重压之下，如何走出忧虑的陷阱？
有情·有理·有灵，点击顶部“偶溪”与你相遇
“对面山上的姑娘，你为谁放着牛羊？泪水湿透了你的衣裳，你为什么这样忧伤？……”忧郁的韵律，曾激起多少人内心共鸣。虽然原因千差万别，但人常常被忧虑、忧郁、忧伤、忧愁之情所袭，被忧虑夺去了平安，却是世间最常见的现象。
耶稣来到世上，给我们带来了两大礼物：今世的平安，来世的永生。耶稣说：“我留下平安给你们。我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（《约翰福音》14：27）
有忧虑就不可能有平安，要想摆脱忧虑，就必须要认清忧虑及其根源。
讲述 | 蔡选青
整理 | 林亚光
在《马太福音》中，耶稣向门徒讲了“八福”，也就是八个“要”（《马太福音》5:3-10）；紧接着耶稣向门徒讲了三个“不要”：一是不要假冒伪善，二是不要忧虑，三是不要论断人。可见，忧虑是这位创造者非常重视的一个问题。
自从人脱离神以后，就陷入罪之中，就像一辆失控的汽车一样。人有很多罪，如凶杀、堕落、奸淫、嫉妒等等。耶稣没有着重讲这些，却说了假冒伪善、忧虑、论断人，为什么呢？因为这是人性最普遍、最常犯的罪，无论男女老幼都有，而凶杀、奸淫等等，却不是每一个人都会犯的。
俗话说：“人无远虑，必有近忧。”忧虑的确是人性根深蒂固之病，是人类最难摆脱的梦魇。试想，谁生下地后，不曾被忧虑、忧愁所困扰？古往今来，多少文艺作品就反映了忧虑如何通行无阻、四处肆虐？
忧虑、忧郁、忧伤、忧愁，成了历世历代人们普遍的心态。莎士比亚四大悲剧之一《哈姆雷特》的主人公哈姆雷特，被称为人文主义者的典型，他性格的主要特征，正是忧虑。以至本应是“快乐王子”的他，被公认为“忧郁王子”。
俄国批判现实主义奠基作，普希金的长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》的主人公奥涅金，也是整整一代青年的代表，是“多余人”的鼻祖。他性格的最大特点，就是“患了时代的忧虑症”。
在德国，在社会情绪最为亢奋的狂飙突进时期，歌德的一部《少年维特之烦恼》，一问世就轰动国内外，使作者一夜成名。因为作品所写的主人公维特的烦恼和忧虑，反射了全社会各阶层最流行的内心状态。
涅克拉索夫的被称为“俄罗斯生活史诗”的长篇叙事诗，《在俄罗斯谁能快乐而自由？》，写七个生活愁苦不堪的农民，想解开“在俄罗斯谁能快乐而自由”之谜，于是走遍俄罗斯大地，遍访从国王、财主到普通农夫的所有各阶层、各种职业的人，包括许多一般人都以为生活得最幸福、最平安的人。结果在偌大的几亿人的俄罗斯土地上，怎么也难找到一个真正快乐自由、无忧无虑的人……
在中国，据调查，绝大多数大学生表述内心深处的状态，都用了两个字：“郁闷”（或“忧虑”），因而甚至有人称这一代是“忧郁的一代”。
忧虑是这样流行，以致以表达忧虑、忧愁、怨恨为名的作品数不胜数，从《长恨歌》到《窦娥怨》，从《清宫怨》到《渔夫恨》，从《感伤旅行》到《忧伤的丽莎》，从《苦恼》到《哀伤》，真是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”
在当今科技最发达、物质生活最富裕、医学心理学最先进的美国，忧郁症（Depression）已成为发病率最高的社会流行病之一……
忧虑发自于心，作为有意识的人，从降世以来，心就是不平静的，总是被内在的或外来的种种因素所颠簸，被各种潜在的或自觉的需要所搅扰，正所谓“人生不如意事，十有八九”。被称为“人本主义心理学之父”的美国著名心理学家马斯洛，提出的“需要层次论”，在全球广受认同。他认为人的内心有五大基本需要：
生理需要（生存的基本需要，如吃、喝、住、性、睡眠等等）。
安全需要（包括心理上与物质上的安全保障）。
爱与归属的需要（如爱情、友谊、被社会接纳理解）。
尊重需要（包括受人尊重和自尊）。
自我实现需要（指通过努力实现自己愿望，如追求成功、完善、正义，从而真正感到生活有意义）。
马斯洛认为，需要是人类天生的、下意识存在的，而且按上述先后顺序产生和发展。他强调要理解自己和他人，促进人的潜力之发展，要求满足人的基本需要。
按照他这一理论，只有满足了各种需要，人才能免于忧虑。但人是无法满足这种种需要的，因此，忧虑自然是人人无法避免的了。
何况，即使一个人依次满足了所有这五大需要，包括达到了最高层次的“自我实现需要”，是否真的就不会有忧虑，从此万事大吉了呢？且不说人的愿望是无止境的，而且即使完全达到预期目标，也很难真正满足。
美国作家杰克·伦敦的长篇小说《马丁·伊登》中，主人公马丁·伊登一出场就因地位底下、被女友的父母歧视而忧虑，从而在忧虑的笼罩下开始忘我奋斗，但直至最后，当他经过艰辛努力到达社会“顶峰”，名利、爱情、荣誉都接踵而至的时候，他却为新的空虚和忧虑所控制，精神日益崩溃，终于走上自尽之路——忧虑始终没有放过他。
无论穷或富，无论受宠受辱，默默无闻或名扬天下，处于低层或登上峰巅，忧虑都像挥之不去的魔影一样，一直缠绕着人类。
忧虑对人的危害极大，它消蚀人的健康，折磨人的精神，扰乱人的安宁，降低人的生活质量，吸干人的生命。人的很多病，实际上都是忧虑造成的。吃多少药都没有用。要是消除了忧虑，很多病自然就好了。这是非常普遍的情况。
