“那是唯一可证明我存在意义的事”——观影《玩具总动员4》
有情·有理·有灵，▲点击蓝字“偶溪”与你相遇
每个人都必须追求独立自主，审视自我内心，向里面挖掘，不断问自己是谁，做出自己的价值决定。
文 | 王星然
身为《玩具总动员》（以下简称《玩具4》）的铁粉，在第4集推出前的心情是颇为焦虑的，因为前3集已经拍得如此完美，何不见好就收？
怀着一颗忐忑不安的心进了影院，观影后我必须说《玩具4》不仅没让人失望，且整部作品还充满了浓厚的伦理学辩证，令人惊艳！再加上精雕细琢的故事发展，下足功夫的角色心境，另辟蹊径的烧脑结局……Pixar团队让《玩具》系列再攀高峰！
奥斯卡从2002年增设动画奖项。《玩具1》（1995）和《玩具2》（2000）都在那之前出品。2011年《玩具3》拿下最佳动画奖，不到10年，2020年奥斯卡把同一奖项再次颁给《玩具4》，在奥斯卡竞争激烈的动画产业中，这可谓实至名归。由此，《玩具总动员》系列成为影史上唯一再次得奖的动画片。
在玩具的世界里，如果有某种玩具存在普世价值，那么人生的意义和目的，又会是什么？
答案是：陪伴小主人，忠诚地带给孩子一个快乐的童年！这是玩具牛仔Woody坚信不移的人生价值，也是Pixar为玩具所设定的社会伦理，而与这个伦理相悖就是不道德。
然而，坚持此一“道德”底线的最大悲哀是：当玩具过气了，再也无法取悦主人，它就失去了价值，而这，就是Woody的处境——他必须重新寻找自己的存在意义。
接着，我们看到小主人倍受宠爱的新欢Forky粉墨登场！这是小主人Bonnie在幼儿园用废弃的叉子做出的一个新玩具，主人附予了这个垃圾以全新的价值，使其一跃成为新宠。然而，Forky的自我人生价值定位，一开始就是“垃圾”，所以它无时无刻都想往垃圾桶跑。
显然，这是非常严肃的自我身份认同障碍，这给了Woody一个新的使命，培训并保护新玩具，让他们带给主人快乐的童年。
Woody意识到自己的保鲜期过了。既然永无翻身的可能，那为何不把焦点放在培训新人身上？新人尚需前辈指点，才能融入玩具社会；而“忠心服事，给小主人一个快乐的童年”的传统伦理，必须传承下去！
于是，Woody有了新的生命动力！
在玩具总动员里，Woody所代表的正是一种传统社会的自我价值定位：由“我”所属的家庭、社会、道德文化，或G家来决定“我”是谁？人们调整自我，牺牲小我，来符合主流社会文化的期待。
这种由外而内形塑的传统自我价值定位，有一个很重要的目的，就是为了国家社会的稳定和繁荣昌盛。崇高的使命感，让个人的喜好和利益显得不那么重要了。
还记得“铁达尼号”吗？在沉船之前，英国绅士们非常优雅地把船礼让给妇女和儿童，然后光荣赴难。这种绅士文化深刻地影响着英国男人：男人们被要求要符合这个伦理期待，要不然他会被排挤，被看不起，被边缘化，无法在社会立足。
二战中，日本军人的自我价值定位，来自于他们的武士道精神。战败切腹、与国家共存亡，这种荣誉精神成为他们的军中伦理，是军人们的自我价值定位。难道这些日本人生下来就喜欢切腹？不是，没有人爱切腹，那是日本社会由外而内，对军人形塑的一种牢不可破的伦理。
可是，这种由外而内的伦理约束，严苛地要求人们压抑自己的情感喜好，来成就某一个群体。
人们被要求要合群、要融入、要无条件地效忠某一位领袖。这种由传统而来的自我价值定位，无可避免地造成许多苦毒、伤害和个人悲剧。
这也是为什么我们这个时代，LGBTQ族群（指性少数群体）要激烈地反抗、斗争，挑战长久以来传统、文化、社会、宗教对他们施加的影响。
第5季《奇葩说》总决赛，有一场非常精彩的伦理学辩论，题目是：我不合群，我有错吗？这个论题旨在讨论，我们该不该放下自我，成就大我？正反两方的论述都非常有说服力！
惟支持不合群的团队，最后仍然占了上风。这是可预料的，几乎所有裁判，包括高晓松、蔡康永、李诞都是一面倒地支持不合群、要做自己，因为这是主流文化。
传统的自我价值定位被打入冷宫，于是，我们摆向另一个极端——向自己的内心寻求自我价值定位。
