绿度母荟供仪轨
绿度母 荟供 仪轨
诸怙一体圣佛母，
吾等虔诚作皈依。
为利有情之众生，
积修无上之资粮。
（三遍）
自我以誓智无别，
净圆成熟之自性，
显空双运之本性，
刹那显于佛母身。
“嗡 大咧 度大咧 度咧 梭哈。”
（念诵绿度母心咒七遍）
以意多罗之火焰，
清净供品不净垢，
离漏甘露本性者，
愿成无竭天空藏。
班则儿萨帕日那康（赐加持）
当 自性心间之光芒，
本性极大等净中，
本续具德上师与，
天界法身般若母，
至圣廿一度母相，
所制顺遂其心意，
无尽变换功业等，
另有佛陀菩提与，
护法圣智观音众，
行此以宾客而居，
极乐普贤此会供，
敬献本续众上师。
无漏甘露使心欢，
愿速赐大悲加持，
极乐普贤此会供，
敬献至圣度母众，
无漏甘露使心欢，
今赐胜共之悉地，
极乐普贤此会供，
敬献佛陀菩提等，
无漏甘露使心欢，
衰颓业障尽消除，
极乐普贤此会供，
敬献护法观音等，
无漏甘露使心欢，
三密障碍尽消除，
如是供养之威力，
福田施主皆欢喜，
获得悉地除业障。
（念毕受用供品）
除障福满神奇哉，
美哉神奇之供品，
妙欲欢乐俱上增，
离漏甘露佳精华，
为悦瑜祗享此供。
阿啦啦吙（如此受用后接念）:
嗡啊吽（留一点食物加持单供鬼神的供品）
顷刻迎请诸鬼神，
归属护法鬼神者，
享用残余之供品，
各自欲望得满足，
我等一切诸行者，
施于如法修行缘，
回遮各方诸异品，
愿做忠实之助伴。
回向：
修积大密福德者，
酬补瑜伽誓言衰，
彻悟次第得双运，
愿成利众自在者。
玛德仁波切造，敬录自《觉囊课诵集》
荟供又称荟供轮，所谓「荟」自有三方面的涵义：
一、男女瑜伽行者集聚在一起修法。
二、将上师、本尊、空行、护法祈请至坛城集会。
三、召集山神、鬼神、六道父母有情、冤亲债主到坛城集会。
而陈设供品一起上供诸佛菩萨，下施六道众生则称之为「供」。
荟供是快速积聚福慧资粮的殊胜修法，藏传佛教四大派 各有其不同的荟供仪轨，特别是宁玛巴伏藏法的仪轨，无一不具荟供的仪轨，荟供的重要，由此可见一斑。
藏历初十这一天，在藏地各大寺院都会举行各种法会，莲师的弟子们也会在这一天举行荟供以祈请莲师的加持，因为莲师曾应允在这一天回来探视弟子，能在这一天举行荟供，自然能获得大的加持。而在藏历二十五是空行日，是十方空行环绕虚空加持众生的日子。
大成就者曾云：“如果这辈子你能赶上一次殊胜的荟供，那下辈子你的吃穿将不会有任何问题。”当然，荟供的殊胜功德不仅只在于吃穿。荟供是具足四种事业（“息灾、增益、怀摄、降伏”）的殊胜修法。而在藏地，所谓殊胜荟供，就是有成就的上师参加或者是在吉祥时间（藏历初十、二十五），由全体具足清净戒律的瑜伽行者举行的荟供。
荟供不仅仅能累积福德资粮，也是密乘行者忏悔罪业的一种殊胜方便，在荟供这一天，每一位都要在荟供的坛城中至诚地忏悔自己与戒律相违的过失，令自己重得清净。其它密乘经典内及其它很多仪轨内都提到：“若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔，是最殊胜。”所破戒的罪业会清净，因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供也可说是帮助恢复三昧耶戒律的其中一种殊胜方法。
1. 作荟供可以延长寿命。
2. 作荟供，能消除事业或人缘等的障碍。
3. 遭受别人以诛法或符咒加害，以作荟供积无量福德，能回遮。
4. 以修荟供的福德，能回遮地基主或天龙八部的加害。
5. 作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养，实具有很大意义。
6. 莲花生大士的初十荟供仪轨内提及：“作一次荟供后，再没有造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。”若能依持荟供的戒律及次第，莲师所提的功德定会圆满。
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