西塞罗：哲学是灵魂的医生
灵魂的一切骚动都是灵魂的某种运动，要么是由于缺乏理性，要么是由于轻视或不服从理性；灵魂的这种运动的激发有两种方式，要么由善的念头激起，要么由恶的念头激起；这样，我们就有了同等划分的四种骚动。
从善的念头出发有两种行为：一种是过分的快乐，也就是说，由于某些巨大的善的念头而使快乐超过了限度；另一种是无节制地期盼一种假定的大善，这种期盼是对理性的不服从，可以正确地被定义为欲望或贪欲。因此，过分的快乐和贪欲这两类来自善的念头的骚动骚扰着灵魂，就像其余害怕和苦恼这两种来自恶的念头的骚动一样。
这样的美德的对立面是恶意；通过恶意，灵魂产生了混乱的骚动，如我们前面所说，产生了偏离理性的骚动，与心灵的宁静和安宁的生活相反。
因为恶意引入了焦虑和严重的苦恼，压迫灵魂，使它感到恐惧；恶意还点燃了热烈的期待，我们在一个时候称之为欲望，另一个时候称之为淫欲，它们使灵魂无法做到节制和自控。灵魂一旦确定了它的欲望的目标，就会心荡神移，为所欲为，“不再有任何规矩”，诚如诗人所说，“灵魂的过分快乐就是完全的愚蠢。”对这样的恶意的治疗只能在美德中发现。
美德是灵魂的一种平和的气质，它使灵魂拥有可赞美的品质，并使其按照自身的性质值得赞扬，从美德中产生的不是权宜之计，而是良好的倾向、意见、行动和正确的理性，虽然美德本身可以很好地被总结为正确的理性。
如果我们希望自己命中注定的一生在安宁和平静中渡过，我们必须竭尽全力抗拒像恶灵一样愚蠢地对着人的生命发散和发射的骚动。
我们首先必须考虑众所周知的死亡本身到底是什么。有些人认为死亡是灵魂与肉体的分离；有些人认为不存在这样的分离，而是灵魂和肉体一起灭亡，一起毁灭。在那些认为有灵魂分离的人中间，有些人认为灵魂一离开肉体就会在空中消散，有些人认为灵魂还会存在很长时间，有些人认为灵魂会永远存在下去。
▍哲学是灵魂的医生
我们虽然不能从哲学的整个田野中收获大量的谷物，但这些果实能够使我们在一定程度上摆脱欲望、困惑或恐惧。我们无论如何要让人们相信，除非治愈灵魂，否则邪恶就没有终结，而没有哲学，灵魂的治疗是不可能的。
因此让我们把自己放在哲学手中接受治疗，因为我们已经有了一个开端；如果我们愿意，那么我们将被治愈 。
哲学是灵魂的医生，她在我们虚幻的心灵中除去困惑的重压，使我们从欲望中获得解放，驱逐我们的恐惧 。但是哲学的影响不可能对所有人一模一样。如果掌握它的人具有相宜的品性，那么哲学的作用是巨大的。如古谚所说 “幸运帮助勇敢者 ”，其实哲学思想也会在一个更高的水平上起作用，通过哲学的教导，人的品性得到增强，就如勇敢得到增强 。真正的哲学满足于少数评判者，它有意识地回避公众。
因为对公众来说，哲学是令人厌恶的，可疑的。所以，如果有人想要攻击哲学，他能够得到公众的赞许；如果有人想要辱骂所有哲学，那么他可以获得公众的支持；如果他想攻击我们支持的学派，那么他可以从其他学派得到有力的支持。
由于这个原因，我鼓励一切有能力的人努力掌握希腊人在这个研究领域取得的著名成果，把它输入这个城市，正好像我们的祖先凭着他们孜孜不倦的热情把所有其他真正需要的东西传到这里来发扬光大。
确实 ，我们在修辞学方面的名声从一个卑微的起点抵达一个高峰，其结果就像几乎存在于一切事物之中的自然法则一样，有开端，有衰退 ，并且命中注定要在一个很短的时间内归于无；面对这个邪恶的时代，让哲学在拉丁典籍中诞生，让我们支持它，让我们准备陷入矛盾和接受驳斥 。只是我们要同意接受哲学的治疗，那么哲学就将宣布她的胜利。
治疗的第一步是提供安慰，告诉伤心者不存在恶或只有很少的恶；第二步是讨论人生的共同命运，讨论个别悲伤者的命运的特点；第三步是使伤心者认识到悲伤没有任何益处时指出悲伤是无用的，悲伤是非常愚蠢的。
▍哲学使灵魂结出丰硕的果实
正如一块土地，无论有多么好，未经耕种就没有收获，所以，未经教导，灵魂就没有产出。缺少教导，哲学就不会生效。耕种灵魂的是哲学；哲学把我们心中的邪恶连根拔掉，使我们的灵魂适合接受种子。所以，我们可以说，哲学在灵魂中播种，让它长成以后结出丰硕的果实。
我一直确信，以完善的形式表现的哲学能以圆满的、吸引人的风格处理最大的问题。
