平乐，萨岁的守护者

平乐侗寨全景图（陈光标  摄）

驱车从洛香镇往东南方向出发，翻过新平坳，再下到深深的谷底，有一个小小的寨子静卧于山谷之中，这是洛香镇最小最边缘的行政村——平乐。平乐平均海拔270米，有平乐、来归两个自然寨共86户317人，地处洛香镇的东南边沿，与黎平县肇兴镇寨柳村接壤。

   走进平乐，只见村舍俨然，恬静温馨，两条清澈见底的小溪交汇于寨脚，穿越茫茫青山向东而去。大山皱褶里的田园风光为人们构筑了疲惫心灵栖息的家园，徜徉在平乐的村巷小道，如历史固执地守在这里，不问当下，一轮前朝的明月躲在路旁的古井里，被人们舀来舀去，让人有踏入桃花园的感觉，只是溪岸已没有了浣洗的村姑。山水自然与前朝无异，这里人的心依旧虔诚朴实如初。

    平乐蕴藏着许多脍炙人口的神奇传说和人文景观：为守护侗族家园而英勇就义的女英雄萨玛、常胜将军赵子龙骑马劈山泻水、吴勉石龟风雨无阻守护村寨，精致的鼓楼、花桥、石锣等。侗族大歌、侗戏、舞狮表演等是平乐最喜闻乐见的传统民族文化。

　　清朝康熙末年，陆姓先祖由故乡肇兴智团前往侗族女英雄萨岁的就义地朝拜。在朝拜地附近发现一个四面环山的袖珍湖泊——狭长的天然山塘，但见湖边长着许多粮食作物，清澈的湖里有鱼虾在追逐，四周植被浓荫，于是决定傍着萨岁而居，虔诚守护心中的神。最初定居之地在坡上，侗语名叫“板兰”，“板”即侗语“成排”的意思，“兰”就是侗语房子。后来往“高几”迁移，最后再迁到山脚，形成现在的村落格局。清朝后期，有石姓人家从庆云高山上迁入谷底与陆姓一起生活，形成如今平乐、来归两个自然寨的格局，来归即侗语水牛背。

　　此地虽与洛香隔了一座大山，水系流向完全不同，但却与洛香海拔相同。侗家人称洛香为“洛”，自古就是富庶的大寨子，于是人们便将这个小寨子叫做“平洛”，“平”的汉语和侗语发音相近，意义相同。同时寄予了人们朴素的希望——与洛香一样富裕。清朝中后期，人们将之更名为“平乐”，人们认为是萨岁显灵，暗中庇佑，才得此平安乐土，故取寨名为“平乐”，赋予了人们对这段历程的纪念，更为对萨岁的感谢。这已演变为汉语意义了。

　　沿平乐小河而下不足两公里的右岸有一处险峻的绝崖，传说萨岁便是从此崖跳下英勇就义的——萨岁就义地，侗族人民便将这座山叫萨岁山。而在侗族人民心目中，萨岁的英灵就在崖下，永远氤氲在山谷里，默默守护着侗族人民。几百年来，平乐寨就这样虔诚地守在萨岁身边。也许正是萨岁的护佑与恩赐，平乐人得以安居乐业，发展生活，繁衍生息。平乐人善良淳朴，作为守护在萨岁身边的侗族村寨，以主人身份热情迎接众多南侗地区侗族人民来此朝拜、祭奠、取土，实地讲解在这里发生的英雄故事，悉心呵护传承着萨岁文化。这里一直保留六侗完好习俗，2011年被贵州省侗协会评为魅力侗寨，2012年入列中国传统村落。

　　英勇善战的女首领杏妮，为守护侗族家园而英勇就义，从此，杏妮成为侗族人民心中的神，称之为“萨玛”，“萨”即侗语的祖母，“玛”意为大，“萨玛”即为“大祖母”，又称萨岁。在她身上发生的悲壮传奇故事和她一心守护侗族家园的精神，使她逐渐升华成为侗族人民心中虔诚的信仰，认为她是威力神奇，能主宰一切，保境安民，使六畜兴旺，佑村寨平安，村村寨寨都设有她“神坛”。平乐寨边的萨岁山是侗族人民心中的英雄萨玛的就义地和侗族萨岁文化的发祥地。

