陈平原：学者要大胆地说出人文学的好处和贡献
作为北京大学中文系教授，陈平原多年来始终关注着文学教育的方方面面。《文学如何教育》是他三十年来对该主题的思考总结。在浮躁的快餐时代，文学应当何去何从？当下中国以知识积累为主轴的文学教育走入了哪些误区？学文学究竟有什么用？我们应该怎样学语文，怎样读书？一起来看26条分析，来自陈平原教授的《文学如何教育：人文视野下的文学教育》。
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学者要大胆地说出人文学的好处和贡献。2015年以后的中国大学，何去何从，值得我们发声。大学是办出来的，也是说出来的。如果学者不发言，那大学很可能就横冲直撞，不知道走到什么地方去。学者应该努力影响大学发展的路径。
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在我心目中，所谓“人文学”，必须是学问中有“人”，学问中有“文”，学问中有“精神”、有“趣味”。
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“时势”确实能“造英雄”，但作为人文学者，我更推崇的是“独立之精神，自由之思想”。
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小而言之，在综合性巨型大学里，我们要学会与其他学科对话，大声地、合理地、聪明地说出人文学的意义，而不是赌气或骂街，那样才能获得别人的理解与尊重。
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对于人文学者来说，更重要的是，有时间阅读调查，有能力独立思考，有意志自由表达，有机会影响社会。
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今人对数据充满敬意，可哲学、文学、艺术、宗教、伦理、道德等，恰好是无法数据化的。“不科学”不等于没有价值。
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文化建设以及制度创新，同样也是第一生产力。因为，做大蛋糕固然很重要，如何分蛋糕，以及怎样更好地品尝蛋糕，同样重要。毕竟，辛苦劳作及科技创新的最终目的，是增加人类的幸福感。
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我不太喜欢“领军人物”这个词。“领军人物”已经内在地规定了你必须号令天下。作为人文学者，我更喜欢“独行侠”，千里走单骑。
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文学作为“专业”的魅力正日渐消退，而作为“修养”的重要性却迅速提升。
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都说要给中小学生减负，在我看来，大学生也应该松绑—尤其是哲学、文学这样讲求“精骛八极，神游万仞”的学科。要允许甚至鼓励学生自由阅读，独立思考，就必须腾出足够的时间和空间。
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鉴赏和品味，并非文学研究的终极目标，却是必不可少的基本功。
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不管你念的是什么专业，在繁花似锦、绿草如茵的校园里，与诗歌同行，是一种必要的青春体验。
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大学校园里的文学教育，其工作目标主要不是培养作家，而是养成热爱文学的风气，以及欣赏文学的能力。
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热爱诗歌，并不一定“圣洁”，更多的是代表着青春，代表着精神，代表着梦想。因此，我更关注的，是那些当初不是诗人，或日后放弃写作的曾经的诗人，他们对于燕园生活的记忆—如果他们觉得，因为有了诗歌，“在中文系求学的经历都是其生命中的一个华彩乐章”，那就值得我们为之庆幸与骄傲。
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大学的意义，主要不在于教你多少知识，而是教会你读书，养成好的眼光、习惯、方法和兴趣，这比什么都重要。
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如今汉语的“神圣性”与“纯洁性”正受到越来越严峻的挑战。某种程度上，可以说也是到了“最危险的时候”。
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我理解的“知天命”，是指洞察人生的局限性—才情不同、机遇不同、时代不同，再心高气傲的人，你也必须明白，耕耘与收获并不一定同步。俗话说，人比人，气死人。必须学会“尽人事而听天命”，这样，才能真的“知足”而“常乐”。
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研习语言、文学、古文献，对学生的智商、情感及想象力大有裨益。走出校门，不一定马上派上用场，但学了不会白学，终归会有用的。
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文学教育的重心，由技能训练的“词章之学”，转为知识积累的“文学史”，并不取决于个别文人学者的审美趣味，而是整个中国现代化进程的有机组成部分。“文学史”作为一种知识体系，在表达民族意识、凝聚民族精神，以及吸取异文化、融入“世界文学”进程方面， 曾发挥巨大作用。至于本国文学精华的表彰以及文学技法的承传，反而不是其最重要的功能。
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现代人的生活方式、情感体验乃至思维与表达能力等，都与大众传媒发生极大纠葛。大众传媒在建构“国民意识”、制造“时尚”与“潮流”的同时，也在创造“现代文学”。
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说到底，“人文学”是和一个国家的命运紧密联系在一起的，它不仅是一种“技术”或“知识”，更是一种挥之不去的“情怀”。
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所谓“以武行侠”，“武”只是辅助性手段，“侠”才是根本目的—那是一种高贵的精神气质，很可能可望而不可即。
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谈论乡土，最好兼及理智与感情，超越“谁不说俺家乡好”，拒绝片面的褒扬与贬抑，在自信与自省之间，保持必要的张力。
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读书人的“接地气”，常被解读为占据道德制高点的“关注底层”，我的理解更为平实，那就是贴近时代，关注日常，接近民众生活，获得真实感受。
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关于中学语文课以及大学的文学教育，我说过两句话：一是请读无用之书，二是中文系是为你的一生打底子；现在看来，有必要增加第三句，那就是：语文学习与人生经验密不可分。
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作为一名文学教授，反省当下中国以积累知识为主轴的文学教育，呼唤那些压在重床叠屋的“学问”底下的“温情”、“诗意”与“想象力”，在我看来，既是历史研究，也是现实诉求。
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