净空老法师：一切人事物天天在折磨你，你禁得起折磨就提升了
1 我们生活在这个世间修行不容易，但是如果你真正懂得佛法，这环境不是坏环境，好环境。为什么？所有一切人事物天天在折磨你，你禁得起折磨就提升了，提升得很快、提升得很高，所以它是个好环境，不是坏环境。那禁不起折磨，那你就堕落，你就掉三途去了。
2 所以我们处今天世间，如果上升，升得快；要往下坠落，也堕落得快，也很快就堕下去，全靠自己。这是险道，不是普通之道，怎样保持自己？那就是天天不要离开经典，经典天天在提醒你，你可以不堕落，你可以不被诱惑，你就成功了。
3 外面诱惑你的是财色名食睡，这是诱惑你的，你要有高度的警觉心，不要上当。一生确实要明了知足常乐，你才能保持得住。我每天吃得饱、穿得暖，有小房子可以遮蔽风雨，足了，不贪求了，这才能保得住。还有贪心、还有享乐的那个念头，你就很容易堕落，很容易受外面境界诱惑。
4 读经重要、念佛重要，一生当中我们只有一个方向、一个目标；一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。从早到晚，我不离这个方向，我不失去这个目标，这比什么都重要！稍稍有一点偏邪就完了。逆境要能忍，不发脾气，没有怨恨心；顺境也要忍，没有贪恋的心，真正能放得下。
5 经教是佛陀教诲，对我们有大利益。这一句，念老底下有个解释，「谓愚狂抵触，无所了知，无所不作」。这就是讲一些蒙冥抵突之人，这样的人到处能看得见。特别是在饮酒过量的时候，我们一般人常讲发酒疯，饮酒过量他不能控制自己，他的怨恨、他的不平、他的牢骚就发出来。修行的人、念佛的人，在这种场面只有静静的远离，不要靠近。
文摘恭录—净土大经科注（第四六八集）
净空法师：心不定，佛号怎么样念都不能摄心
欲望是所有罪恶的根本。为什么有欲望？不知道是假的，都以为是真的。魔在哪里？这就是魔，欲望是魔头，欲望是魔的原始点，只要有这个东西，外面所有一切境界没有一样不是魔。名闻利养是魔，财色名食睡是魔，统统是魔！看这个也爱，看那个也爱，这个也讨厌，那个也怨恨，不就都是魔吗？让你在这一生当中受尽烦恼的折磨，你可不能怪人，同样的境界，为什么有人他不受？你要看清楚、看明白了，你就晓得魔不害人，是你自己愿意上当，是你自己放不下。事实真相看清楚、看明白，心就定了，这叫看破。唯有真正看破，他才真肯放下，自以为看破了，其实没放下，没放下是假的，不是真的。
我们是真的修是假的修？自己一反省、一检点就清楚了。早课、晚课做些什么？这几十年当中我们也常说，早课是提醒自己，今天这一天我要走在佛道上。一念贪心起，那是鬼道；一念瞋恚生起来，地狱道；一念愚痴，畜生道；一念骄傲、傲慢，是罗刹道、阿修罗道。念头才起，自己就认识这个路是通什么地方，我该不该走。一念阿弥陀佛是成佛之道，道路在面前，你爱走哪一条走哪一条，谁都不会限制你。佛菩萨圣贤不限制你，只告诉你这什么道，后头是什么结果，告诉你，路是你自己走的，是你自己选择的。今天在这一会，这是成佛的大道，无比的稀有，为什么？它不是成别的佛，它是成阿弥陀佛。走这个道走到底就是阿弥陀佛，你成佛了，好！不少人羡慕。你能不能把其他所有的道路都舍弃？道只准你走一条，你不能同时走两条路，其他的统统都放下，这条路通畅无阻，你真走成功。