人们在“弄塘凯”祭祀萨岁

平乐村“萨玛”神坛设在来归寨，每逢初一、十五都派寨内德高望重之人给萨岁送去茶水和祭品。每逢重大节庆之日，寨内还组织大型的祭拜活动，全村男女老少身着盛装，敲锣打鼓，吹奏芦笙，场面壮观。

萨岁山森林茂密，四周青山拱卫，几百年来从没有人上山砍过柴，但山顶上一年四季干净整洁，一片叶子都不见，很是神奇。每年正月，南部侗族各村寨都举行祭萨活动，以贵州黎平、从江、榕江，湖南通道、广西三江为主的广大侗族村寨，都要按照古老的习俗，定期安排寨内18个罗汉和18个花季少女身着盛装、撑着红纸伞，在祭师的带领下来到萨岁山祭拜，平乐便是人们的必经之地。人们在萨玛就义地把萨玛神灵请回寨内，希望民众在萨玛英灵的保佑下幸福安康，团结坚强。每有侗寨新坛初设，人们都要来萨岁山取一小袋泥土回去，置于寨子的新坛里，人们坚信，萨岁山的泥土里浸润了萨岁的血肉和灵魂，取回泥土就是取回萨岁的灵魂，取得萨岁的护佑 。

传说， 平乐寨脚原来是一个湖，四面环山，湖前有一座山将湖水挡住，人们虔诚地希望有天神能将这片湖变成为良田。常胜将军赵子龙闻讯后，骑着大白马，飞天而降，挥刀把前山劈开。人们第二天惊奇地发现湖水从劈开的山缝中倾泄而出。湖水流干后，湖底的沉积的淤泥变成了谷物生长最好的底肥，人们将湖底开垦成了良田。现在，平乐寨边的山腰还可见当时的河底砂石印迹，鞍马、马蹄印等传说遗迹活灵活现。人们为表达谢意，每年都要敲锣打鼓祭奠天神赵子龙，至今，名叫“沟阔”的石壁上还“挂着”半边石鼓，让人对这个神奇故事浮想联翩。

传说中赵子龙留下的马蹄印

传说明朝初期，侗族起义军领袖吴勉听说赵子龙劈山开湖成田的史话后特意赶到平乐朝拜，看到湖底水所剩无几，鱼虾全部随水下流，觉得赵子龙好事做得太过了，开的口子太大，面临沙土流失，必须适可而止。洞王吴勉怜惜侗人，决定弥补缺憾，特意从都柳江边翻山越岭赶来一只石龟镇于湖底（现平乐寨寺庙旁），从而保住流水和虾蟹，留住了溪水灌溉稻田。百姓为了感谢他，每年正月初八和六月初八周围各寨百姓自觉带上贡品前来祭拜。　

传说中女英雄就义的山崖（陆光华  摄）

这些传说，表达了平乐人对英雄的崇敬之情，更希望自己的家园永远平安富足的朴素情感。

　　平乐，是整个六侗地区侗寨从登江翻越高给坳前往萨岁山祭拜的必经之地，直到现在，这些侗寨都称平乐寨为“高孖弄塘凯”，“孖”是侗语的河，“高”是侗语的“源头”“上面”之意，“弄塘凯”是指萨玛就义地，泛指萨玛，“高孖弄塘凯”意为“守护萨玛河源头的侗寨”，在侗民的心里，平乐就是为守护萨岁而建的寨子，因此对平乐平添了感谢崇敬之情。

