邵孔发|摇曳的灯火

摇曳的灯火

邵孔发

       上世纪中叶，琅琊山麓二郎庙一带人烟稀少，村与村相隔一二里，每村散居十来户人家，土墙草房，土灶绳床，散发出古荒贫穷的气息。月夜有天光。阴天入夜后，整个山林乡村陷入一片寂静与无边的黑暗，世界仿佛被黑暗凝固冻结，只有犬吠鸡鸣，在村户之间飘漾，传递着村民的生息。时远时近的狼嚎更让黑夜下的儿童与鸡犬吓得大气也不敢出，默默地品味寂静黑暗与恐惧的滋味。打破这坚硬的漆黑的是家里的油灯光。

       油灯是一种豆形陶器，如汉唐故物；也有农家用小瓷碟作灯盏。注入素油或棉籽油，用灯芯草或旧棉絮捻成筷杆般粗细灯芯躺入盏内，一端伸出盏口，点燃熠熠生辉。一段时间，灯芯烧成灰，光芒转弱，则用针或发簪将芯从盏内挑出一点儿，即古之所谓“挑灯”，剪去芯灰，光亮如初。

油灯火有着火中精灵般的美艳，灯火一苗，由内而外，呈现白蓝黄红色同心椭圆形彩光圈，层层包裹，色彩分明。灯火富有个性，灯芯材料不同，灯油不同，乃至灯芯粗细，灯油多少，发出的火光形状、亮度、颜色皆不相同。灯火是有情感的，随着空气的流动与静止、所在场合，有时激动跳跃，有时摇曳多姿，有时轻柔曼舞，有时纹丝不动，宛若活火的雕塑。灯火点燃在黑暗中，更点亮在村民的心灵上；灯火似黑暗中光明的火炬，虽无法照亮整个黑暗世界，却可以灿烂村民的心情，给予了村民生活的光明，战胜黑暗与恐惧的心理力量。

       灯是火种，外婆烧晚饭，常是缠一个草绕子，去灯火上点着，塞进灶堂，即可烧火造饭，省下草媒纸。村民沾亲带故，晚间多围灯坐着聊天说古，抽烟消遣，孩童们凑在边上听。抽的是旱烟，从烟袋里捏出一点烟丝，用大拇指摁进烟杆的铜锅里，对着灯火点吸。吸完一锅，在鞋底上磕去烟灰，再接着装吸。于是乎轮番有烟锅凑上灯火。烟锅火围着舞动的灯火明灭闪烁，煞是热闹好看。

       村民珍惜灯光。做菜油水枯少，灯油是口中省下的。家里只点一盏灯，来客时，灯盏置于堂屋桌上照堂屋。烧晚饭时，灯盏置于堂屋与锅屋之间土墙上方的方孔内，两边得光。查鸡上笼，鸡窝收蛋，看猪吃食，都是端着灯前往，灯随人移。夜间熄灯上床，除非给驴上槽，听到黄鼠狼拉鸡，或毛娃把尿，则不会再点亮灯了。

       后来社会进步，点玻璃罩洋油灯。洋油灯为豆形玻璃灯座，灯罩圆柱形，中部鼓腹，下口直径大，上口直径小。点两三天，罩内就被油烟熏黑了。灯罩玻璃削薄，稍不小心会捏碎划破手，故擦灯罩为细致活儿。筷头裹上补丁条或旧棉絮，用棉线捆扎好。手掌捂住一端口，从另一头朝罩内哈上几口热气，用筷头布球在罩内一圈圈转着擦，直至洁净如新。想要洋油发出尽可能多的光亮，就得勤擦灯罩。罩子灯立在堂屋的方桌上，比起素油灯盏亮堂多了，又不怕风。灯光在晚饭后将全家人凝聚在一起，母亲在灯下做针线，我们兄弟姊妹七个人在灯下围桌写字。灯光映着每个人的脸，红润光亮，心里暖烘烘的。飞蛾蚊蝇在灯罩上扑腾，赶也赶不走。人影在屋墙上来回晃动，飘飘忽忽的。

       马灯是铁皮轧制的。底座为油壶，中部鼓形玻璃罩，罩外用铁丝网固定。底座上两边焊框形架，顶部配有圆环，可拎挂。马灯又名风灯，夜间赶马车、拉板车，马灯挂在车把上，照路兼防野物。马灯晃晃悠悠，大地似乎也随着灯光在晃悠。两条腿一前一后走步，两道幽长粗黑的腿影交错摆动。双抢季节，马灯坐于田埂上，便可夜间割麦、犁田、栽秧。坐于场头，便可打场、轧场。结伴走夜路，队首一人拎着马灯，余众跟随，鱼贯而行。队首遇沟便叫“过沟”，遇独木桥便叫“过桥”。

       那时常在灯前静观灯火的摇曳，便产生幻想——将来的灯火会是什么样的呢？可以亮到什么程度，照远到什么境界……

本文由作者授权发布

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作者简介

邵孔发，安徽全椒人，1982年毕业于安徽师范大学中文系。安徽人民出版社出版论文集《襄水文集》、散文集《故园屐痕》（2017台湾繁体版）。参编安徽省高等学校“十一五”省级规划教材《大学语文》。

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