没有来自上天的激励，诗人不可能写出他的颂歌，没有某种上天的力量，演说家也不可能词句铿锵，思想横溢。至于哲学，一切技艺之母，又怎能例外地不是诸神的发明呢？柏拉图说它是神赐的礼物，我也这样认为。它首先指导我们崇拜诸神，其次教我们植根于人类的社会联合中的正义，最后教我们灵魂的节制和高尚，从而驱除蒙蔽心灵的黑暗，使我们看到所有天上和地下的事物，看到最先出现和最后出现的事物以及位于二者之间的事物。
我们从不反对批评，甚至衷心欢迎批评，因为即使在希腊哲学最繁荣的日子里，如果没有反对者和不同意见，哲学就不能保持活力，希腊哲学也绝不能取得如此崇高的荣誉。
▍每个人都是自己的医生
心灵的忍耐、勇敢、伟大不仅使整个灵魂服从，而且实际上减轻人的痛苦。
灵魂分成两部分：一部分拥有理性，而另一部分缺乏理性。我们受到指引，要做我们自己的主人，这种指引的意思是，理性应当约束鲁莽。作为一条规则，所有人的心灵天然地包含虚弱、消沉、奴性的成分，包含着软弱无力。
如果人的本性不是别的什么，那么没有任何生灵比人更丑陋；但是理性，世界的女主人和女王，站在近旁扶持人，凭她的力量努力前进，她成为完善的美德。必须让这部分灵魂服从理性的统治，这是人的责任。
想一想灵魂的伟大吧，要尽一切可能提升灵魂，要嘲笑和蔑视痛苦，这是世上最公正的事情；你不要依赖公众的意见，也不用赢得他们的掌声，灵魂可以在自身中找到快乐。
灵魂发现了治疗身体这门技艺，人的构成和人的本性对于治疗身体有很大贡献，尽管并非所有身体都服从治疗，都能马上痊愈，而与之相反，灵魂打算接受治疗，服从哲人的指导，无疑能够被治愈，那么，我们能够接受灵魂不能治疗自己这种想法吗？
确实有一门医治灵魂的技艺 ，我指的是哲学，寻求哲学的帮助治疗灵魂一定不能像治疗身体疾病那样向外寻求，我们必须竭尽全力，使我们成为自己的医生。会苦恼的人也会害怕 ，会有灵魂的沮丧和意气消沉。在人会受到这些情感影响的地方，也会有屈从这些情感影响的地方，也会有屈从的感觉 ，而承认自身受到打击的从容只会偶然地产生。
承认这一点的人必须承认害怕和胆怯 。勇敢者不受这些情感的影响，因此也不受苦恼的影响。如果一个人不勇敢，那么他就不是聪明的。因此，聪明人不会受到苦恼的影响。还有 ，勇敢者也一定充满热情，充满热情的人必定不可征服，不可征服的人必定藐视世间琐事，认为这些事情不值一提 。
为什么要读哲学？苏格拉底说：未经省察的人生不值得过。
普通人对日常小事都斤斤计较，但是对自己人生最重要的头等大事——灵魂的健康却漠不关心。若这样，岂不悲哀？
或许正因如此，乔布斯才会说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”因为乔布斯深深地认同苏格拉底的这个判断：一个人应该如何生活，这是人生在世的根本大事！
当我们反思生活的意义，仰望头顶的星空，内察心中的道德律令，追问死后的世界，都是对我们心灵的一次照亮，也都是对智慧和哲学的思考。
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德尔菲神庙三条箴言：1.认识你自己2.凡事勿过度3.生存与毁灭就在一瞬间；
亚里士多德：每天反复做的事情造就了我们；
尼采：幸福就是感到力量在增长。拥有这种幸福感的人就是主人，而其他弱者崇尚的是奴隶道德。（周濂认为，今天所谓的佛系文化就是这种无能于反抗强者的奴隶道德，就是尼采所说的“卑劣的虚无主义”）；
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哲学家陈嘉映：周濂是一位能把道理讲得通俗易懂，甚至十分精彩的哲学老师。
经济学家张维迎：周濂的这本书，确实如作者所言，是2500年西方哲学思想的导游图，我读后真的感觉跟随他经历了一次愉快的智慧之旅。
主持人梁文道：周濂真不愧为最被看好的新生代学者之一，他既有深入线团的分析能力，也有拆解乱绪的言说本事。
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