Woody在抢救Forky的旅程里，他乡遇故知：牧羊女“宝贝”（Bo Beep），是所谓没有主人的“失丧玩具”（Lost Toy）。
牧羊女在第3集中，一开始就被卖去二手玩具店。之后，她决定从店里逃走，不再等待新的主人。她的人生价值就是做自己，自己开心就好。
面对“失丧”的标签，向来独立自主的牧羊女抗议：“我可不是失丧的那一位！”暗讽Woody才是那个在传统伦理中迷失和挣扎的可怜灵魂！
牧羊女代表的是一种现代的自我价值定位。
迪斯尼的编剧非常厉害！既然Woody和牧羊女分属传统与现代互相冲突的价值定位，彼此间就有了精彩对戏的空间。
牧羊女这种不符合传统伦理规范的自我定位，必然使得Woody震惊不已，内心冲撞难以言喻。
传统社会里，大众认为只要符合社会道德规范，就是美善的，就是好的。这是Woody代表的伦理。
现代自我价值定位认为，只要忠于真我就是道德的，就是美善的，就是好的。这是牧羊女的伦理。
2019年夏天，我在台湾逛书店，当时非文学类的畅销书排行榜分别是：
《为你自己活一次──蔡康永的情商课》《我决定我是谁：在负能量爆表的人生路上，我不活在别人的嘴里!》《被讨厌的勇气：自我启发之父“阿德勒”的教导》《你的善良，必须有点锋芒：36则让你有态度、不委曲，深谙世故却不世故的世道智慧》
这份榜单反映了时下自我价值定位的主流。当代重量级哲学家泰勒（Charles Taylor）说，我们所处的时代就是一个追求“真我”的时代（the Age of Authenticity）。
每个人都必须追求独立自主，审视自我内心，向里面挖掘，不断问自己是谁，做出自己的价值决定。
使徒保罗在给哥林多教会的信件中，为自我价值的定位，展现了一个全新的视野——既非来自传统，也非来自现代。他说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”（《哥林多前书4:3-4》）
这段话很惊人。保罗没有把自己的价值定位交给社群去决定：他不在乎别人怎么看他，如果有人想用某种意识形态论断他，他根本不屑一顾。但同时，他也不觉得自己有足够的智慧来判断自我价值。显然，保罗是自信的，很多时候他认为自己的判断力是精准的，但他仍然深明惟有那位全知全能的上帝，才能给他一个终极的价值定位。
在基督信仰里，我们知道人的价值来自上帝，既非Woody路线，也非牧羊女路线。但在人世间，我们却经常在Woody和牧羊女两条伦理路线间摇摆。
牧羊女不赞同为了救Forky而让玩具伙伴们身陷险境，她一度强烈要求Woody放弃对主人的愚忠伦理。可是，Woody坚持必须救Forky，因为“那是唯一可证明我存在价值的事，不然我还剩下什么？”
这是两种伦理价值的激烈交锋！
Pixar的编剧厉害之处在于，他们并未在Woody和牧羊女两条伦理路线之间做出道德高下的判断，若是那样就流于说教了，而《玩具4》剧情非常细腻有温度。他们知道真实的伦理处境极其复杂，不是一部动画能解决的。
于是，牧羊女最终因着爱成全了Woody，满足了Woody的伦理价值。但最让人意想不到的，是全剧的结尾：坚守传统的Woody决定离开那个不再需要他的小主人，和牧羊女一起去流浪。
Woody的改变并非代表他想效法牧羊女“做自己”，而是他意识到“离开”传统，也许并非是“失丧”；以往深信不疑的那套旧的伦理价值，也许并非是牢不可破的绝对真理。
Woody从牧羊女身上看到了生命的另一种可能性，他的决定带给观众的震撼是核弹级的！毕竟从《玩具1》到《玩具3》，Woody始终是传统伦理的倡导者与维护者。然而Pixar的编剧大胆地推翻了这个价值设定！
我相信，《玩具总动员》的故事还没结束，Woody和牧羊女展开的冒险新生活也值得期待！
©本文配图均来源网络
故事 | 观点 | 福音 | 青春 | 生活 | 文艺 | 基甸聊天
联系/投稿：editorial@oc.org
www.ocfuyin.org
↙↙点击阅读原文，浏览更多内容