到底是谁“跪太久了”？
很明显，这只是个调侃的段子而已。然而就是这张图片，在一个微信群里，居然有甲乙两位网友为此展开激烈辩论。甲说也许是真的呢，说不定就是美帝的阴谋！乙说甲就是个傻缺，连基本的常识都不知道，脑子里简直装的是大粪，就知道各种“阴谋论”。
俩人互不相让，火药味越来越浓。更有意思的是，后来都互相自责对方“跪太久了”“非蠢即坏”。
类似的争论中经常出现，而且都认为自己是对的，指责对方“跪太久了”“非蠢即坏”。
其实啊，“跪拜”在我们的传统文化里有着悠久的历史，通常代表着卑贱和屈辱。所谓“男儿膝下有黄金”，除了天地和父母，谁也不想对其他人下跪。
在我国宋代以前，跪拜确实没有那么多特殊的含义。那时相互叩拜是对等的，所谓‘来而不往非礼也’。君王与百官也平等，都采用跪坐姿势见面，只分主次、并不分高下。除非祭拜天地祖宗，才是单方面的拜叩，那也是因为，天地和死人是无法还礼的。
宋代以前，跪拜只是一种礼节，尊卑之分并不明显。
到了宋朝，高腿坐具凳子椅子，彻底取代了矮腿坐具，正坐废弃，作为正坐的副产品‘跪礼’，也变了味道，使相互叩拜的礼节出现了不对称。坐者高高在上，跪者五体投地，俯于坐者脚下。
但是在宋朝人看来，这充满了屈辱的意味。除了拜祭祖先、天地，只有投降、认罪的时候才会用。
什么人才跪？奴隶和罪犯！对于普通人，天地君亲师，只用跪到第二位，就是见了君主，宋朝人亲切的称为‘官家’，也是只需要作揖即可。
那么，是什么时候下跪成为普遍现象呢？这是元代开国大臣耶律楚材的发明。
蒙古人原本尊卑观念比较淡薄，元太宗窝阔台初登大汗宝座时，耶律楚材对窝阔台的哥哥察合台说：“你虽然是大汗的哥哥，但是从地位上讲，你是臣子，应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了，就没有人敢不拜。”于是，察合台就率领蒙古各部向窝阔台行双膝跪拜大礼。
从此，跪拜在蒙元一发而不可收，从中国原本最庄重的谢礼变成见面礼，越跪越多，动辄便跪，见到级别高一点的就要跪，跪软了膝盖，跪断了风骨、跪软了气节……
到了清代，下跪变成这种姿态，自然没有任何气节可言了。
所谓‘崖山之后无中国’，这和跪拜礼的泛滥有莫大关联跪的久了，自然没有了风骨，更谈不上民族气节。
到了清代，统治者更是把跪拜礼发挥到了极致，臣子见皇帝要行三跪九叩的大礼；百姓见官员须先行跪拜；下级官员晋见级别相差较大的上级时要行跪拜礼；子孙晚辈拜见长辈要跪地磕头请安。就这样，在一些人的观念里，行跪拜礼已经深入骨髓。“跪的久了”，反而自我感觉是一种莫大的荣耀和享受，自然不愿意再站起来。
据说清末，有个外国友人曾经当着慈禧太后的面，批评中国的太监制度，把人阉了太没人性。慈禧还没来得及搭腔，一边的大太监不乐意了，尖着嗓子道: 不许你诋毁我们大清国，我们虽被阉了，但这是皇帝的恩宠。我们愿意孝敬老佛爷，你管得着吗？
听得慈禧眉开眼笑，说道: 你瞧瞧，这是民意，哈哈！
一旁的老外张大嘴巴，哑口无言。
末代皇帝溥仪退位后，在中国持续两千多年的君主统治终结。得知以后没有皇帝了，紫禁城内外一片鬼哭狼嚎。然而，哭得最凶的不是皇帝和皇家人，而是大小太监们，他们一边哭，一边捶胸顿足地尖叫:没有了皇帝，我们可怎么办啊！
到了现代社会，尽管讲“人人生而平等”“法律面前人人平等”，但是事实真的如此吗？恐怕大家都有体会。
直到现在，很多国人的奴性思想都很严重，甚至以做奴才为荣，从而都泯灭了人性，没有人格，没有尊严，没有主见，只喜欢做小人，做奴才，对主子卑躬屈膝，对别人耀武扬威！
这种现象随处可见，比如有的人对上级是奴才，说话察言观色；对下级又摇身一变成为“主人”，颐指气使，人格极其变态。还有很多单位，一把手说话无论对错，下面的人很少提反对意见；在广大农村，一般村支书说句话，村民也大都唯唯诺诺。所以很多人说，中国有太多的土皇帝。除了这些所谓的领导自身素质差以外，“跪的太久”的奴才太多，才是根本原因。
再回到文章开头，到底是谁“跪的太久”“不是蠢就是坏”呢？这个不发表个人意见。但是我总认为，一个人无论读书多少，都应该对事情有个正常的判断。而不是打着爱国的名义，动辄以“正能量”为借口，说话假大空，做事假恶丑，思想狭隘极端，动辄就给别人戴高帽子。反过来说，我们这个社会上也不乏一些这样的人：他们有自己独立的思想和人格，喜欢实话实说，而不是见风使舵。他们经常看到我们面临的不足，并加以指正。主张学习别人的长处，古为今用，洋为中用，并不涉及任何个人利益，怎么就是“跪太久了”？
最后普及一下关于“跪太久了”的医学知识：短时间的下跪，造成了血液循环不良，站起来的时候总感觉很困难，就需要别人扶一把，或是自己扶着东西，慢慢站起来，适应就会就好了！跪的时间太久了，腿部肌肉神经已经成型了，而且从心里已经适应了这种姿势，那么就要介入医疗性的救治，首先要从心里去克制这种障碍，然后再辅以器具，长时间的锻炼，你还是可以像正常人一样站起来的！