画怪江小迪
野夫
以“怪”而命名画家，自古而然，譬若扬州八怪。又如西方的高更、梵高一辈绝世高手，一向也以怪诞孤高而闻世。此类人物历代不乏，但总数极鲜。他们往往出身蹊跷，不苟凡俗；性情乖僻或行为异端；但是却身负奇志或天赋异禀。无论看上去还是近距离交往下来，他们都令人惊艳，或让人叹息：尘世原来真有如此奇特的存在。他们不是凡间礼俗的媾和者，更不是权力秩序的臣服奴。故而早在《周礼·阍人》中，就给王室门房传达人规定——奇服怪民不入宫。怪民何止鄙夷廊庙不入宫门，更是要逃离一切体制的人。他们不啻艺术上随心所欲打破规矩，要创造无古无今的作品；更要在人生中另辟蹊径，单打独斗地活出纯粹自由的模样。一百多年前隐居普罗旺斯的梵高，和之后遁迹塔希提岛的高更身上，我都看到了“画怪”这一路前辈风流的身影。这世上多数人会迷恋现世安稳和酒色名利，但总有人会选择仰望荒城之巅的清冷明月。他们像是人世间的梦游者，是骑着流星误打误入地球的冷眼过客，旁观打量一番这个并不足以永远恋慕的世界，留下几笔看似潦草而深怀洞见的印象之后，便幽居路侧或扬长而去。此世的冠盖车尘，远不足够迷乱他们锋芒深掩的锐眼。在日常履历中，他们离乱的脚步总是令人费解；背叛或逃亡仿佛成了他们生命的主题，从一个背叛滑向下一个背叛，为重返来时的宇宙虚空而断尽一切贪痴。他们不只是在家庭人际关系中近乎冷漠，甚至对整个俗世的欢娱悲歌都无动于衷。自由成为他们唯一的绝对信仰，对某种神秘艺术——无论借助语言、旋律、节奏、色彩、线条、造型或光影——的沉迷，是他们构筑自己那个小宇宙的唯一通道。近二十年来，我在老哥江小迪身上，再一次找到这种人间另类的标本。江小迪作品欣赏
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本世纪初，我去大理寄居之时，他已经在苍山下隐身几年了。那时他已经年过半百，秃瓢般的头颅锃亮，双颊的须根密密麻麻，一片北方冻土中麦茬杂霜的样子。赁屋于三月街，每天昼出夜伏，跟着那些出租马匹供游客骑行登山的马帮，一天一个来回地牵马，上下于中和峰的陡峭山道。没有人知道他是谁，来自于哪里；他轻易不与人语，布衣麻裳，一脸酷毙的表情，活像某个隐名埋姓的马锅头。马夫也好奇这个每天沉默跟随，帮忙牵马引镫且不取分文的汉子。他们一起野炊茶歇，抓蛇煮羮，囊中的大麦酒往往也能微醺他的孤独黄昏。当然更多的时候，是他请所有贫寒的马夫夜饮。我见过许多次那些被他灌得飘然的骑士，终于在回家的路上，东倒西歪在自己的马上，吆喝着几匹马在樱花纷飞中狂奔。中国人喜欢讨价还价，敢骑马上山的游人有限，马夫们为了一天的人吃马喂，总不免竞争而自压脚费。小迪兄深知他们每日的辛苦，更不忍这种自贬身价的互损模式。于是，召集大家开会，统一游山的费用，谁也不许私下让价。大伙从此皆大欢喜，却依旧不知道这个赔酒配菜的老贼是何来路。大理那时蛰伏着很多著名画家，我知道他在画画，一直以为他是在体验生活，以为他笔下要出现寒山古道瘦马。哪知道，某日在藏家楼哥的展厅里，初次仰视他笔下的百幅作品时，竟然连马毛也没发现一根。他当初去大理时，只是漫游中的路过，原计划吃个午餐，只呆十分钟。没想到看着那时清静的古城，浩然大气的山海，忽然挪不动行脚，一住就是十年。十年后喧嚣起来的大理，他忽然决定又要离开了。他在北京给苍山半山上唯一民宿的某个白族姑娘打了一个电话——你去帮我把院子收拾一下还给房主，房内所有的东西都给你了。从此，他再也没有回过那片高原。
