经历苦难，有人成圣，有人成魔
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我们这些活在十字架恩典下的人，苦难不一定会破碎我们的人性，反而有可能映射出上帝的形象。
文 | 王林
朱元璋从小很苦，家贫只能放牛。16岁那年，淮北大旱，父母、兄姊先后去世，于是朱元璋入皇觉寺为僧。不满两月，因荒年无收，寺主遣散僧人，朱元璋至此变为无依无靠的游方僧，尝尽世间冷暖。有人说，他年轻时经历的苦难使他成为中国历史上最残暴的皇帝之一。
他疑心重，34位明朝开国功臣，只有一人善终；他嗜杀，一次微服出访，听到有人批评他的政策，语气不敬，立刻提兵三千，卒数千户；他手段残忍，频繁使用“剥皮实草”这样的酷刑。苦难让他近乎成魔。
威廉·克里，图片来源网络
近代宣教之父威廉∙克里从小也很苦。12岁开始做鞋匠。20岁出头，师傅去世，他要照顾师傅的遗孀和4位遗孤。繁忙的工作中，他自学了6种语言。当他向教会提出派出宣教士的时候，无人支持。
31岁时，他历尽艰辛，成立宣教机构，把自己作为宣教机构的第一名宣教士，去往印度。但短短两年时间，因为和差会意见不合，被切断所有经济、人力支持。之后10年，他的儿子病逝、妻子抑郁，他受到英国殖民政府和东印度公司的打压。1809年，他突然患病昏迷。从疾病中刚刚恢复后，1812年印刷厂大火，烧毁了他多年的写作手稿。
在重重打击下，威廉·克里坚持不放弃自己的初衷。他翻译圣经卓有成效，将全本圣经翻译为孟加拉语、印地语、梵文、阿萨姆文、Oriya文、Marthi语，另外将部分圣经翻译为29种语言和方言。
他收集和整理了印度的历史，编辑了《印度历史文学与宗教鸟瞰》，以及孟加拉文、马刺塔文和梵文词典。他积极挽救生命，经过30年的努力，和诗人泰戈尔的父亲一起成功禁除了“苏替”（将寡妇烧死殉葬的习俗，梵文为sati）。
1834年，他在印度逝世，根据他的要求，墓碑上写着：“我是贫穷、可怜、无助的无名之辈，但落在主慈爱的怀抱中。”
如此多的挫折、打击、熬炼没有扭曲他，在极端恶劣的环境下取得的成就也没有夺走他的谦卑。经历一生的狂风骤雨，他最终安息在上帝的慈爱里。
同样经过苦难，为什么有人成圣？有人却成魔？
在苦难中成魔，似乎比较好理解。当下流行的宫斗剧中，不断地重复解释这一过程；但怎么成圣呢？各种宗教和信仰都有自己的理论和路线，如佛教的“大彻大悟”、保尔·柯察金的“钢铁是怎样炼成的”。显然，人们不仅对如何成圣的理解不同，对“圣”的理解也很不相同。
在这篇文章里，我想介绍使徒保罗的看法：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”（《罗马书》5:3-5）
当圣经谈到“圣”的时候，是指我们反映出上帝的形象。为何经过患难，基督徒反而能更有上帝的形象呢？因为有些果子只能在患难中结出来。在保罗的描述中，苦难不仅没有让一个基督徒堕落，反而让他们结出许多有益的果子。
当使徒保罗写下这段经文的时候，他至少已经服侍教会十几年，经历了他在《哥林多后书》11章里列举的种种患难，包括“多受劳苦”“多下监牢”“受鞭打是过重的”“冒死是屡次有的”，并且很可能经历了更多的磨难。
事实上，使徒保罗因为信仰耶稣基督的缘故，从一个众人都尊重的人，变成一个在犹太人眼中的叛教者，应当被处死。他一生也因此多次经历生命的危险。保罗明白患难是什么。
在书信中，当保罗谈到“苦难”（θλιφις）的时候，他指的是一种压力、一种肉体或精神的痛苦。保罗说，只有在这样有压力、不顺利、受痛苦的情形中，有一些果子才能长出来。有些生命的果子只会在失望中生长，有些恩典只能在风暴中领受，有些永恒的光芒只能在长年的黑暗之后才能看见。