我们在这里作斯示现，威仪有则，做个榜样给大家看看。我这一部经讲完，这是《大经解》的第二遍，我接著讲第三遍，三遍讲完了讲第四遍，我能活多少年就讲多少遍，我不讲其他经了。我告诉大家，我就走成阿弥陀佛这一个道，其他的道我都舍弃，不要了。我们的道场非常自由，是开放的，里面经典世法、出世法都具足，八万四千法门，你们爱走哪个法门，我们都鼓掌，不反对。可是你问我？我就走阿弥陀佛这个道，就走《无量寿经》这个道。而且告诉大家，夏莲居老居士的会集本谁介绍给我的？我的老师李炳南老居士介绍给我的。我相信老师，老师爱护我们，老师不会害我们，老师指我们的是正路，不会指邪路给我。我一直走下去，这叫尊师重道；我要走偏差了，我是背师叛道。
孝顺父母，奉事师长，是佛学、圣学的起点。这个起点非常重要，不从这个地方开始，你这条道路就非常不稳定，不定什么时候出差错，你就走偏、走邪了。把这个偏邪误以为是真实，这个过失大了，不但害自己，你影响多少人？多少人跟著你走向偏道、岔道，你要负因果责任。这个责任是什么？断一切众生法身慧命，果报你就晓得，阿鼻地狱。不容易出来，出来之后生生世世愚痴，没有眼睛，意念愚痴糊涂。你种的什么因，你受的是什么果报，因果一定是相应的。
净土大经科注 （第五０六集） 2012/9/10 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0506
净空法师：魔天天在折磨你
1 所谓“魔”，就是叫我们心不安，叫我们这个心定不下来，天天跟着他走，这叫魔。现在讲求要跟上时代，“魔”在领导时代，这很苦！
2 早年我在台湾，有一天出门坐计程车，司机告诉我日子不好过，每个月收入都不够支出。我就问他，才知道他喜欢追求时髦，那他当然就不够用了。
3 我告诉他：“如果你不追求时髦，能够节俭，能够爱惜物力，你家里面所有用的东西，不必跟着人家常常去换新的、换时髦的，你日子很好过。”
4 他一想：“对！如果是这样的话，我工作一年可以休息两年。”一点也没错，那就叫会享受。工作一年所赚的钱足够过三年生活，你何必这么辛苦？问题就是你要想通，想通你就会过日子，想通你就幸福快乐；想不通，你天天烦恼。
5 尤其现在科技是日新月异，像现在家里面电视设备，过几个月新的产品出来了，旧的慢慢就淘汰了。你家里摆的这个，朋友来的时候觉得自己寒酸，觉得自己没有面子，错了！一样地收看，并不丢人，而且提倡节俭，你一家过得多幸福，过得多么快乐，这是他们做不到的。
6 他们虽然住的是豪华的住宅，住宅也是一样，房子住上几年，又有新房子出来，看了动心，又想把房子卖掉，去搬到新房子，又要加好多钱，他们不是自己给自己找麻烦吗？真的想通了，日子很好过，不要去跟人争。
7 反正天天搞新花样的、搞新产品的，我在三十年前在香港讲经都讲了，那是什么？那是魔。魔手，那手很巧，天天搞新花样，你出不了魔掌，你受他的控制，天天为他辛辛苦苦去劳碌，赚的钱全去供养他了。
8 你为什么不跟佛学？为什么跟着魔走？你跟着佛走多快乐，你跟着魔走多辛苦。魔在哪里？魔就在我们周边，我们眼睛所见的、耳朵所听的，六根所接触的全是魔！魔，他天天在折磨你！
净空法师：问题都是懈怠、懒散、不肯真干，最怕的魔不是外头，自己的心魔，妄念、妄想折磨你，根源在哪里？没有离开贪嗔痴慢
恭录自《二零一二净土大经科注》第109集
佛在《佛藏经》上说的这句话，严格的要求什么是佛弟子，怎样做才是佛的弟子。佛教人学习，接受教育不能躐等，要循序渐进。循序就是先学小乘后学大乘，循序。不先学小乘后学大乘，下头一句话佛说了，非佛弟子，这个人不是他的弟子。为什么？这个人躐等。那循序渐进从哪里开始？净业三福是最高的指导原则，因为佛在这三条后头说了一句话，这三福是十方三世一切诸佛净业正因。那我们就知道，过去佛、现在佛、未来佛，怎么成佛的？都是依照这个指导所修成的。这个指导里头第一句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们做到了没有？不论你是宗门教下、显教密教、大乘小乘，无论是哪个法门都要遵守这个原则。你不遵守这个原则，你是假的，你不是真的，佛不承认你是他的弟子。这一条，这一条是人天法，是学佛的基础。换句话说，人都没做好，你怎么能作佛，哪有这个道理！