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一般来说，浪子的宿命就是没有归程的人；道路如绳扣，必将捆缚他们的一生。只有在行走中方可喘息，一旦驻足太久，那绳索就会锁死他们的生机。六十开外的他，继续沿着红河南下，走着走着就走出了河口，走进了越南，走到了奠边府。他没有外语沟通能力，驻留随心，完全迷失了方向。有一天一个农贸市场的小姑娘，帮他找了一个在广西上学的女同学，竟然邀请他回家过年，他这才吃了几天饱饭。他要给钱，人家坚拒，实际上他也拿不出钱了。姑娘帮他返回河口，回国找了一点钱，沿着边境线继续南下，蓦然又闯进了老挝。两个月逛遍这个小国，在湄公河撞见那来自云南的洪流。他知道溯流而上，就能回到故国，但他再也不想回头了。乘兴而往，渡河来到泰国，沿着中南半岛继续向南，走到芭提雅的海滩，满目无拘无束的自由，顿时容下了他的倦旅。这一呆，没想到又是十年。其间，赁居村舍的他，在乡村台球桌边认识了一位泰国女士。两个基本无法语言沟通的人，诞育了他今生唯一的一个孩子。第一次做父亲的他，看着一天天活蹦乱跳长大，同样跟他无法交流却天然依恋他的儿子，他初次有了对人间世的缱绻。我无意中像是追随他的脚步，也来到了泰国。疫情大爆发前我去看他时，他的泰国妻子前来道一声萨瓦利卡，便带着牙牙学语的儿子，要去庙会上售卖他们自己做的甜点。那时的他一如既往的清贫，女人只知道他成天画画，依旧不知道他的来路。他跟我语重心长地说——语言不通，这就是我们能在一块生活的重要原因，因为永远不会吵架。女人对他的画一点也不欣赏，而且从未看见他卖过一幅。他指着成吨的画对妻子说——这都是钱。女人说什么时候？他说得等他死了以后。她说你死了谁知道？他说我死了就有人知道，你会看到的。我们现在都老得只能小酌了，他微醺时脸上才会有些人类的表情。他跟我略有动情地说——也许哪天我一头扎到海里，我就游走了，我这自杀的念头一直就没离开过。但是现在忽然有了牵挂，我不能这样走，我一直希望多陪几天儿子的成长，也从来不会想把他们带回国，除非某一天我能回到我的草原……
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我就说我这一辈子为什么有这么多矛盾的事情，有这么多解释不了的事情，我和环境格格不入，跟所谓意识形态什么思想都没关系，就是因为我原本是一个蒙古人，误闯到汉人的地界了，就是这么回事——他跟我一本正经地说。他的父母都是从延安进京的那批知识干部，分别就职于长安街沿线的中枢机关。1952年出生的他，真可谓红旗下的蛋。祖上是元世祖第七子之后裔，驻扎在河南内黄县。元朝忽然崩溃时，各地蒙族为免复仇屠戮，皆隐身改为汉姓。新政之初，他的祖父带着大帮族人前来找在朝为官的儿子，希望恢复他们的民族身份。深知体制的儿子劝告——别给组织添乱。于是他们这一支人，至今还是汉人身份。但锦衣玉食中长大的江小迪，一直固执地坚信自己“非我族类”。14岁的时候文革忽来，半大小子的他，身上的原始血性也不由自主地点燃，毫无来由地卷入了各种血腥的杀伐争斗。他与生俱来的勇武，小眼睛里至今犹存的寒光和杀气，使他很快就崛起为西城一带的小霸王。尤其在父母下放之后，毫无约束的他野蛮成长，成天抽烟喝酒打群架。哪个哥们受欺负了，他独自一人就敢去截道复仇。北京当年那些文革江湖的叙事中，某些老炮的传奇，几乎多有他的身影。他的腰上，至今还有三角刮刀留下的瘢痕。至于泡妞，那更是招手即来。街头的大姐大，串联的红卫兵，辍学的校花等等，都天然地喜欢跟他交往。即便那时他有着自己独居的小屋，但那个年头时兴的还是泡而不做。有天他终于认识了一个同样独居在家中的军干女孩，在那个烽火连天的时代，还能安静地弹响家里的钢琴。他被琴声定住，女孩问他你读过古典文学吗？