人生最乐之事，莫过于有一间伴山而居的文房。
窗外有闲云飞鸟，窗内有花香月色。读书习字，滋养生息。如此美意，正如季羡林先生写道：“我兀坐在书城之中，忘记了尘世一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。”
“饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。”
古代的文人，有一个令人羡慕的地方：他们总能在简单的生活情境里，只轻描淡写，就把超尘脱俗诠释得淋漓尽致。那时候，人们把无数个闲情逸致的午后时光，消耗在了文房里。明窗净几，笔墨纸砚，每一举手，每一投足，都充盈着生活情趣和修养才情。文房或许只是“陋室”，日子却真的是活色生香。
虽然对于今天的我们而言，文房可能是个比较疏远的概念，但那份惬意和雅致，仍能激起一些似曾相识的共鸣。我们常常如此：每多看一点古代文人的生活方式，就会多一份对自己生活格调提升的渴望。我们希望有些东西能够通过器物传承下来，但心境却往往是望而不可即、求而不可得的。
文房四宝，与文人形影不离，也称“四友”。其实，文房除“四宝”之外，还有许多辅助工具，如印章、笔洗、笔架、笔筒、镇纸、水注、水丞、墨床、臂搁、裁刀、文具箱等等，常被称为“文房清供”。
如果范围再扩大一点，还有一些与文房生活息息相关的用品和陈设器，如茶具、香炉、古琴、家具，以及竹木牙角玉等等。
林林总总的文房四宝与清供、陈设，构成了文人笔耕砚拓的外在条件，同时营造出独具品味的风雅情趣。
用我们现在的话说，文房所营造出来的，是一种仪式感。
人生苦短，世事多艰。在读书著述之余，文人将目光投向了离自己最近的文房用具，借这些精致文雅的器物，构筑起高度艺术化、审美化的生活空间。
“笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。”文房，是对外界纷扰的反抗与消解，也蕴含了一个人对极致生活的追求。
在朝夕相伴的日子里，文人与文房产生了非同一般的感情。无数的才思，都通过文房器具来挥洒。文房器具的意义，也已超越了其实用价值。在文人的世界里，文具不再是工具而已，更是富有性情的生命。
朝有林鸟，翻书惊宿露；暮着月色，搁笔落花香。有间书房，才是真正的奢侈。
“工欲善其事，必先利其器” ，对于文人来说，文房器具是必不可少的书房陈设，也是文人耕耘翰墨的良友，同时也寄托了对器物的审美和以器载道的观念。
而文房器具在经过历代能工巧匠的雕琢，和诗书文人的润饰后，文房器具也渐渐脱离工具的基础功能，成为了文人精神世界中不可或缺的器物。
在越来越西化的现代生活中，已经越来越难以见到文房器具的影子了。但或许正因如此，我们比以往任何时候，都更需要文房。
从古至今，人们在文房中，或读书，或挥毫，或品茗，或静思，在不经意间就演绎了中国式的诗意栖居。尽管时代发生了变化，但人们对艺术化生活的向往依然。
文房用具，承载着文人生活的意境，蕴藏了人与物之间休戚与共的真挚，见证过人们对文化艺术的敬重与向往。若是用心，当笔、墨、纸、砚在面前一字排开，我们这些现代都市的过客，或许也可以找到一个途径，去本源的世界里，找回自己。
曾经繁冗琐事让人远离自然，束缚在城市之内，人们便在书房以“卧游”的方式，观赏山水，坐穷林泉；
当下生存的紧迫感，让人不得不奔走于眼前的俗务，人们便在书房以对器物的鉴藏中，感受历史的沉淀，时光的斑驳，涤荡俗虑。
因此，越是繁忙的时代，人们越需要一块精神的自留地，一块放下世俗烦冗和忧虑的燕居之所、独处之地。
不只为读书，更重要的是，在读书的意境营造里，远离功利与喧嚣，在极为有限的空间中，享受无限宽广的精神自由，逃脱尘俗向下的拉扯。
从前文可以看到，无论是描绘书斋的书画还是诗文，读书的意境，核心就在于文房器物的营设。
可以说，一套适合当下读书的文房器物，正是通往自由灵魂、营造书房意境的最好方式。
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在黄铜七宝中，器物本身的古雅魅力，与精神世界的澄澈追求，完美相遇——
铜，堪称为文明的守护者。其恒定、重而不奢的特质，经得起时间的检验，也天然地承载了传承文明道统的使命。
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