三季人与中医爱好者
人的思维，随着学习或者阅历会越来越广。但是也有许多人，虽然可能其他方面很合格，但是某些方面却是弱手。没有见过长江黄河，就会以为门头沟天下最宽。一个同行说，从事中医的什么人都有。我们可以善意的理解为百家争鸣，但是其他行业又何尝不是如此？只是中医更明显罢了。部分爱好者就是一类。
有一次听刘老师讲课，大概意思是说，在马路上随便拉一个人，然后问“这是什么体质的人？”，如果对方没有相关的知识，都不知道怎么搭腔，肯定回答不出来阴虚体质，阳虚体质等等。一定要先有框架概念和储备，你才可能问出个所以然。不然都无法下嘴。很多事情也如此，讲的都对，但是不全，很多东西是缺少了背景条件的。看着都对，但是经不起多问几个为什么。
最常见的一些问题包括但不限于：
你是学中医的，你是什么派？
我是阴虚体质，怎么吃药？
我肾虚，要吃什么补药？
黄花菜可以抗癌，怎么吃？
怎么学习中医？
……
这些真不知道怎么回答，先不说你说的对不对，还要考虑里面的具体分类，比如肾虚就有肾阴虚肾阳虚等等。如果没有一些背景知识，每个人回答的角度完全可以不同。如果说详细，那么可以说很久。如果简单扼要，就要补充前提条件。所以有时候就让人无从说起。
三季人的故事
早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“你是孔子的学生吗？”
子贡答道：“是的。有何见教？”
“听说孔子是名师，那么你一定也是高徒吧？”
“惭愧。”
“那我想请教你一个问题，不知可否？
子贡很爽快地答道：“好。”
“其实，我的问题很简单。就是你说说一年有几季？”
“四季。”子贡笑答。
“不对，一年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
“四季！！！”子贡理直气壮。
“三季！！！”来人毫不示弱。
然后就争论不止，很长时间也不停。
最后两人打赌说，如果孔子说是三季，那么子贡就要向来人磕三个头，如果孔子说是四季，来人就要像子贡磕四个头。孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。
孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。
子贡，这位先生说的对，他的一年只有三季！你下跪磕头吧！”
子贡正待争辩，却听孔子喝道：“子贡，还不跪下！”
师命难违！满腹委屈的子贡，噙着溢满眼眶的泪水，不服气地跪倒在地，向着那位“三季人”磕了三个响头！
来人见此，大笑而去。
待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！
“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”
子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣。他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”
说完，子贡立刻明白了。
故事有点长，但是很有意思。下面是古文：
朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
偏性
学中医治病，有时候就是纠偏。人体偏离了正常的状态，就采用药物、导引、针灸等等，来纠偏。大偏则大纠，小偏则小纠。急的就猛药，缓的则丸药徐图。
我们学中医本身也是纠偏。读经典，不同的年岁和临床经验，所得不同。正如每个中医成长的经历，从偏激到包容。我不止一次听到别人说：“不是所有人都是向你这么看病的。”是的，你这样看病可以看好，别人那样看病也可以看好。
经典读的好，可以让自己不偏。学读中医，最重要是能够做到不偏。
人的思想认识，有四个层次：
1，不知道不知道；
2，知道不知道；
3，知道知道；
4，不知道知道；
人就怕“不知道不知道”，就像姚梅龄老师举的一个例子，“我不认识的字就不是字啊”。我不知道的东西就不存在或者不对啊。够简单除暴。前段时间，看到某兔子公号，记录一个家长用石膏的组方刚好治疗好了自己孩子的疾病，就以为这样的疾病都是这样治。就属于“不知道不知道”了，说他盲人摸象还有点抬高了。
疾病是复杂的，可以有阶段性的处理方法，但是使用“凡是……就是……”，那表示你偏了。满话谁都可以说，尤其当你不临床的时候，纸上谈医的时候，但是你临床了，每天都被打脸，打多了，就谦虚了。尤其是你用自己的方法看自己的小孩的疾病的时候。人存敬畏之心与否，对于中医尤其重要。
中医爱好者，有很多学的很好，但是偏的还是多数。从某种意义上讲，这里说的中医爱好者，何尝不包括很多中医师，某些方面也包括了自己。正如《普罗米修斯》中说的“都是凡人而已”。
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