但是学问无法制造平安。科学已让人能制造各种高精尖的机器，制造人造卫星，宇宙飞船，但却无法制造平安；人文学者，如心理学家、社会学家，教育家等等也都惮精竭虑，探讨忧虑的原因，千方百计地提出种种药方，但也无法解决，或只能应付于一时。
中国四川还专门有家杂志，名曰《分忧》，可见为忧虑困扰的人何其多也。文艺作品中的悲剧如此多，又如此能引起人们共鸣，不正因为现实中的悲剧和忧虑的普遍存在吗？人们也在实践中，想用打坐、气功、修行等等来求得平安，消除忧虑，但也都无济于事。为解决忧虑，常常产生了更多的忧虑。
按照基督教的观点，当初人完全是按照上帝的形像和性情所造，并且被神安置在最安全（平安）的地方。但因人的始祖犯罪，人开始堕落，偏离了当初被造时所设计的程序和地位。
就像婴儿从母怀中堕落一样，从此，人心就失去了平安。取而代之的，是充满了忧虑。忧虑是人偏离神的最典型的明证，是人堕落之后的“天性”。
忧虑在人间如此普遍，对人的危害又如此之大，但万千种消除忧虑的药方和计策却都无能为力，这究竟是为什么呢？这是因为没有找到真正的病根。治本才能治标，人只有回归神当初为人所设计的地位，正如婴儿回到母怀，才会有真正的平安。
平安不是由地而生，而是从天而降。因此，不从根本上求排除忧虑之道，自然只能无功而返。
在《马太福音》里，道成肉身的生命设计者耶稣说：
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。（或作‘使身量多加一肘呢’）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？
所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
所以，不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”（《马太福音》6:25-34）
这里耶稣用了两个比喻，一是野地的花，二是空中的鸟。他告诉我们，神是信实的、怜悯的神，这野地小花、空中飞鸟是被造中最小、最微不足道的，神还那样照顾，那么何况人呢？
何况，人比小花、小鸟更珍贵，人是神珍爱的孩子。人只要像婴儿回到母怀那样回到神的爱中，还忧虑什么呢？所以，神要我们重视生命甚于吃喝，重视身体甚于衣着，要我们不为衣食住行忧虑，提醒我们不要舍本逐末。只有转眼仰望神，从堕落的地位回归到原初的地位，我们才能走出自己个人狭小的天地，永远摆脱忧虑的蚕食。
耶稣提到，忧虑的人就是“小信的人”（《马太福音》6:30）。这就告诉我们，是否忧虑跟对神的信心直接有关。无信心的人，不知道那野地的花草树木、空中的飞鸟，以及太阳月亮，都是天父所造，不知道是天父主宰一切，不敢将自己的事交托给天父，凡事要自己掌握，结果就会忧虑。
因此平安问题，也就是信心的问题。那么，如何才能有信心？
第一、确信天父早已安排了我们的一生，“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册子上。”（《诗篇》139:16）我们不过是把神所安排的人生，在时间、空间上活出来罢了。
中国人说人皆有命，是有道理的。这命是神安排的。然而命有主，我不可陷入宿命论，也不该去算命问卦，而是要与这位命运的主同行。
第二、要确信慈爱的天父必然会天天看顾我们。相信神是我们的慈父，他不是一周一次，而是时时刻刻、分分秒秒都看顾我们，看顾非常具体的、个性化的“我”，并且是用对我最好的方式来带领我。这种相信不是因我自己的感觉和经验，而是出自对神的认识。
第三、要确信全能的天父必定能够看顾我们。父母尽力照顾我们，但在很多事上常常心有余而力不足；但天父有能力。他连麻雀、野花都照顾，何况我们呢？所以他常常指着自然界的一切，向我们显示他的大能。我们生活中所遭遇的每一件事，都不在他的能力之外。
第四、确信有永生的盼望。眼睛能看见的今世是暂时的，我们在地上只是寄居。为暂时的寄居忧虑，是因小失大。基督徒不是看破红尘，而是真真正正的在心里有了确实的永生的盼望。
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（《马太福音》11：28）就是我们凡事交托，凡事信靠。
信心来自对神的认识，所以，要读圣经，多认识神，确立真正的信心。
“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”（《彼得前书》5：7）
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（《腓立比书》4：6-7）当我们真正以神为主、把一切交托给上帝，我们就会一无所虑。
相关内容精选
我们是否配得上所受的苦难
心疼着我们的眼泪——15岁的破碎青春与蜕变
经历苦难，有人成圣，有人成魔
防失联，敬请关注：偶溪20
ID：O-stream2
最新稿约
故事 | 观点 | 福音 | 青春 | 生活 | 文艺 | 基甸聊天
联系/投稿：editorial@oc.org
www.ocfuyin.org
↙↙点击阅读原文，浏览更多内容