他一时懵逼，赶紧回去问一个家中藏书甚多的兄弟——什么是古典文学？那哥们递给他一本《红与黑》。从此打开了他另外一扇门，他开始向往跟一个女孩在琴声呜咽中，高谈古典文学了。1969年，国家决定将这些停课闹革命各种惹事生非的野蛮少年驱赶下乡。他回到母校拿派遣证时，两个早就认识的街头泼少，在校门口笑嘻嘻地截住他，寒暄着趁其不备，一板砖砸破了他的头颅。然后有情有义地说：哥，找你借个“份儿”。反正你也要走了，你的份儿也带不走，留给我们接着好用。他没有爆发，想想江湖也是这么个路数——这两位因为拍了他，就把他曾经威震九门的“份儿”给借走了，从此在混蛋圈扬名立万。他反正要去遥远的北大荒重新搏命，只好拿着他们事先备好的钱，独自去医院缝针。绿皮火车一路向北，几天几夜之后，他终于第一次看见了他梦中的大草原。
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他们下放的地方，是紧挨着苏联边境的一个劳改农场。一切还是按军事化编制和管理，他们叫兴凯湖农场某师某团某连。一望无涯的大草甸，每天进去耕作收割，都有一种再也出不来的感觉。他更加像是一个冷酷的杀手，不与人群。那些知道他声名的北京知青，也不敢与他往来。他喜欢在荒野独步，每一匹野狗都天然愿追随他的行踪。某日一匹狼跟了他半晌，等他认出那是一匹饥肠辘辘的狼时，他们彼此的凶光只是对视了一下，各自都退让而去。草原上的野火突然席卷而来，他们被命令必须去毫无可能地扑救。某个知青被烧死，成为那个年头全国宣传的英雄。某个拖拉机手按规定必须去草甸中，接回他和另外一个上海知青楼哥——这位楼哥成了他今生性命相托的兄弟——而偷懒未去，他俩脱险归来，直接去把那个大块头司机暴打了一顿。他喜欢偷听敌台，先于其他知青了解世界的变迁。被举报，戴手铐关禁闭，对于这个一直桀骜不驯的男子，放出来之后竟然让他做了图书室管理员。他是那个年头少有的拥有吉他的人，从此独居于书房，研究围棋，自己跟自己恶战；一不小心把自己练成了高手，业余六段的基本不在他的话下。面对渺茫无际的青春荒野，他开始策划他的第一次叛逃。他让北京哥们给他发来电报——母病速归。借机请假，背着那把吉他悄然上路，谁也不曾告别。在密山火车站，大门帘子一掀，热气呼呼就出来了。他坐在那要了一盘炒肉片，那是他这辈子吃得最香的一餐，算是自己给自己饯行，他再也不会回来了。对于那时的军事化屯垦来说，这就是逃兵。那个年代没有带走自己的档案，就意味着没有未来。他那革命母亲要求他必须按时归队，为他买好了车票。他去北京站把票退出一百多元，带着这笔巨款就开始了盲流生活。他流窜在北京的各路哥们家里，发现还有一些逃亡知青。这时已经是1974年，经过文革和下乡洗礼的这一部分年轻人，开始重新思考家国命运。他从小也曾画画，他身边的这群人正在埋头创作，几年后，这群人以“星星美展”的方式抱团出击，顿时轰动了文革后的中国。而他刚回来的时候常做噩梦，发现旷野上曾经给他的那种意志力正在衰退。人在旷野和在城市是完全不同的感觉，哪怕在出生的城市，他却像是狗走出了自己的地界，一直在找一个回家的路。他开始考虑该怎么逃避，思考自己究竟想要的是什么？他发现跟人基本交流不了，好像跟身边世界毫无关系。东游西荡一段之后，他被父母费劲地安排进了工厂，还考上了那个年代的工人大学，毕业后从事回城知青人人羡慕的维修枪械的工作。没安分几天，他突然决定辞职，所有人都怀疑这个沉默寡言的男人精神故障。家里决定送他去精神病院治疗，哪知道和精神科专家一番谈话测试之后，专家判定他是人类中少有的清醒者，拒绝收治这样的异常人。这个学习工业自动化专业的青年工程师，只是觉得每天工作8小时，每月工资才48元，这样的生命太不值，于是决定了他的第二次叛逃。
