野史到底有多 “ 野 ” ？

1517年10月31日，德国宗教改革家马丁·路德在维滕贝格教堂的大门上，贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。

“一张纸”，引起了基督教的大分裂，不仅揭开了宗教改革的序幕，而且终结了中世纪，拉开了现代世界的帷幕。

其实，《九十五条论纲》的措辞相当温和，几乎类似与咱们中国的“只反贪官，不反皇Di”。但是欧洲社会苦教会久矣，路德一出现，便成为压断骆驼脊梁的最后一根稻草。

怎么个苦法？

第一，老百姓为经济负担苦。为赡养教会，老百姓要什一税；为灵魂救赎，还要再买“赎罪券”。可以说，教会不停拔羊毛。

第二，“异端思想”苦。中世纪教会拥有《圣经》的独家解释权，谁敢跟它不一样，谁就是异端，要被迫害。

第三，国王也苦。当时的欧洲，最有钱的是教会，国王、贵族这些人跟教会比起来都是穷人。不仅如此，王位合不合法，都是教会说了算。最著名的，亨利四世为求教皇原谅，在冰天雪地里光着身子跪了几天几夜。

在当时，罗马教会是基督教世界的恶痈，所以《九十五条论纲》一出世，加上印刷术的翅膀，两个周，路德的“因信称义”思想，就传播到整个欧洲。

受路德的启发，各种新教教派纷纷成立：不仅路德创立了路德宗，随即，加尔文开创了加尔文宗；英国国王和教会闹掰，成立国教会；英国新教中最虔诚的清教徒，直接跑到美洲，建立了美国。

所以，教堂大门上的“这张纸”，对欧洲世界（当然，还有美国）的解放作用太大了。

◎在此之前，欧洲社会是以教会为中心，是自上而下的权威体系；在此之后，宗教改革如火如荼开展，教会权威被摧毁，每个人有权自下而上地和上帝交流，人的思想得到解放，人文主义、科学精神随之成长。

◎大量被教会垄断的财富回到世俗社会，不仅如此，新教教义还为赚钱赋予了信仰的力量，为资本主义经济的发展奠定了基础。

◎教会统治世界的合法性移除了，欧洲国家世界也逐渐成型。新教反对权威、强调个体的权利与责任，强调“上帝面前人人平等”。所以，新教国家更会发展出“小政府、大社会”的国家模式。

……

不理解基督教，无法理解现在的欧洲世界。

不理解现在的欧洲世界，无法理解人类文明的渊源与根基。

不从世界看中国，就无法明白，人类文明到了这个程度，对我们而言，只是接不接受的问题。

史学家劳伦斯·里斯：一百年后还会有人读的史学著作不多，《企鹅欧洲史》很可能是其中一部。

◎一套没有门槛的历史著作：读者不需要学术背景，也能从学术共同体多年来研究、思辨的成果中获益；不需要复杂的知识储备，就能直接进入历史，看欧洲如何改变世界，又被世界改变。

◎企鹅兰登的镇社之宝：世界最大的出版社企鹅兰登的镇社之宝，牛津、剑桥近十位顶尖学者，耗费10年心血写就。是罕见的写欧洲上下4000年的通史。篇幅大却不难读，文笔生动精彩，“几乎每页都是金句”。 

◎超越历史的研究，文明观念的结晶：最重要的是，好的历史著作都会超越历史的叙述和制度的研究，成为一种观念的结晶。《企鹅欧洲史》借助故事和历史进程的细节，把西方文明观念阐释得淋漓尽致，让我们理解欧美学者对西方文明的深度认识。

为此，苍山夜语鼎力推荐《企鹅欧洲史》，阅读本书不仅能获得教科书上读不到的历史，更能在历史中认识西方文明的观念，识别下图二维码，即可一键收藏。

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