那做人头一个就是孝亲，第二个就是尊师，这是完全依字面狭义的讲法，引申的意思才是如来真正的意思。引申的意思在《菩萨戒经》里面说到了，那对菩萨说的，「一切男子是我父，一切女人是我母」。那孝养父母就把所有的男子、女子统统包括尽了，一个都不漏，你有这个心吗？我们不谈行，我们只说这个心，你有没有这个念头？念头都没有，那还谈什么？有念头我做不到，那另当别论，你还有念头，连念头都没有。佛要找个弟子好难，他条件太高了，谁能达到这个标准？我们佛门弟子不少，用这个标准来一衡量，没几个人，在这个世界上能不能找到十个八个？你就晓得真难。存这个心，有这个念头，得真干。这个真干的动力就是大慈悲心，就是菩提心。菩提心我们说了五个，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。前面四个，真诚、清净、平等、正觉，完全落实在慈悲上。慈悲就是爱心，真正爱世人，真正爱众生。众生的意思比世人意思广，世人，十法界里头的人道；众生，十法界统统包括了，十法界全叫众生。所以众生的范围比人大，人是众生里头的一部分。慈悲一切众生，这才是一个真正的佛弟子。真正想到向这个目标去迈进，慈悲遍法界，善意满人间，这样的人无论到哪里，都受人欢迎，都受人爱戴。也有一类的人不欢迎你、讨厌你，那是什么？那是嫉妒障碍，不是别的，我们得要明白这些道理。
现前这个社会做好人难，做好事难，要忍耐，什么都能忍，希望善念、好事都能成真，不怕挫折、不怕误会、不怕批评。自己心里清楚，真正的好事是佛菩萨的教诲，这就对了。我们能够这样过一辈子，难得！来生大概不是在人道，上去了，至少也到天道去了。如果心地清净，一尘不染，做很多好事没放在心上，不认为这是我的功劳、功德，这种人生的天就很高，到色界、到无色界去了。还念念没有把我忘掉，我做了多少好事，做了多少功德，生天是欲界天，不高。一切众生善因善果、恶因恶报不怪别人，全是自己造的，自己对自己要负百分之百的责任。
今天这个世界，六十年前还有父子，还有师生，那一点点微薄的情义。六十年之后，这种情义不见了，还有那么一点，那非常稀有。现在人只有自己没有别人，自尊、独大这是潮流，这个潮流流到哪里，我们不知道。其实圣贤的典籍里面讲得很多，中国古人做人，一定要求读四书，读四书什么意思？吸收古人的智慧，接纳古人的经验，为我们这一生为人处世做个标准，做个参考。现在人把古人的东西都抛弃，都不要了，一昧崇尚科学，认为科学万能，科学什么都能解决。如果我们深入细心去思惟，科学带给我们的是紧张、是迷惑，不知道我们人生的目标在哪里，方向在哪里，不知道，一天到晚提心吊胆。决定无法理解古人那种心行的清净、寂定、智慧，那个乐趣想不到，猜不到。你去想你也想不到，为什么？你的心是浮动的。怎样才能想到？入定能想到，不入定的人想不到。盘腿面壁依旧是妄想纷飞，杂念不断，那个不是入定，身心都没有定，只是坐在那里像个样子，假的不是真的。心没有定，身也没有定，这个事情就难了。定生慧，动生烦恼，心动荡浮躁哪有智慧？全是烦恼。能修得成吗？未必。为什么修不成？他没根。根是什么？孝敬。这两个字没有，所以他修戒、修定都很难成就，哪来的智慧！