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那时的中国，离开体制是很难活命的。没有工资，没有档案，没有粮票，还没有介绍信，就像你现在没有身份证一样无路可逃。他从小就习惯面壁，没有人能交流，自己也不感觉孤僻，像印度修行人的瑜伽或冥想，在冥想中进入自己的世界，产生觉悟。窗外的一棵树四季各异，春天发芽，夏天开花，秋天结果，冬天落叶，这一切的荣衰变化，都是为了葆育它根的不朽。简言之就是所有外在的东西，皆可得可失，所有的舍离都是为了护持生命之根。他在三十岁左右面对一棵树忽然悟道，辞职以后在家里画画，每天一块钱的开销，却享受了今生最快乐的一段时光。但画画在当年，毕竟还是一件奢侈的爱好。颜料画布和装框，都是不菲的支出。就在他陷入窘境之际，几个发小的哥们来找他，作为西城区的改革开放试点，政府支持他们联合成立第一个民营企业——北京市信息公司。他们完全不懂经商，误打误撞，一不小心撞到了中国改革开放的前列。在新街口租了一个民房，房主说别给租金，让我儿子也加入即可。四个人也不知道信息公司能干什么，街坊老太太就到他们那儿去寄信。那会儿信息是最时尚的词，他们坐那商量说咱们得干点什么，江小迪说，我就想把画布买齐了。他们分工，有的去做气功培训，有的去做信息咨询，有的去倒卖松花皮蛋。这是1985年3月，江小迪就想要干点喜欢的事，觉得服装跟绘画有点关系，省下来的布料还可以充当画布，于是决定开一个公司，名号曰——半日时装。历史将记住，这是中国第一家时装，而不是服装公司。那个时候工艺美院有服装系，学生基本没有出路。他招了两个学生，从朋友家搬来一台缝纫机，西便门租了一个房子，就这样开张了。没有钱投资，他就先到国营布匹批发站去选料，拿那个料样做设计，他看好批准以后，再去近郊找那些即将倒闭的服装厂加工。先不提质量怎么样，反正能穿在身上好看，下一趟水之后变形什么，他们就不管了。他再拿着这些奇装异服去中等规模商场寻求代销。那是中国各方面都在突破禁区的时代，年轻人从穿着打扮开始，追求着最大最刺激的个性解放。他那些天生叛逆而又匪夷所思的创意产品，很快在北京掀起风潮。未久，全国最有先锋意识的几十位设计师，风随影从聚集在其旗下，商场也供不应求，第一年的营业额就达400多万。重新就业的他，摇身一变成为江总和总设计师，员工按劳取酬，月入上千。无数的红男绿女每天下午要去他们的卖场，了解当天又推出了什么新款。他们每周要推出四款最时尚的女装，风靡整个京津，并带动了全国的新潮打扮。他设计的一个所谓孔雀裙，非常简单，就一个小碎花布的裙子，二百七十度的裙摆，下面镶一圈白边。就这样一个成本低廉的时装，竟然卖出上千万条。那时还没有严格的知识产权保护，他的创意被无数服装商在各地盗版。中国竟然有了可以带动时装潮流的民营企业，他那里成为了青年服装设计师的黄埔军校，培养了大批至今还活跃在时尚界的大拿，当时全世界媒体都为之一惊。国内所有的顶级官媒纷纷报道，纽约时报等西方媒体也前来采访。区长主动找上门来希望提供帮助，银行那些人都在他们财务室蹲着，非要借钱给他们。他对外媒宣称，第一要做一个系统，要像意大利的时装行业一样引领世界；第二要提高中国民间的整体审美水平。一夜暴富，日进斗金的江小迪，暂时忘记了出发的起点——只是想要节省下来一点画布。西城区拿出长安街边最好位置的一栋房子，免费给他们做商城，只希望做成西城改革开放业绩的坐标式橱窗。