马未都带你逛观复---名家名馆，值得一看！ 版权声明： 视频来源于腾讯视频，版权归原作者所有，图文由联拍在线整理编辑，如涉及版权问题，请联系我们 400 608 1178，如需转载请署名。 Author requires users to follow Official Account before leaving a comment Write a comment Write a comment Loading Most upvoted comments above Learn about writing a valuable comment Scan QR Code via WeChat to follow Official Account