保罗的观点在初期教会很普遍，在《雅各书》1章2至4节、《彼得前书》1章6至7节也都讲了同样的道理。他的逻辑其实也很简单清楚。保罗在这里说，患难并不仅仅是一种失去，事实上，在患难中，一个人可以获得一些东西。患难是可以结果子的。
首先，患难生忍耐。没有人可以主动地训练自己的忍耐，因为你一旦主动地选择忍耐一些环境，那种环境就不再是你不想面对的。只有被迫加给的压力，才可以增强人的忍耐。
其次，忍耐生老练。有些版本将“老练”也翻译成“品格”。这里的老练或者品格就是一个人在压力下始终按着原则做事。没有压力，就没有真正的品格。譬如诚实。如果一个人诚实，不仅不需要付代价，而且能够获利的话，这种诚实是容易的。但是，正如国内会计师常常要面对的，如果诚实要以付上自己的前途为代价，很少有人能做到。正如精金必须要经过火炼，真正的老练和品格，必须要在真正的压力中锻炼出来。
最后，老练生盼望。要在压力之下坚持做合乎原则的事情，一个老练或有品格的人，必须是一个很坚强的人，一个没有盼望的人不可能坚强。没有盼望的话，为什么坚强呢？为什么不放弃呢？为什么不撒个谎让大家日子都好过呢？为什么即使要得罪所有的人，也要坚持自己的原则呢？只有一个有盼望的人才可能超越一时的得失，忠于那不变的真理。
所以，只有在患难中，一个人才能有忍耐，在忍耐中培养真正的老练品格，在这样的老练里也才能建立坚定的盼望。
“如果你没有仇敌，你怎么可能爱你的仇敌？”不少基督徒见证过这段话的真实性。
有一位很受尊重的牧者跟我讲述他的见证。在三十多年的信仰生活中，他十多次入狱。其中有一次特别辛苦，因为除了普通的监狱“待遇”外，这一次，狱卒以折磨他为乐。连续几个月不让他和任何其他人联系，也不让他阅读任何书籍、报纸，当然也不能读圣经。于是他越来越愤怒，直到很长一段时间，每次看见狱卒，他就激动到想要杀死他们。他向上帝祷告说：“主啊，求你给我一把枪，让我干掉这些混蛋们！”
他就在这样的怒火中过了一段时间。直到有一天，他再次向上帝这样祷告的时候，有一个声音在他耳边轻声说：“如果你没有仇敌，你怎么可能爱你的仇敌？”
基督的爱是必须要经过苦难的。如果我们没有被人真正地伤害过，我们怎么可能饶恕呢？如果我们没有经历过愤怒和苦毒，我们怎么能以善胜恶呢？如果没有人给我们的生命带来深深的麻烦和痛苦，我们怎么可能爱我们的仇敌呢？我们在中国服侍，需要爱所有上帝所爱的人，但是如果我们没有经历这些人的黑暗面，我们凭什么能说我们真实地爱这些人呢？
爱一个没有得罪过我们的人，大致不是很困难的；但是如果要爱一个真正伤害过我们的人，就需要耶稣基督那样从上帝而来的爱。而这样的爱，除非经历真实的伤害，是没有其他途径可以产生的。
有些人可能很难理解基督徒，为什么要这样追求赦免我们的仇敌，寻求耶稣基督的爱。这力量必须要从《罗马书》第5章到第8章的整段经文中理解。因为保罗相信那全能的上帝为挽救罪人死在十字架上，而我们所有活在这恩典中的基督徒，越是效法他，就越有丰盛的生命。
因为保罗相信自己活在全能上帝所掌管的世界中，所有的苦难都发生在上帝的掌管之下，而上帝叫“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人”（参《罗马书》8:28）。
保罗的信念中最让人吃惊的，并不是有一位上帝掌管这个世界，而是这位上帝要让所有的事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。
当然，保罗能有这样的信念，其理由是——“我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”（参《罗马书》5:6），所以，我们这些活在十字架恩典下的人，苦难不一定会破碎我们的人性，反而有可能映射出上帝的形象。
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