　　在寨前汇集的两条小河中，有一条小河穿寨而过，把两寨隔开，一到雨季，人们往来十分不便。为方便大家通行，更为消除小溪两岸人家由来已久的恩怨，清光绪十八年（1894），平乐人家商议在此建风雨桥，大家捐献杉木，投工投劳在寨脚瀑布上修建一座花桥，既方便了往来，同时也是人们茶余饭后休闲之所。至今，花桥的顶梁上“大清朝贵州黎平府永从县芳良平乐寨”等字迹仍清晰可见，主要出资人与建造匠人的名字“石士彬”三字依稀可见。这是一座长13米，宽3米的悬臂式单孔木梁桥，桥面长廊覆重檐悬山式桥顶，是侗族地区古老的风雨桥之一。桥头立下万古不朽功德碑，记载桥的建造始末，可惜历经百年风雨侵蚀，碑文已模糊不清。这是一座连心桥，从此两寨人民和谐相处，共同缔造家园，在平乐人家的精心保护下，这座百年风雨桥依然坐落在小溪之上，至今不偏不斜。

平乐寨的飞桥瀑布（陈光标  摄 ）　　

   鼓楼是侗寨的标志，也是各侗族村寨的议事大厅。平乐落户至今先后建了三座鼓楼。第一座鼓楼始建于清朝中前期，在现鼓楼上方50米处，如今地基保存完好，这是迁入平乐的陆姓家族建的，因当时人口少，资金不足，只是一座简易的两层鼓楼，在风雨中挺立百年之后，终于不可再使用。第二个鼓楼建于清朝中后期，五层，楼址在现鼓楼上方左侧100米处，后因年久失修，拆除后楼址归还寨民建房。1990年平乐人举全寨之力来修建了第三个鼓楼，外形是八角体的宝塔，高20多米，7层16柱，宝葫芦顶，楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。来归寨也于2010年兴建八角体鼓楼一座，鼓楼的兴建史便是平乐人对民族文化坚守史。

平乐鼓楼

平乐有丰富的地下矿产资源，尤其是铁矿石十分丰富。1958年大跃进时期，平乐是从江县最主要的采矿炼铁区，当年成千上万民工汇集在逼仄的平乐山谷，采矿、伐木、建炉、运输、炼铁、出料，浓烟滚滚，人山人海，热火朝天，平乐周边良好的森林植被为疯狂的年代提供了充足的燃料。当年修建的十二座炼钢土炉如今依旧伫立于平乐村周边的丛林里，芳草萋萋，时隐时现，默默见证了一个侗寨的喜怒哀乐、冷热兴衰，成为一个时代不可磨灭的标记。

　　大跃进时期的疯狂采伐曾使平乐满目疮痍。运动过后，平乐人痛心疾首，悉心养护自己的山自己的地，经过几十年休养生息，大树小树慢慢长满了坡，如今这里已是环境幽静、风景宜人、空气清新、远离尘嚣的世外桃源。鼓楼、花桥、寺庙静静地躺在谷底，民居错落有致，步道干净整洁，溪流清澈见底，瀑布令人流连忘返。

　　平乐是六侗地区传统习俗保留最为完整的侗寨之一，几乎月月有节。正月过大年；正月十五闹元宵；二月开耙吃虾蛋；三月清明蒸黄饭；四月开秧黑米饭；五月端午吃粽子；六月初六嗮龙袍；七月中旬吃新米；八月十五过中秋；九月初九喝重酒……。平乐最隆重的传统民族节日莫过于六月六，还是平乐人的集体婚庆日呢，这一天，一排排身着盛装娶亲和送节队伍让人目不暇接，有的挑着糍粑、粽子、有的抬猪腿、放鞭炮，壮观场面。打花脸、唱侗戏、踩歌堂等民俗活动也会在小小的平乐寨轮番上演，走进寨子，随处都是侗歌的旋律，侗族大歌、琵琶歌、芦笙舞、狮子表演等民族传统文化，足以让人卸下一身疲惫，回归自然，感受生命的纯与美！

   平乐，以平和的姿态守护萨岁一千年，守护的是侗族人的精神。

来源：罗汉书吧

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