有些法师、大德说得很好好却做不到，不能跟他学
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摘自净空法师《2014大经科注》第417集 2017年1月17日 讲于 香港
诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
大概统计日堕胎十五万人，年超五千万比二战罹难人数还多
请看《大经科注》第九百五十一页第六行。
【科】子二、淫引杀机
【经】又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。
这段经文告诉我们“杀盗淫”，“淫”最容易犯，也最可怕，它跟“杀”有分不开的关系，这个罪过，“淫”再加上“杀”就是无间地狱。
我们根据联合国的调查报道，每一天堕胎（堕胎是杀人）有多少人？估计有十五万人（每一天），一年超过五千万，比第二次世界大战阵亡的以及无辜死亡的这些平民人数还要超过，天天不间断。这个一定要常常放在心上，想到淫欲你就想到堕胎，想到堕胎你就想到要杀儿子。
这个儿子跟你是四种缘分——报恩，报怨，讨债，还债。
“报恩”的，恩变成仇。
“报仇”的，仇上再加仇恨，怎么得了？！
“讨债”的，不但你没有还他债，你还欠他命债。
“还债”的，他来还债的，你把他杀死了，又变成更重的怨恨。
这种怨恨生生世世没完没了，你说多可怕！佛在此地教导我们、提醒我们：“杀盗淫妄”不能做。经文里面所说“交结聚会”。
女孩子穿的服装暴露出来是地狱服装
【解】“又或交结聚会”，《净影疏》曰，交结聚下，明造恶过，为淫造作杀盗等事，是其过也。此下正明由于淫恶而引起杀盗等罪。
在今天的社会无论在哪个国家、地区你都看到，不但看到，让你无法避免，四方上下这些广告画面太多了！有人问我：女孩子穿的服装暴露出来，那是什么服装？地狱服装。标准服装有，很少，伊斯兰的妇女是标准服装，天主教的修女是标准服装。标准服装少了，让你看到这个人、看到这个画面，起什么作用？起淫心、起淫恶的念头，非常可怕！
“思无邪”的标准：让你看、听、接触不会动“杀盗淫妄”念头
【解】“交结”者，勾结也。“聚会”，聚集邪众也。
是以舞会最多，到处都是的。
【解】“聚会”，聚集邪众也。
什么是“邪众”？这两个字用得不过分。夫子给我们定的标准是“思无邪”，表现出来让你看到的、听到的、接触到的不会动“杀盗淫妄”这个念头，这叫“思无邪”。
现在的社会好像唯恐你不邪，邪正颠倒了才有这么多的灾难！所以多少人说人心坏了、社会乱了，怎么办？只有念佛人有办法。他有什么办法？“信愿持名，求生净土”。极乐世界没有这些事情，你看不到，你听不到，接触不到，极乐世界究竟圆满的把孔子“思无邪”做到了，好啊！
有些法师、大德说得很好好却做不到，不能跟他学
我们今天社会动乱可以说史无前例，乱成一团，学佛难！我们听到有些法师大德讲得很好，记住，孔老夫子警告我们：“听其言而观其行”，这三个字重要，他说得很好，他做到没有？细心去观察，如果他没做到，我们只听他上半句“听其言”，下面“观其行”则就不要了。意思你懂了吗？说得很好，点点头；行为，则摇摇头。不能跟他学，跟他学是骗人，那“妄语、两舌、恶口、绮语”，是不是？一看就看出来了。
学佛有必要“先行其言”；切勿拿别人的招牌做出不法之事
我们自己真正做佛弟子，皈依三宝了，一定言行一致。 在今天的社会有这个必要——“先行其言”。我还没有说话，我先做到；做到之后再说，没有做到的我不敢说，这是真佛弟子，给社会大众做佛门弟子的好榜样，人家一看，这是佛的学生、菩萨的学生，是个学圣贤人的人，这就对了。如果拿着别人的招牌自己挂上，做出种种不法的事情，社会大众有明白人，不是没有，明白人看得出来，你在造恶业，你将来要受三途苦报。这经上讲得多清楚、多明白，不是假的。
所以我们谨慎一点，还是“先行其言”，处处能够想到我言行举止都要给大众做好榜样，不能亏负三宝，不能辜负祖先，父母怎么教我的，老师怎么教我的，我要对得起父母师长。真实的标准、究竟的标准在圣贤书本里、在佛的经典里。夫子把一生该走的道路都给我们讲得很清楚，从哪里做起？“格物致知”。
饭能吃饱、衣能保暖、小房舍能遮蔽风雨，知足常乐