大乘里头教导我们，因戒得定，因定开慧，这是真理，超时间、超空间，永远不变的定律。十方三世一切菩萨都依照这个来修行证果，没有一个例外的。我们不遵守这个定律，不走这条道路，想得到像佛菩萨一样的果报，不可能，没有这个道理。广学多闻没有定力，没有戒定，他得到是佛学的知识不是智慧，听多了、看多了，经典表面上的知识，没有契入。定能契入，古人教给我们读书千遍，那是修定。一本书不能换来换去，这一本书你念上一千遍，心就定了。心不定用什么方法？用这个方法，选一本经书，你把它念一千遍。一千遍心还不定，念两千遍，一直念到心定下来。再继续往下念就开智慧，不定念到哪一句哪个字，豁然大悟。智慧开了跟诸佛菩萨一样，没有一样不明了，没有一样不通达，所以这真实智慧、真实利益。
佛菩萨给我们讲的真实决定不虚，决定不是骗人的，千万年来都是这么修成的。我们今天不要这个方法，自己想一套方法，那试试看，试不成功不能怪人。中国谚语有句话说，「不听老人言，吃亏在眼前」，这个眼前可能就是这一生、这一辈子，这个亏可吃大！这个原因是什么？不相信老人有智慧，不相信古人有智慧，认为我现在的智慧已经超过他们，这个观念是一切过失的根源。
过去很多科学家不相信古人有智慧，古人没有发明科学，心目当中对古人没有一丝毫的尊敬心。近代的科学家，他们的态度慢慢在改变，因为他们所研究的结论，居然跟几千年前古人说过的一样，让他们感到很惊讶。譬如物质，最近三十年才发现物质是假的，物质不存在。物质现象从哪里来的，现在明白了，是从念头产生的。这个报告跟释迦佛在大乘经上所说的完全一样，佛是三千年前说的，他们最近三十年才发现。佛讲的两句话，他们完全把它证明了，「凡所有相，皆是虚妄」，证明了；「一切法从心想生」，他证明了。所有物质现象从念头生的，这个发现让这些科学家认真去反思，不敢轻视古人，古人没有科学工具，没有科学知识，他怎么会知道？这真正叫宇宙的奥秘，物质到底是什么终於搞清楚、搞明白了。所以科学家在那里想，认为古人有一种本能，他知道，我们现在的人把本能失掉了，这个说法说得很好。
本能是什么？本能是清净心，本能就是这里讲的三个真实。真实之际、真实智慧、真实利益是自性里头本自具足的，不是外头有的。你要用真心，这个东西出来了，你用妄心它就不见了，真的是人的本能。古人用真心，现在人用妄心；古人对人诚实，现在对人欺骗，认为自己能欺骗人，这是自己的智慧，这是自己的本事。那个被我欺骗的人，他没有智慧，他愚痴，他应该要被我欺骗，现在是这样的心态。所以用真心的就是佛菩萨，用妄心的就是凡夫。佛在经上讲得很清楚，一切众生本来是佛，因为本来你都是用真心。你要懂得这句话的意思，我们就可以说，那个婴儿生下来他用真心，他没有用妄心，那都是佛，那都是一尊尊的小佛。很可惜，他随著年龄长大他学坏了，学会用妄心。学到十几岁的时候，真心完全没了，全是妄心，那个妄心比他爸爸妈妈，比他哥哥姐姐还厉害，他一家人都不如他，这都是摆在我们面前的现象。我们看古人教育教什么？都是教人用真心，教人用善心，没有教人用恶念、用邪恶，绝对没有。我这样的年龄，儿童时候受的教育，父母最重视的，决定不准欺负人，欺负小朋友不可以，不准打架，不可以骂人，对人要有礼貌，就教这些。常常提到，所以根深蒂固，一生没有这个念头，没有这种行为。自己再苦，受奇耻大辱也要学忍耐，不要有报复，从前人教的。现在不行，现在教的什么？小孩就教他，他打你打过去，这个教法。这小孩长大了，他不打人吗？怕的是长大连父母都打了，那个时候做父母的就后悔了，没有把他教好。所以，用真实是佛菩萨，用虚伪是凡夫。
