【法华经】这么多年才明白——什么是报佛恩
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编前语
《法华经》〈嘱累品〉是佛再次讲他的遗嘱，并把它托付后人。 其实前面的〈如来神力品〉是不是〈嘱累品〉？这里体现出佛的良苦用心！想来想去觉得话还没有说圆满，还要再啰唆几句，而且是摸着无量菩萨的顶说，“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令増益”。摩着顶告诉大家，这个法要普及推广。“广”到什么程度呢，“令一切众生普得闻知”。这里并没有说，要看根机下菜碟，并没有讲《法华经》是菩萨受持的法门，凡夫不能受持，没有这个道理！一切有情、无情普同供养这一个法，“勿生悭吝”。那要是碰到不信此法的人怎么办？佛也讲，可以因势利导——其它法门先修一修，但是最后，你还要引导他学习《法华经》。我们能这样做，则为已报佛恩，“若能如是，则为已报诸佛之恩”。在〈方便品〉讲，赞叹一句《法华经》即为报一切佛恩。受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养诸如来。因为《法华经》你传一个人，就成就一个人。你把法华三昧的道理讲明白，他成就也成就，不成就也成就，因为他里面的那个人已经成就了，这就是《法华经》《弘传序》所讲的“俱崇密化之迹”。
下面请看经文及法师开示：
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令増益。
《法华经》---嘱累品
佛对无量大菩萨摩顶，他心里还不踏实，防止大家把他讲的话当耳旁风；所以做到仁至义尽，给你摩顶，看你乖不乖。一只手同时摩无量的顶，是不是「大神力」啊？这也是帮助下等根机的人开智慧。哎呀，真心本来面目真是不可思议啊。藕益大师对摩顶作了解释：以手著头，是不是感受到佛力加持？好好读《法华经》啊，到时候给你买巧克力吃啊，是不是这个意思？你看佛多慈悲，就跟哄小孩子一样，摸摸他脑袋，他就感到你喜欢他，是不是？小贝贝在这里说：「师父，我谢谢你这么亲我」，所以对小孩子要骗要哄啊，他们是法华道场未来的接班人。那么开口讲话呢，就是「口著头」；讲话的法理法义呢，叫「意著头」；合起来，身口意在著头。
“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等”：这是不是显得很亲切、很庄重？这个东西我现在给你啊。你摩着头给他，跟直接扔给他，心态一样不一样啊？后者是不是显得很轻率？摩顶给你的话，显示这个东西非常非常重要。
“汝等应当一心流布此法，广令增益”：我们要付诸实施啊！度一个人来听一堂课，他就成就了啊！这是《法华经》不可思议的妙用。即使不能成就，将来他人天福报都不得了。你来站一会、听一会，将来就是做天王。你「一念信解」，比一个人修五度福报，八十万亿那由他劫的功德都大。不是大一倍，是大无量倍。
如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。
一而再、再而三，是表仁至义尽。话全部讲到了，再三强调，而且是讲「一切众生普得闻知」。并不是讲：《法华经》是菩萨受持的法门，凡夫不能受持。没有这个道理！谁不是菩萨？谁不是老古佛再来？
所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。
为什么要弘扬《妙法莲华经》？因为如来的智慧、慈悲全部在《法华经》里，就是「一心三藏」。你明白了「一心三藏」，一切万法都是「我」，你的大慈悲心发也发，不发也发，你没有办法不发；你的智慧开也开，不开也开，你没有办法不开。
“如来有大慈悲心”：「大」就「大」在他明白了万法都是自己。大慈悲心也是我们本有。众生被无明烦恼遮蔽，被我执烦恼习气所束缚，大慈悲心虽然有，等于无，发生不了作用。“无诸悭吝”：任何吝啬心都没有，为什么？一切人都是「我」，成就别人就是成就自己。有时候，两个人在生烦恼的时候你忍让一下，你让的是谁？是不是让你自己？把自己的心越让越大，把自己的路越让越宽，越让越长。那么你争呢？越争，自己的路越窄越短。可是有些人想不开。佛为什么能成佛啊？歌利王挖他的眼睛，割他的耳朵，完全是冤枉他，他还感恩。你要，命给你。什么都不怕。能与众生佛之智慧：下面讲了三个智慧。究竟来讲，就是「一心三藏」智慧。「空智、俗智、中智」三智圆融为一体，也叫「一切种智」。
