方言与景点（音频）|何姗姗：会讲故事的世界文化遗产——大足石刻（重庆大足话）

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大足石刻

来到重庆大足，如果不去大足石刻，那你就真的亏大了。

大足石刻距今已有一千多年，代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。

1961年被国家列为首批全国重点文物，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》， 是重庆目前唯一的一处世界级文化遗产，其中以宝顶山石刻最为精彩。

宝顶山石刻集中在大佛湾，大佛湾形似“U”型山湾，长约500米，依次雕刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦牟尼涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王、毗卢洞、父母恩重经变像、雷音图、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊成正觉像。下面，让我们来一起看看这些石刻中的故事。

地狱变相

地狱与天堂是宗教的四大基本命题之一，佛教最早说地狱只有八层，后来根据教化需要，被民间一点一点加到了十八层。宝顶石刻的十八层地狱图堪称经典。这组地狱变相岩刻是中国保存最完整的大幅群像，雕刻分为上下两层，上面刻的是菩萨像，下面是地狱情形。

第二层端坐中间的就是主尊地藏王菩萨，有意思的是从地藏王菩萨手中的宝珠内，放射出四道光芒，雕刻将这光芒也雕刻了出来，显示出地藏王菩萨的智慧之光和慈悲之心上达天堂，下至地狱。

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劝人戒酒系列图

比如在规劝戒酒的这个系列故事中，我们可以看到左上方有一名头部残缺的僧人，他旁边站着一对卖酒的男女，正在劝酒，这里是警告卖酒的人会下地狱，因为不卖酒就不会有人喝酒，而且还向比丘劝酒，更是罪恶深重。

旁边的一组是男子酒后杀父淫母，地上躺着的就是他的父亲，被调戏的女子是他的母亲，显示出喝酒的诸多害处危害。

再左边是夫不识妻图，丈夫烂醉如泥，妻子上前搀扶，反被丈夫撕扯头发。最左边是父不识子图、下面还有姐不识妹图、兄不识弟图，都展示出了酒后丑态百出，六亲不认的危害，最下面的图就是展示这些醺酒的人会受到的惩罚，带上枷锁、砍掉膝盖、挖掉眼睛、割掉舌头，警告大家千万不要沉迷酒精，伤害身边的亲人。

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养鸡女像

地狱变相最精彩的就是养鸡女的塑造，养鸡女头发发髻雕刻精细，头发丝丝可见，衣着褶皱柔软逼真，面庞丰满秀丽，表情柔和慈爱面带微笑，充满了对生活的无限憧憬，而被喂食的鸡结实苗条，一看就是跑山鸡，整个场景充满了田园野趣。这里其乐融融的气氛和之前肃杀的氛围完全不一样。而有意思的是，这里想表达的是养鸡也是一种罪过，没有养殖就没有杀害，所以养鸡之人也是有罪之人。

观无量寿佛经变相

若何到达西方极乐世界并不是“放下屠刀、立地成佛”，宝顶山石刻在设计上非常考究，展示了一个过程，首先在地狱变相就起了一个引子。

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一碗饭、一碗金

这边有一对母子，看起来其乐融融的，乍一看不知道为什么会出现在地狱变相中，而这个画面讲的是母亲为了检验自己孩子的聪明程度，拿出了一个金碗、一个银碗、一碗米饭，让孩子选择，而小孩子放弃了金银选择了那碗饭。这里有一个暗示，这里的金子代表着成佛道的最高智慧，真理如真金，小孩子看不出来这智慧的价值，而去选择了一碗饭，暗示了众生因贪欲而蒙蔽了双眼，借此说明众生愚昧，离成佛还有很长的距离。

大方便佛报恩经变相

佛教从印度最初传到中国的时候，并没有提倡孝道，而中国儒家思想提倡“百善孝为先”，大方便佛报恩经变相就是描述了佛教本土化的过程，如何逐步将儒家思想纳入佛教之中，到了唐代之后，就衍生出了一系列佛祖行孝的故事来宣传佛法和孝道。

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六师外道谤佛不孝图

图片上可以看出六师外道指着一个面黄肌瘦的男子，这个男子是著名的大孝子，倾家荡产也依然供养着自己的父母，自己饿得皮包骨头了，还用担子挑着自己的父母沿街乞讨。

六师外道之一指责佛祖的弟子阿难“信奉佛教，自己成佛，而抛弃自己的父母妻女，还不如这位孝子”，其它五位外道或拍手叫好，或手舞足蹈，把这几位得意忘形的姿态描绘得栩栩如生又各自不同。阿难与之形成对比，一脸沉闷苦涩，想不通的样子。

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吹笛女

而上方宝顶山石刻和养鸡女齐名的美女出现了，她双目微闭、冥神静气，完全沉浸在自己笛声中，这个吹笛女其实预示着六师外道沉浸在自己的观点里，对释迦牟尼的说法和教诲置若罔闻。

宝顶山石刻以佛教密教为核心，兼容并蓄了禅宗、净土宗，融入了中国的儒家思想、道家思想，甚至包含大量的民间传说，从而构成了一个完整而生动活泼的体系来宣传。当然，作为八大石窟之一的大足石刻，以上提到的，不过是大足石刻的冰山一角。如果大家感心趣，那就一定不要吝啬那点车费钱哦！

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本期编辑|何姗姗

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