勿忘读书！
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《国史大纲》
《国史大纲》写成于抗日烽火年代，“抗战十四年有多绝望？”，有人回答是“绝望到钱穆写《国史大纲》。当其时，中国知识分子对本国历史多持否定的倾向。而“一生为故国招魂”的钱先生却认为，中国的历史和文化中自有生生不息力量之源，故在序言中说：
当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意……
钱先生相信，国破尤有天下，但如果文化历史都被打散消亡，那天下也就没有了，因此道出：
惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。
《平凡的世界》
路遥的长篇小说《平凡的世界》经常会占据各高校图书馆文学书籍借阅量的榜首。2015年两会期间，习近平谈到了电视剧《平凡的世界》，并提到作家路遥：“我跟路遥很熟，当年住过一个窑洞，曾深入交流过。路遥和谷溪他们创办《山花》的时候，还是写诗的，不写小说。”习近平总书记当年爱文学、爱读书，他和路遥等谈文学、谈民生、谈理想、谈国家……话题非常广泛，充满家国情怀。
在《平凡的世界》中，作者路遥营造了一个关于个人奋斗的乌托邦的光明愿景：虽然现实社会存在无数的残酷，但只要你不屈不挠地奋斗，终能获得成功与幸福。这种愿景，会让这些在现实生活中苦苦挣扎的读者，看到希望，从而给自己继续奋斗的勇气并获得温暖和力量。
《人间词话》
《人间词话》是王国维先生二十九岁时就写成的一本薄书，但却饱蘸了他解读中国文化的精髓，开篇题眼提出的“境界说”更是无人不知：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此外第三境。
它不但涵盖了审美追求的问题，也延伸到了人生的境界。这三个境界是要依次经历迷茫不识途，到十年磨一剑，最后豁然开悟“看山仍是山”。而对一个文学家（包括作词人）而言，有“境界”的是指他写的文字须有真情实感，同时，还需用简洁明了的字句真切地表达出来，让读者看到他所看到的世界，前者关乎个人品格，后者需要才华。
《新编中国哲学史》
哲学的原文是希腊文philo — sophia，意为“爱智慧”。中国古代典籍里有哲这个字，但没哲学这个词。实际上，中国有智慧之学无爱智慧之学。如果把哲学理解为“爱智慧”，那古代中国当然没有，比方说孔子应该不会自认为是“哲学家”。如果理解成“智慧之学”，那中国当然有。
劳思光先生学贯中西，他独撰的《新编中国哲学史》被学界视为探讨中国哲学史之巨著。哲学史的回顾与哲学研究一样，总是表现为个性化活动。而劳先生的研究和梳理工作，可视为对智慧的多样化探索，有独特的理论意义。
他认为哲学史既是一种“史”，又是以理论为其记载内容的；而整个哲学史的功能，则在于描述人类智慧之发展。内在的心灵境界、外在的文化成果，都要统摄于此。哲学史叙述前人的理论思想，不能只是零星地记载言论，而必须将理论的建构脉络明确地表现出来，没有散乱之象。
《西方世界的兴起》
一百多年前是什么造成了中西的差距？到底是什么原因造成了当时中国的无能腐败，又是为什么在现代世界的发展历程里，最后是西方获得了全球的主宰权？最开始人们认为是西方人“船坚炮利”，然后就归咎为制度的原因。但是到底事实是不是像人们所想的那么简单呢？
其实在打“鸦片战争”的时候，中国的经济总量是占全世界的30%，我们的人口是世界上的一半，明明我们这样一个体积庞大的国家，怎么跟英国一碰，就像“碰瓷”似的，如果说是科技，其实在明朝末年，中国的科技在很多领域的创新也是欧洲比不上的。
诺贝尔经济学奖获得者、被称为“新经济史学大师”的道格拉斯·诺斯在《西方世界的兴起》这本著作中用新制度主义的方法分析了西方兴起的原因所在，在中国出版后引起巨大的反响，是经济学指定的必读书。
《穷查理宝典:查理·芒格的智慧箴言录》
这本书被媒体誉为A must read for everyone （每个人都必须读的一本书），初看书名可能你会认为又是一本集合心灵鸡汤+投资理财技巧+成功学的“大路货”。但当你捧在手心，相信你会被这位将近百岁的老人所分享的智慧折服。
我这辈子遇到的聪明人，没有不每天阅读的—没有，一个都没有。我的孩子们都笑话我，他们觉得我是一本长了两条腿的书……如果要明白人生如何得到幸福，查理首先是研究人生如何才能变得痛苦；他的这种思考方法来源于下面这句农夫谚语中所蕴含的哲理：我只想知道将来我会死在什么地方，这样我就不去那儿了……手中有锤子的人，把世界上的一切都看成是钉子。
他书中的智慧对你我是否有用？他喜欢引用《天路历程》中那位真理剑客年老之后唯一可能说出的话：“我的剑传给能挥舞它的人。”
《枪炮、病菌与钢铁》
这是美国的一位生理学教授所写的一本关于人类历史的著作,记录了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因，曾获1998年美国普利策奖和英国科普书奖。在新冠肺炎疫情肆虐的当下读这本书，会对人类命运有更多的思考：
整本书要解决的就是一个问题：为什么在不同的大陆上人类以如此差异化的速度发展？为什么不是印第安人、非洲人和澳大利亚土著征服了欧洲人而是相反？为什么现代社会中的财富和权力的分配，是以今天这种面貌呈现，而非其他形式? 是什么决定了人类的命运？是基因和人种吗？
他给出了一个这样的结论：不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。
《战争与和平》
1812年的卫国战争为中心，反映从1805到1820年间重大历史事件。以四大贵族的经历为主线，在战争与和平的交替描写中把众多的事件和人物串联起来。
作者将「战争」与「和平」两种生活、线索交叉描写，构成一部百科全书式的壮阔史诗。主题是肯定战争中俄国人民正义的抵抗行动，基调是仁爱思想和人道主义。
《苏东坡传》
《苏东坡传》是林语堂最得意的作品，中国现代长篇传记开标立范之作。他这样评价这位一生仰慕的古人：
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师……巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑……
有人说：龙眼的味道不会比荔枝差，但为什么龙眼在文化史上的地位不及荔枝？全因苏东坡写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
这场疫情中国与多个国家互赠防疫物资，网络上还顺带牵起了一股中国诗词热。越是艰难的时世越是渴求文化的力量。语言的边界就是我们世界的边界，多读苏东坡，多吟诵他的“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，格局就不一样了。
《冲突的战略》
“当代最后一位经济学全才”保罗·萨缪尔森会说：“要想在现代社会做一个有文化的人，你必须对博弈论有一个大致的了解”。
你带枪与人对峙，一种可能是同时开枪两败俱伤，其二可能是有人先动手打败其中一人，其三两人各自退让，相安无事。这其实就是一个关于博弈论的问题。
托马斯·谢林是诺贝尔经济学奖得主、著名经济学家、战略学家，他在这本经典著作中，首次定义并阐明了互动决策、可置信承诺、战略移动等概念，对讨价还价和冲突管理理论做了非常细致的分析，为后来经济学领域发展起的合作博弈理论奠定了基础。
冷战时期，美苏两个大国剑拨弩张，为什么就是没有爆发大的战争？读了这本书，也许你会找到答案。
来源：综合自豆瓣读书、凤凰网等网络平台