“佛之智慧”，对照为「空智、一切智」，也是觉悟到宇宙人生真理——十法界一个空性，也就是明白了「如」，明白了「阿」。“如来智慧”，对照为「道种智、分别智、差别智」，在见性的基础之上全性起修，从因到果，万法圆满圆融。佛之智慧是自利，如来智慧是利他。这两个智慧圆融为一体就是「一切种智」，也就是「自然智慧」。“自然智慧”，是在空见有，这是「自然」；在有见空，这也是「自然」。这里的「自然」按照《楞严经》讲，叫「本自其然」，而不是外道的「自然」。
“如来是一切众生之大施主”：不是讲「布施」吗？佛就带头布施。我布施三宝，布施灾区，到底在布施谁啊？都是布施自己。没有哪一法不是我们自己。布施要生欢喜心，还要生感恩心，他成就了你种福田，成就了你做功德。为什么修行人要感恩一切啊？即使是别人伤害你，他在布施你的忍辱功德。没有他来伤害你，你成就不了这种忍辱。修行人这一关非过不可，可是有些人不懂得感恩啊！考试得了三十分，他就骂出题的老师，这是颠倒的。考了三十分是不是应该感恩老师啊？你总不能讲：「哎呀，我要是不考的话肯定是一百分。」有没有这个道理啊？正因为你通过考试，发现了自己薄弱环节，日后查漏补缺。佛法的有些道理看上去与世间法相对立，很难接受，其实你想明白了以后会拍案叫绝：这才是真理啊！一切都在成就你。
“汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝”：佛在这毫不客气，你一定要学如来的智慧，这个是当仁不让。只有如来能把这个道理讲明白，而且必须学《法华经》，只有《法华经》究竟了义。所以佛一而再、再而三劝告受持《法华经》的人再劝众生学习《法华经》。
于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
有些人就是不能受持《法华经》，那你怎么办？你总不能：好，下地狱去吧。可不能这样。你可以因势利导——其它法门你先修一修呢，慢慢地来。但是最后，你还要引导他学习《法华经》；也可将「余深法」特指《楞严经》《心经》。
“汝等若能如是，则为已报诸佛之恩”：在〈方便品〉讲，赞叹一句《法华经》即为报一切佛恩，受持一句《法华经》，胜过七宝满虚空供养诸如来。唯有《法华经》是这样。因为《法华经》你传一个人他就成就了。你只把「法华三昧」的道理讲明白，他成就也成就，不成就也成就，因为他里面的那个人已经成就了。就是《弘传序》所讲「俱崇密化之迹」（《弘传序》为道宣法师所作，是「明心见性」之说）。《地藏经》也讲，闻在本识。
为什么劝大家积极参加送往生啊？人在中阴身期间最容易接受《法华经》。因为他断气当下明白：人真的没有死啊！家里人哭啊、闹啊，还在立牌位，还在供他，可是这个嘴巴不吃饭啊！但他在中阴身期间活得很好啊，看了一下你供他的东西就饱了。这个时候你给他进一步地开示「如来藏」，哪有不成佛的道理啊。
可是就有这么些佛呆子，他执著于那个莫名其妙的送往生。有些人还好，他听你念阿弥陀佛：好，我念阿弥陀佛。有些人他心里什么都放不下啊，老婆啊、孩子啊、家产啊，甚至在中阴身期间冤亲债主来干扰啊，他才没有心思听你念阿弥陀佛呢！他还嫌烦呢，都有可能。但不管他嫌不嫌，我们都要送往生，都要念阿弥陀佛，反反复复地念。你在这个时候如果讲讲「如来藏」的道理，亡者以及在中阴身期间的有缘众生，皆可受益啊。我是主张送往生的。但是现在这种送往生的人很可怜，就算你把人家送走了，你能不能保证你死了以后就有人给你送往生呢？不一定呐。儿女们把你往医院里一送，好了，气一断就往火葬场里送了。或者搞一个天灾人祸，你不知不觉地死了一个小时两个小时，甚至两天，就让人家车子一拉。谁给你送往生啊？有些人连中阴身都没有。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
完整开示请查看印广门清法师《过五关度六将证菩提》、《法华经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》视频或讲义。
法华论坛：http://www.fahua123.com/
回向
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
苦难的境界我们做不了主，但内心的念头我们可以努力。
近距离听经闻法
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