性德都是美的、都是善的，中国老祖宗给我们说的五伦、五常，这是性德，自性里头本有的。你细心观察畜生有，很明显的我们能看到，你看小动物，从小动物当中看到母子之爱。现在人都不如畜生，畜生虽然弱肉强食，它有节制，狮子、虎狼它吃饱了，小动物在它身边，它一点都不干扰，它不欺负它们。人不行，时时刻刻要干扰别人，他以此为乐，不知道这是造业。业决定感得果报，恶业苦报，善业福报，许许多多外国人都懂，我们谈起来他都能接受，他也认为是真的。
这三个真实，「实为一经之纲」，就是这一部《无量寿清净平等觉经》的纲宗，纲领、宗旨。这部经讲的什么？就是讲这三个真实。三个真实我们都想得到，而且确确实实真的能得到，认真学习生到西方极乐世界，全得到了。「将於下两品文中详论之」，真实之利跟真实之慧，第三品、第八品会详细说明。
所以佛法的教学跟世间的教育完全不同，它是教我们用真心的，是要我们开发真实智慧，那是自性里头的宝藏。要开发这个宝藏，这宝藏有真实的利益。人人都有，个个不无，平等平等，用什么东西开？这什么工具？这工具就是戒定慧。你要想开发你自性的宝藏，你持戒、修定，那个智慧自然就出来了。持戒得清净心，修定得平等心，心要不平等，得不到定。为什么？心有高下怎么定得下来？定愈深，智慧愈大，定心起作用就是智慧。我们今天真的是心浮气躁，浮躁心起作用是烦恼。浮躁不是真心，真心是定的，不动的。惠能大师见性告诉我们，「何期自性，本无动摇」，自性就是真心，它不动，它不摇摆，它生智慧。我们今天的问题就是这个妄心定不下来。
净宗的法门，法子是非常妙，要你会用，把心定在阿弥陀佛上。你也念佛，为什么功夫不得力？你心里面的垃圾没有清除干净，虽然有阿弥陀佛，阿弥陀佛也无可奈何。你要把这个心房打扫干净，阿弥陀佛就起作用了。恶念清除掉，杂念清除掉，善念也清除掉，自性清净心里什么都没有，全都清除掉了，只请一尊阿弥陀佛，这是净宗绝妙的方法。这一尊阿弥陀佛就念念都加持你，你真正得三种真实。我听到这个好，我现在就干，我心里头把阿弥陀佛请过来，我其他什么念头都不要了，你心有没有干净？没干净。为什么没干净？你还有什么念头都不要这个念头，这个念头里头又无量无边，清不掉！那个念头一个念头接一个念头断不掉，这个东西断掉，你就成佛了。释迦牟尼佛表演给我们看，他菩提树下入定，出定时候断掉了。惠能大师不是用修定，是听讲经，五祖忍和尚给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他一下放下了，妄想分别都放下，就是说他心里垃圾清干净了，大彻大悟，明心见性。五祖忍和尚给他见证，证明他真的放下了，衣钵就传给他了。
放下是什么样子？世出世间一切法别人向你请教，你都能回答得了，你没有障碍。他是什么也没学过，学佛偶然的缘分，《坛经》上记得很清楚。到黄梅住了八个月，讲堂没去过，禅堂也没去过，禅堂没有去坐过一炷香，讲堂没有去听过一次课，他什么都懂。给无尽藏比丘尼讲《涅盘经》，给法达禅师讲《法华经》，他有本事讲得叫对方听了开悟，这不是普通人能做得到的，他能做到。这些经典都没学过，都是叫人，你们学了多年，你念给我听，我讲给你听。世出世间一切法没有一样不通，为什么？这就是万法唯心造，你把能造的心找出来了，所造的就通了。我们今天困难在哪里？专是搞所造的那一方面，能造的没有想到。所造的千差万别，我们一生永远学不尽，永远没有办法，迷在里头。人家不找所造的，找能造的，把能造的找到，所造全都通了，自然就通了，佛法是这么教的。