最初装修是黑色大理石和杂色玻璃，刚装修好他就觉得不顺眼，立即把它砸了，换成了全钢化玻璃门窗和白色石墙，造价比原来高出十倍，那时他真是有钱啊。看着钱潮滚滚，各种靓男美女纷至沓来；他每天坐在那个公司二楼，忽然产生迷迷瞪瞪的幻觉状态，眼前的事儿好像都跟他没什么关系。老话说：搏一搏，单车变摩托。这时的他，不仅拥有北京第一批越野摩托，还有自己的小车了。他在大班台前坐看冬天外面白雪飘落，忽然想起北大荒的雪夜，又想象此刻在加利福尼亚海滩上，会是什么样的感觉？他陷入了迷思，这一切富贵，难道真是自己想要的全部生活吗？
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时代在他的顺风顺水之中，忽焉就到了八十年代的末年。作为北京老炮的他，无法回避地再次看见了他少年时代曾经熟悉的杀气。其中的故事按下不表，他再也无心沉醉于那劫后的荣华了。一代引领时尚之潮的人物，鲜花掌声在空中被击落，他忽然对这个都市百无聊赖。他一直坚信世界潮流是要返璞归真的，他做服装设计把这作为一个主题，爱用的都是麻袋和棉绸那种反化工材料。在重新开始盛装歌舞的升平时代，他忽然萌生怀念旷野，于是独自骑车去爬野长城和香山。每年只身打马去草原，从来不结伴同行。他可以一个人站在麦田里整天，仿佛被神罚站，终日不与人言。正在他厌弃自己的世俗成功之际，他北大荒的生死之交楼哥，终于走出了那一年的樊笼，一无所有地来到北京找他。桌上有一份他已经无心且无力完成的商业合同，楼哥拿去腾挪辗转，竟然半个月完成并准时变现。他说你干脆帮我运作这个公司吧，楼哥说你既然无心于此，要就全部让我负责。他二话没说，直接连抽屉钥匙都交给了楼哥，计划从此飘然绝尘而去。哪知道十个月之后，有关部门开始干预，他只好请楼哥远遁他乡。那时他的妻子是央视第一代健身教练，半个国家都要侧目的美女。他也一次性告别，终结了这一段善缘。他们曾经是幼儿园的同学，现在依旧是骨肉牵心的朋友。他从此驱车周游，像一个孤魂野鬼般飘荡在三山五岳。最后，在大理临时起兴而落脚，重新拿起了他的画笔。他大哥是央美毕业的科班画家，他却从来都没画过石膏。他认为真正的好画，是那些最不像画的作品。他是一个比素人还素的画者，几两高度大麦酒之后，拿起笔来随心所欲地涂抹，而且完全不署名也不想售卖，这才是他心中极致的美术。他和杜尚一样反现代，也不想模仿任何大师。他说他没有绘画的这个概念，绝对像是远古神话时期，那些在岩壁上信手涂鸦的野人。那时他所有画的内容，基本是希腊神话和草原这两个主题；他想在抽象和具象之间，找到他自己对宇宙的认识和表述。他一边周旋在马与马夫之间，一边画画，一边还开始思考和书写很多玄之又玄的文字。他认为这个世界上除了能量，没有别的东西。所有的差别都是能量的等级差别。比如说人和动物，什么理性感性，都是能量等级的差别，绝对不是对立的，善与恶也是能量等级的差别。他对我说，科学的存在和发展，其实只是为了证实神话。也许古人见到的神是一个黑色的神，我们要见的神是一个白色的神，实际上它是同一个神，这个神我们只能通过幻觉去跟他联系。萨满就是把万物皆能连接打通的巫，因为万物有灵，量子力学只是证明了这些都是真实的存在而已。他所有写的画的东西，就是要表现这么一个思考——人类怎么才能去真正地接近神。他说从古希腊到尼采到海德格尔，最后到维特根斯坦，仅仅就是拆解了宇宙人间这个巨大钟表的一个零件，这就叫哲学大师了，而哲学远未终结。印度人为什么有一个创造之神，一个守护之神，一个毁灭之神，而他们最崇拜毁灭之神。就是说等你把这个被完全拆卸的宇宙钟表重新组合起来，世界就可以完全终结了。这是一种最绝望的状态，人类在此整个过程中非常诗意，也非常悲壮。他说他眼睛往上一闭，就可以听见自己灵魂在说什么，然后他把这种东西记录下来，变成他画册里的一些文字。这是他在大理开始获得的这种幻觉，他无法跟现代人解释，只能跟那些养马的人在一块，感觉他们才是他的知音。因为他们的感觉能够进入到马匹和其他动物那儿去，还能够进入到植物之中。
