歌舞相依，永续传承——为你解读龙山土家族“摆手歌”

土家族“摆手歌”是与土家摆手舞同步进行的一种民族传统古歌，是一部弥足珍贵的长篇诗史。它随着土家摆手舞的产生而产生，又因摆手舞而得名，它以史诗般的结构和独特的语言表达形式，唱述民族历史，歌唱生存和劳作，表现开天辟地、人类繁衍、民族迁徙、渔猎采集、刀耕火种、桑蚕绩织、古代征战、神话传说等广泛而丰富的社会生活内容。

主要存留分布区域

土家族能歌善舞，龙山更以土家摆手舞而著称，过去凡有摆手舞的地方，基本上都有摆手歌。但随着岁月的流逝，绝大部分地区只知其舞而不知其歌了。目前，仅有龙山县洗车河流域的农车镇、靛房镇等地的摆手歌传承完整。

历史渊源

福石城内锦作窝，土王宫畔水生波；

红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。

——彭施铎

土家族是个古老的民族，古籍称其“天性劲勇，俗喜歌舞”，“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群”。据清·嘉庆《龙山县志》卷七记载：“土民赛故土司神，旧有摆手堂，供土司某神位，陈牲醴，供肴馔。至期既夕，群男女并入，酬毕，披五花被锦，帕首，击鼓鸣钲，跳舞长歌，竟数夕乃止。其期或正月或三月或五月不等”。

山叠锦屏屏尾艳，滩悬石鼓鼓音和，

土王宫里人如海，婉转缠绵摆手歌。

——彭勇功

从清代文人彭施铎的“红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”；彭勇功的“土王宫里人如海，婉转缠绵摆手歌”；向晓甫的“摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌”；向乃祺的“踏歌摆手春赛神，祠宇荒凉对叠嶂”等《竹枝词》中就可以看到土家摆手歌的历史盛况。由此可见，它是土家人在摆手活动中边歌边舞，歌舞同步的一种古歌。

农车镇土家大摆手堂

在二十世纪五十年代以前，湘西州尚有5个土家大摆手堂，其中除1个在古丈田家洞，其余4个均在龙山，即农车、马蹄寨、洗车柏那三月堂，里耶长潭着落湖。土家小摆手堂更是星落棋布，据县文化馆1983年调查，仅洗车河流域就有152个。2008年农车乡被国家文化部授予“中国民间文化艺术之乡——土家族摆手舞之乡”称号。2009年2月26日，湖南省政府将龙山县申报的土家族摆手歌公布为第二批省级非物质文化遗产名录项目；2011年11月1日龙山县被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡——土家族摆手舞之乡”。

基本内容

土家摆手舞有大摆手、小摆手之分，“摆手歌”亦随之分为大摆手歌和小摆手歌两种。大摆手歌主要分布在龙山县的农车、马蹄寨、洗车河、里耶长潭等地，小摆手歌分布在龙山洗车河流域及里耶一带。

扫堂

请神

由于摆手歌是由历代土家人的口头文学积累而成，各地演唱的内容亦有大同小异之处。如龙山县农车乡的大摆手歌就按照当地摆手舞的仪程，分为祭祀歌和伴舞歌两大部分。

《长玛辞》

祭祀歌有《长玛辞》《短玛词》《惹撮辞》《嘎麦请》《嘎麦嗡》等，主要用于“排甲祭祖”、“闯驾进堂”“祭八部”“扫堂纳福”等祭祀场面，包含了开天辟地创世纪，兄妹成亲救人寰等内容。

小摆手歌

流传在龙山靛房镇百型村的小摆手歌更具品位，它采用纯土家语传承，把这里的自然环境和土家人崇拜祖先、崇拜自然的虔诚心理以及土家人的清贫生活表现得淋漓尽致。

《农事歌》

掌堂师用土家语演唱着《农事歌》，人们随着歌声，表演着砍火畲、播种、栽秧、薅秧等农事内容。

伴舞歌则随舞而歌。“农事舞”则唱时令、季节和农事；“军前舞”则唱古代征战及民族英雄人物故事如“匝帅拨普”等；“狩猎舞”则唱猎事、猎神等等。

艺术价值

一年一度的摆手会

“摆手歌”历史悠久，篇幅浩繁，既有叙事长诗，也有零散的短歌，其长篇古歌在艺术上比较成熟，形成了自己的风格和特点。它是一部弥足珍贵的民族史诗，其想象丰富，情景逼真，语言朴实，比喻生动，承载了土家族崇祖爱国、尊礼重孝、和亲睦邻、贬恶扬善、励行耕织的传统道德文化，是愐怀祖德，凝聚亲情，构筑和谐家园的精神纽带，堪称我国民间文学中的瑰宝；对研究土家族语言及其历史流变、民间信仰、道德文化、社会经济等方面都具有极其珍贵的价值。同时，它又是土家摆手舞的姊妹艺术，对丰富摆手舞内容、促进歌舞相依相存，永续发展起到不可或缺的作用。

资料来源于县非遗中心

【编辑】叶红   彭杰

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