佛法传到中国，佛陀的这个教学方法，儒采用了，道也采用了，就是戒定慧三学，一门深入，长时薰修。我们要问，惠能大师在黄梅八个月，每一天舂米破柴，那是干什么？那是在修戒定慧，一时一刻没有放松，别人不知道。他要不是勤修戒定慧，他怎么能大彻大悟？所以会修的人，我常讲无时无处都能修，问题就是你会不会。会的人天天看电视，看电视就是修一乘佛法。会看的人看电视会成佛，会大彻大悟，不会看的被那个电视画面迷了，他哭你也哭，他笑你也笑，像个傻子一样。真正会看的，电视呈现的是什么？大乘教上常讲的「万法皆空」，能现的屏幕是空的，所现的色相也是空的，都了不可得，不就是《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，就是电视屏幕上都给你显示出来了。你能体会到这个，就是释迦牟尼佛二十二年所讲的般若在电视画面呈现无余。佛苦口婆心讲了二十二年，你要会看电视，几秒当中全得到了。一切皆空，你一切就放下了，你的心地马上就干净了，清净平等觉立刻现前。大乘教里给我们说，哪一法不是佛法？法法皆是佛法。穿衣吃饭是佛法，睡觉养神是大定，起心动念是妙慧，这没人懂。
释迦牟尼佛成佛了，讲这么多经，这经谁教给他的？没人教。惠能大师能说那么多经，说得那么精辟，都让听经的人开悟了，大彻大悟，明心见性，谁教他的？没人教。开悟之前，《金刚经》之外，其他的经听都没听说过。这就是什么？三个真实，他掌握到是三个真实，法法皆圆，法法俱通，都通了，没有障碍。这一通，一切通了，六根障碍没有了，时间跟空间都不存在了，他住在一真法界里头，住在常寂光里头。我们看到他的身是从常寂光里头现的应身，境随心转，他到那个境界，他身体自然变成常寂光的应身。「一切法从心想生」，这个道理一定要懂。
那我们对现前一切造作恶业的众生，不可以藐视，不能轻视，要生怜悯心，一时糊涂，做错事情要原谅他们，修自己的厚道，修自己的忠恕。忠恕是性德，在哪里修？就在这个境界里头修。看到人作恶造业原谅他，看得清清楚楚、明明白白。他烦恼习气很重，你说劝他，他不接受，所以菩萨只有在旁边，默默当中去加持他，将自己所修行的功德回向给他，希望他早一天觉悟，希望他早一天回头。决定没有幸灾乐祸的这个念头，幸灾乐祸是缺德，不是个善念是恶念。恶念自己堕落了，看到这个境界自己堕落了。所以你看会修的人，无论顺境逆境提升，只有提升没有往下堕落的。善缘恶缘也都是帮助你提升，一味提升。提升就是佛法，堕落那就是魔法，那是魔不是佛。
佛跟魔在哪里？就是自己念头，自己念头一念正念是佛，恶念就是魔。魔不在心外，心外无法，法外无心，佛是自己，魔也是你自己，与外面境界不相干。怨天尤人是大罪，是最大的错误，决定不可以。老祖宗教我们的话，好，要记住，「行有不得，反求诸己」。遇到有障难了，反过头来反省，决定在自己的念头、言行，与外头境界不相干，决定不能怪人。纵然我们在逆境恶缘里头，遭受别人毁谤、侮辱、陷害，种种障难，全是自己的过失，与他不相干。天天反省，天天改过，一定是原谅别人，不要原谅自己，自己天天有进步，天天快乐，有进步才法喜充满。如果每天自己忧悲苦恼，这完了，这个一定要提高警觉，我迷了，我迷得很深，才会有这个现象。一个人念念有觉悟，天天有觉悟，怎么可能有这个现象？
实在没有办法，读经，古人用这个方法收效果的很多。用一年的时间我读一部经，一天读三遍，一年念一千遍，一千遍决定心定下来了。还没有开悟，我再读一千遍，再不开悟，我再读一千遍，肯定有开悟的那一天。为什么？你走的是开悟的道路。恭恭敬敬的读经，这就是持戒，一心专注是修定，长期二年、三年、四年、五年，哪有不开悟的道理？问题都是自己懈怠、懒散，不肯真干。妄想多、妄念多，这个把你毁掉了。最怕的魔不是外头，自己的心魔，这个妄念折磨你，妄想折磨你。根源在哪里？没有离开贪瞋痴慢。自己认真反省就发现了，魔是从哪来的？贪来的，瞋恚来的，嫉妒来的，怀疑来的，傲慢来的，都不外乎这些。自己对自己的修学，肯定信心丧失掉了。对自己没有信心，对所学的没有信心，对法没有信心，肯定一事无成，这走一条死路。来生得人身，不容易，换句话说，肯定是三恶道，这就铸成大错了。