“格物、致知”什么意思？跟大乘经里面所说的“看破、放下”是一个意思。“格物”是“放下”，格除物欲。“物欲”就是五欲六尘，这个东西要放下。
那是我们生活必需，真正学圣贤的人不能不吃饭、不能不喝水，饮食起居适可而止，没有贪心、没有占有，饭能吃饱够了，没有讲求；衣能保暖，足了，何必多求？！小房舍能遮蔽风雨，要知足，知足常乐；有多余的帮助别人。
帮助别人佛给我们说的果报殊胜，“财布施”，以财物帮助别人得财富，果报得财富。这个人命中有钱，富贵人，那个命里头的钱从哪里来的？过去生生世世修财布施累积而成的；贫穷的人、生活艰难的人过去不肯修财布施，对于财物吝啬，这一生就招这个果报。
我这一生没财，年轻的时候很清苦，熬过来了。遇到章嘉大师他把这桩事情告诉我，财，财施得财富，要不要？还是要。出家人要了干什么？弘法利生，接引大众，四摄法。
命运掌在自己手上，“四摄”、“六度”能改造命运
“四摄法”里头一个就是“布施”，这个“布施”跟菩萨“六度”的意思不一样。菩萨“六度”里“布施”是“度悭贪”，把自己悭吝的心断掉，是这个意思，大慈大悲，救苦救难。“四摄法”里面的“财布施”不是的，是与众生结善缘，多送礼、多请客。送礼、请客也要花钱，量力而为之，为什么？佛家有句话说：“欲令入佛智”（手段），“先以欲勾牵”，就这个意思。
送礼、请客结缘，这样的聚会意思在哪里？布施正法。你看，先用“财布施”引导，真正的目的这个聚会里头开导正法，目的在此地。你愈施愈多，“财施”得财富；“法施”得智慧；“无畏施”得长寿。时间久了，你愈来愈过得好，别人就向你请教了，你怎么能过得这么好？我说佛教给我的，是真的不是假的。
佛教给我“四摄”，佛教给我“六波罗蜜”，“四摄”、“六波罗蜜”改造命运，命运掌在自己手上，不掌在阎王手上，也不掌在众神的手上，掌握在自己。勤修三种布施就得三种利益，这个我们要知道。佛对众生的爱护跟自己没有两样，只有佛知道众生跟自己的关系确实是一体，爱众生就是爱自己，不爱众生就是作贱自己，事实真相要晓得。
为什么要爱众生、要帮助众生？父母要不要帮助？儿女要不要帮助？众生跟父母、儿女没有两样，是一不是二，大乘经教里处处都是。能大师开悟的时候所做的报告，很简单，合起来只有二十个字、五句话，见性了。
“性”是什么？见性就是真心，见到真心。从今往后统统用真心生活、用真心待人接物、用真心处理一切大众。那是什么？佛菩萨，中国人讲“圣贤人”，他不是凡人，超凡脱俗，多快乐、多自在！与社会地位不相干，与财富也不相干，乐在其中。
孔子他老人家所说的《论语》里头一句话，第一句，“学而时习之，不亦说乎”，你把你所学的落实在生活，快乐！
各国宗教、圣贤典籍不是拿来祷告、向上帝忏悔的，是力行的
无论修学哪个法门，或者修学圣贤典籍，外国的这些宗教经典不是拿来祷告的，不是每一天做错事情向神、向上帝忏悔的。你果然都能把它落实，神跟上帝都欢喜；你没有做到，你天天在造作罪业，拿着经典做祷告，神看到摇头。你怎么是这个学法？所以学了就要变成生活，变成日常生活当中的享受。
方东美先生告诉我：学佛是人生最高的享受。真的，没错，我学了六十年，我感恩老师，我得到的真的是快乐、享受。我没有社会地位，也没财富；孔老夫子亦如是，没有做过大官，没有发过大财，快乐！乐的是什么？圣贤教诲变成自己的生活，那就是把自己从一个平凡的人提升到圣贤，从凡夫提升到菩萨、提升到佛，佛皆大欢喜。为什么要学？就为这个。你要不要欢喜？要。人人都要，人人都羡慕。你怎么那么欢喜？欢喜从哪来的？“学而时习之”，从这来的。这些经文你都学会了、你都能落实了，你能不欢喜吗？没有这个道理。
由于“淫恶”，“淫”的念头、“淫”的思惟、“淫”的行为，连带杀生、偷盗都来了，一个就是恶道，三个加在一起那是无间地狱，苦不堪言。
净空法师：人有善愿佛菩萨加持会不期而遇找到老师！
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念佛要分秒必争不能空过
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱
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