人物（音频）｜施荣鑫、柯鸿棋：福建“鉴真”——木庵性瑫（福建晋江话）

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木庵性瑫

福建僧人

东渡日本

黄檗宗

背景

      明清时期，随着中日之间的海上走私贸易的发展，许多中国商人来到了日本，其中有相当一部分的中国人就此定居。这一部分中国商人也带来了自己的文化和信仰，并不断从故乡招请僧人来打理佛寺，这也使得中日之间佛教交流也变得日益频繁。

      在这个时期东渡前往日本的僧人中，影响最大的莫过于隐元隆琦禅师及其弟子了。隐元隆琦禅师东渡日本传法，在京都创建黄檗山万福寺，直接促成了黄檗宗在日本的传播和发展。我们今天要介绍的主角木庵性瑫，便是隐元隆琦一众弟子中的佼佼者。

隐元禅师的纸本着色画像，1671年由喜多元规所绘，今藏于万福寺

木庵性瑫

      木庵禅师，名性瑫，俗姓吴，于明万历三十九年（1611）出生于福建省泉州府晋江县。木庵性瑫于十九岁时在泉州开元寺剃发受戒，正是踏入佛门，法名为木庵。出家后的木庵开始四方参道游学的生涯。在四十岁时，木庵拜师于隐元禅师，成为了隐元禅师法统的继承人，也为日后木庵追随隐元禅师的脚步东渡日本弘法埋下了伏笔。

木庵像 喜多长兵卫笔 木庵自赞 今藏于神户市立博物馆

      清顺治十二年，日本明历元年（1655），隐元禅师写信给木庵，召化木庵东渡日本。同年六月二十六日，木庵起航东渡日本，于七月初九抵达日本长崎。

      然而初到日本弘扬佛法并非一帆风顺。日本幕府政府对中国僧人的监视和管控、身处异国他乡，语言文化不相通、日本本土佛教教派的打压等众多问题，使得黄檗宗的发展变得举步维艰。但是木庵在这重重困难面前，迎难而上，愈挫愈勇。

      日本万治二年（1659），日本幕府政府为留住隐元禅师等一行黄檗僧人，同意隐元禅师在京都太和山开辟道场，日本宽文元年（1661）隐元禅师为了表示对故乡福清黄檗山万福禅寺的怀念，将太和山改名为黄檗山，新寺庙命名为万福禅寺。

      同年八月日本京都黄檗山万福禅寺建成。日本宽文三年（1663）正月十五，隐元禅师在德川幕府的支持下举行了开堂法会。这也宣告了日本佛教对黄檗宗的正式承认。隐元、木庵师徒的弘法取得了重大的胜利。

      日本宽文四年（1664）年，隐元禅师隐退，木庵正式接替主持之职，是日本黄檗山万福寺第二代祖师。木庵接替主持后，扩建了万福禅寺的各种设施，并于日本延宝七年（1679年）完成了明朝样式的伽蓝建设。黄檗山万福寺也是现今日本最大的中国式寺院。

京都万福寺

      除了京都万福寺以外，在木庵与弟子的努力下，黄檗宗在日本各个地区开辟了十处道场，将黄檗宗教法传播至日本各界。

      日本延宝八年（1680），木庵退隐，将万福寺住持之位传给慧林性机。

      日本贞享元年，康熙二十三年（1684）辞世，享年七十四岁。

      日本明治十四年、清光绪七年（1881），日本明治天皇在准备纪念木庵示寂200年忌辰之前，特颁御敕追赠“慧明国师”尊号，以示尊崇。

      在隐元隆琦和木庵性瑫的基础上，黄檗宗不断发展，中国僧人接连东渡日本弘法，明清时期中国文化传入日本，涉及美术、医术、建筑、音乐、史学、文学、印刷、煎茶、普茶料理等各各方面。不仅是宗教界，可以说对当时整个江户时期的文化带来了全面的影响。

      作为一名中国僧人，木庵毕生都在弘扬佛法，向日本传播中国文化，促进了中日之间的文化交流。

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文字 | 施荣鑫

排版 语音｜柯鸿棋

审读 | 林诺舟

责编 | 甘于恩

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