是成佛以后到极乐世界去，还是到极乐世界去成佛？
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眼识界：眼根对色尘，产生了感受，这叫眼识界；那么当感觉了以后，进一步地判别——哦，这尊佛像是金色，这是释迦牟尼佛像，这个时候进行了第二念分别，就已经由意根产生了分别，就产生了眼意识界。即使时间过去、环境改变，他头脑里是不是有了这个佛像这个概念啊？这叫意识心，叫意识界。以此类推，眼界，眼识界，眼意识界……嘴里吃了一块糖果，当下有了感觉，还没有什么甜苦之分，当感觉到——哦，这是甜味，不是辣味——这就已经变成了意识界。仅仅感觉到有东西了叫舌识界；然后呢，耳识界，鼻识界，能不能以此类推呀？就这个道理。所以你能够做到在修行的过程中，没有了五蕴，没有了在六根、六尘、六识这种种的分别，你证到通教菩萨禅宗境界，叫破有归空，见到了空性。这个时候叫「虚空爆炸」——什么东西都没有了，但是你知道自己在修行，这个念提起。如果不知道自己在修行的话，叫无想定。这里很关键，很难把持。
现在有一位同修在修什么禅宗，证到自己体温可以提高到41度，这个时候来讲，仍然在观世音菩萨那个破六关的第一关里，在动相里执着，修这种法很危险。体温到41度，是不是还有受啊？那你空了没有啊？你修那些东西干什么呀？你不知道要修几百千万亿年才能证到一分空性。而我们听经闻法，是一下见到空性与不空性——在圆顿大法见道位的功夫，可以视同证道位的功夫。为什么？圆顿大法在见道位见到的真如本性与在证道位证到的真如本性无二无别。
我前面还讲了：你现在明白了万法都是一念变现的，等到了中阴身期间肉团身这个无明壳解体，眼耳鼻舌身意这六个妄识销毁，你到时候当家做主的是第七识，所有功德当下现前，你会——啊呀，师父当时讲的万法唯心所变，果真就是啊！当下是不是就证道啊？那到底是在中阴身证道了，还是在明白的当下就证道了？
其实我们当下往生极乐世界，是没有中阴身的。你是成佛以后到极乐世界去，而不是到极乐世界去成佛，明白吗？不成佛，你不能过去。这是《大方广佛华严经》规定的：成佛、成菩萨、成阿罗汉，都是在人道修成了以后再到佛土——而不是到佛土了以后才成佛。成佛以后叫「有余依涅槃」，还余了这个肉团身在这里。
我们不是常讲六种震动吗？那么还有个三返震动，六种震动就是讲我们听经闻法中，眼耳鼻舌身意这六根发生震动；你可不要理解为天摇地动。地，就是表我们的无明心地，这个地是动的。什么叫三返震动呢？六根第一次动叫「动」，六根动了以后你对六尘的看法是不是改变了？这就叫什么动啊？这是第二次动，叫「遍动」。你反反复复地动啊，遍动啊，你这个六种意识心即已转识成智，这是第三动，叫「等遍动」。
无眼界，乃至无意识界：这里呢，我们不妨把它看为是对中下等根机的人说法——佛讲任何法都是观机逗教。圆顿大法非空非有，对空说非空，对有说非有。你稍微用智慧来想一想，既然空中无色，那么现在讲空中无色的人是什么东西啊？啊？他不就是色吗？是不是啊？叫对色说非色。
这个「色」当下就是「空」，是不是又回到《心经》那个「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」啊？有没有矛盾啊？没有的。这才是圆融、圆通、圆满，不懂「一心三藏」的人，讲不出这种境界。就知道：「啊，真佛无相」——无相？那你是什么东西？那同样的，「无眼界、无意识界」是不是当下就是眼界啊？当下就是意识界啊？如来藏中谁不是谁啊？眼界是不是耳界？耳界是不是鼻界啊？没有哪一界不是哪一界啊！（摘自印广门清法师《心经讲记·第四次修订版》）
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