净空法师：业障、习气里头有一半以上的成分是你的冤亲债主在当中扰乱
摘自净土大经解演义-第375集（净空法师）
【重要】刘素云老师：秒秒秒秒都不要浪费
还要跟大家说点什么？就是佛菩萨加持，阿弥陀佛加持，还有谁加持？我们的祖宗。我们中华民族，我们做中国人太幸运了，我们能做为一个中国人，我有时候自己说，你就偷着笑去。你修了多少生、多少世，你才能够成为一个中国人，我们中华民族那个灿烂文化，是任何一个民族、任何一个国家无法比拟的。所以说，有三宝的加持，有我们祖宗的加持，你说我们中国人能不幸福吗？我们能不成就吗？我们应该深深的感恩三宝，深深的感恩我们的老祖宗，给我们留下来的宝贵财富。但是要说一个什么问题？就是说你不能坐着擎着。那行，既然三宝加持，老祖宗加持，那我就擎现成的，我等着加持。不行，还缺一个非常重要的条件，你得努力，你自己不努力，你就坐那等着，天上不会掉馅饼的。这句老百姓的话很通俗吧。所以你自己一定要努力往这个道上走。佛加持，老祖宗加持，他和你自己的努力还是隔着一层，如果这两层都通达了，那你说这个力量有多大！所以说自己不能懈怠。
——恭录自刘素云老师《菩提之路》
最怕的魔是自己的心魔（净空老和尚开示）
佛跟魔在哪里？就是自己念头，自己念头一念正念是佛，恶念就是魔。魔不在心外，心外无法，法外无心，佛是自己，魔也是你自己，与外面境界不相干。怨天尤人是大罪，是最大的错误，决定不可以。老祖宗教我们的话，好，要记住，「行有不得，反求诸己」。遇到有障难了，反过头来反省，决定在自己的念头、言行，与外头境界不相干，决定不能怪人。
纵然我们在逆境恶缘里头，遭受别人毁谤、侮辱、陷害，种种障难，全是自己的过失，与他不相干。天天反省，天天改过，一定是原谅别人，不要原谅自己，自己天天有进步，天天快乐，有进步才法喜充满。如果每天自己忧悲苦恼，这完了，这个一定要提高警觉，我迷了，我迷得很深，才会有这个现象。一个人念念有觉悟，天天有觉悟，怎么可能有这个现象？
实在没有办法，读经，古人用这个方法收效果的很多。用一年的时间我读一部经，一天读三遍，一年念一千遍，一千遍决定心定下来了。还没有开悟，我再读一千遍，再不开悟，我再读一千遍，肯定有开悟的那一天。为什么？你走的是开悟的道路。恭恭敬敬的读经，这就是持戒，一心专注是修定，长期二年、三年、四年、五年，哪有不开悟的道理？问题都是自己懈怠、懒散，不肯真干。妄想多、妄念多，这个把你毁掉了。
最怕的魔不是外头，自己的心魔，这个妄念折磨你，妄想折磨你。根源在哪里？没有离开贪瞋痴慢。自己认真反省就发现了，魔是从哪来的？贪来的，瞋恚来的，嫉妒来的，怀疑来的，傲慢来的，都不外乎这些。自己对自己的修学，肯定信心丧失掉了。对自己没有信心，对所学的没有信心，对法没有信心，肯定一事无成，这走一条死路。来生得人身，不容易，换句话说，肯定是三恶道，这就铸成大错了。所以这两种生死，「超过分段、变易二死，安住出世二空之智，此即成就智断二德
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所
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