亚当·斯密逝世232周年 | 读懂亚当·斯密的三把钥匙

当下时代，比以往更需要亚当·斯密的思想遗产。规模宏大论点广博的《国富论》，远非仅仅只有人们广知的“自由竞争理论”和“看不见的手”的比喻。

《国富论》是现代经济学的开山之作，也是读懂亚当·斯密的第一把钥匙，从这本书开始，经济学诞生了。

可以说，后世许多看似高深的华丽理论，其精髓不过是斯密经济学原理的变相表述、简单应用或精致提炼：

◎关于“不患寡而患不均”和贫富分化，斯密早就说过：

在一个文明社会里，即便最低等、最卑贱的社会成员，所能享受到的丰裕和富足，也远非最尊崇、最勤勉的野蛮人所能企及。

◎关于“比政府有所为，更重要的是有所不为”，斯密早就说过：

一切特惠或限制的制度，一旦废除，市场人自由秩序就会自发涌现；相反，人世间永远不会拥有足够的知识与智慧，可供行政当局使用，胜任这份工作。

◎关于“贸易保护”，斯密早就说过：

越是自由广阔的市场交换和贸易体系，越有利于劳动分工，劳动分工越专业细致，越促进财富增加，造福于民。因此，国际贸易与国内贸易本质上并无区别，而重商主义（贸易保护）的实质是，特殊利益通过寻租，侵蚀本国消费者利益，以榨取超额利润。

在《国富论》中，斯密关于“看不见的手”、“繁荣的基础是分工”、“私有财产”、“公平与效率”等经济学基石的论述，使我们明白，为什么自由市场不仅是有效率和可行的，而且是合乎道德的。斯密的“宪政思想”也远比很多当代宪政学家深刻和全面。

诺奖得主布坎南说：“斯密的《国富论》的书名取得不好，它使人们过多地关注财富问题，一个更恰当的书名是‘天赋自由的一般体系’。”

斯密在书中还洋洋洒洒地论述了生产力改良的原因、货币的起源、金银的地位与作用、价格的构成、资本的性质与作用、地租的特点、国富的本质、城市商业与农村进步的关系、银行的功能、当时阻碍自由贸易的各种政策、国防支出、国民教育、国家收入与税收制度、国家债务等等。

对于这些内容，虽然很多已经不适用于当下，但仍有很多内容和论述，能够指引我们前行。

斯密写作本书的初衷，就是要在人性洞察的基础上，建立一个“关于法律和政府的一般理论体系”。斯密的先进思想，在时代转型时期酝酿而生，也许更适用于当下的中国。

斯密的问题不仅是经济学家的问题——我们怎么会变富或变穷？

甚至也不仅是哲学家的问题——一个人该怎样生活？

它是现代的问题，即：如何在世界上发现和创造秩序？

在斯密看来，理解“大自然的深谋远虑”，是理解社会演化理论的一把钥匙。

毋庸置疑，就其重要性而言，斯密的理论至今依然首屈一指。

《国富论》虽然堪称鸿篇巨制，但写法却并不故作高深，常从一些家长里短的寻常话题入手，人性世情洞幽烛微之论，在书中比比皆是。

张五常评价：我是从《国富论》学得什么才是大学问，不容易想象有人可以写出那样博大精深的书。

只读斯密的《国富论》是理解不了斯密的，读懂斯密的第二把钥匙，就是《道德情操论》，在斯密看来，市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同理心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。

《国富论》为斯密赢得了“现代经济学之父”的赞誉，而《道德情操论》是斯密更为珍视的作品，一生修订了6版，直到去世前还在修订。

《道德情操论》从整体上讨论了人性，特别解决了人性与道德的关系。斯密从同情这种自然情感，推论出良知、道德规范以及明智、仁慈、正义和节制这四种主要的德性。

诺奖得主阿马蒂亚·森：“道德情操论”与其说是伦理学，不如说是文明交际理论，让我们形成关于正义、道德、美、品位、风度和秩序的概念。

刘业进老师：无事翻阅斯密的书，感觉他写的一页的字不知道能抵多少市面上多少专著的价值。我们有理由永远仰望斯密。在有文字记录以来的人类文明历史上，斯密智力贡献永远值得铭记。

两百多年后的今天，再读斯密作品，不仅丝毫不过时，反而非常紧迫。因为只要我们生活在现代社会，就必须理解市场的逻辑，理解《国富论》和《道德情操论》的关系，从而做到左手“利己”，右手“利人”时，右手能给左手划出界限。

斯密的思想博大精深，受制于时代的种种限制，他的著作并不能表达出斯密的整个思想体系，读懂斯密的第三把钥匙，就是回到他的人生经历与思考之中。

为此，先知书店诚荐“读懂亚当·斯密三书”：《国富论》《道德情操论》《亚当·斯密传》。

众所周知，市面上亚当·斯密的作品版本众多，翻译、装帧等良莠不齐，先知书店从中精选出翻译精准、装帧考究，极具收藏价值的版本。

斯密的思想，不仅为市场经济的合理性奠定了伦理基础，更是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”。读懂亚当斯密，才能理解国家持续繁荣的关键所在。识别下图二维码，即可一键收藏。

▍延伸阅读