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我们偶然萍聚时，小酌一杯，看着彼此的白发，遥想公瑾当年。长年沉默的他，每天独居，画画，用手机记录他内心的各种奇思怪想。女人和孩子一周见一次，剩下的时间徒步和游泳，与电脑下围棋。因为在身边，已经无人可与其捉对厮杀了。即便是兵团老友朱嘉明和楼哥来了，他也必须让子，才能勉强对局。2017年的人工智能Ai战胜了世界顶级围棋高手，亲身经历这个过程的他感到不可思议，他认为这绝对是一种神迹。AI它不过就是一种能量的表现，不过就是一种计算的高速度低热量，这个速度这种能量，随便跟一颗钻石的形成能量相比还差太远。他说最终不管科学发展到什么程度，人的能量等级还是太低了，我们现在连一个有机物都造不出来，连一棵草都只能复制而无法创造，你这能跟这个神比吗？人类还只能造一点飞机火箭而已。他几乎完全无法战胜电脑围棋了，他一直想追求一种极端的冷静与平和，又做不到完全没有胜负心。即便是机器对手，偶尔他也会有仇恨和情绪，会置气地摔打。他一直想追求某种超然的平静，并贯穿到每一个激烈的战斗中去；但是在人所设计的这个人工智能面前，他无法不产生一种挫败感。他对于人类有一种深度的悲剧情怀，他发现悲剧就是对善良的误解，而不是什么善恶的战斗。他作画的过程要绝对孤寂，在提笔前一秒钟，他都不会想好要画什么。然后提笔若有神助，非常复杂的一幅画，几十分钟就一挥而就；但也常常陷入困境中，十几天枯坐沉思，手足无措。他认为这比写文字要难得多，文字可以抄近道，你要说一个事，可以不通过那个动作，直接一句话就给绕过去了。而画画只能通过线条色彩，表达你内心最复杂的发现和感悟，这就是远古人才有的状态。而人类语言的产生，确实本身就要远远晚于绘画。他认为创作的过程无法控制，万事万物没有什么是人可以真正控制的；如果能控制那就没有命运了，你就是不相信命运。我坦承我看不懂他的画，他说他同样看不懂，他要帮朋友挑选自己的画，他也束手无策。那种美是自己说不出来的，不像画一个美女，你只觉得画的好还是画的像，很容易评选。他画的草原，草原应该是具象的东西，在他那里依旧看不出。他说真正的草原，原本没有上下方向，所以这些画，你也可以随便换一个方向去挂去看。他唯一怀念甚至想要回去的，还是他梦中的草原，他祖先的土地。我说现在也没有一块草原是属于哪一个牧民的，都给隔离了，都拿铁丝网拉起来了。所以你也许只能把这个念头留在记忆里，你都是悟道的人了，何必还有祖国和故乡。他说印度有个大师说，世间你见不到悟道的人，真正悟道的人，在他悟道的同时，马上就会离开这个世间。因为他把生的事情都看明白以后，对眼前瞬间的这种状态，就会完全失去兴趣，一切都是可有可无的了。我们有一个共同的老友朱嘉明，曾经是1980年代著名的“改革四君子”之一。大学者，那是真正见过大世界大场面的老哥，他们在兵团时就是战友。去年老朱来看他，顺便到我这里歇脚；他们像两个禅宗大师一般成天无语对弈，收官后老朱背后对我感叹——现在世界上如果排序一千个杰出头脑，江小迪是其中之一，而且是排在前面的。对老朱的话，我一向是深信不疑的。嘉明兄一直四处奔波张罗，想要向世界推出这位隐名埋姓的兄弟，因为他只出过一套画选《朝乐门》分赠朋友。最近，现代誌屋的老板邵忠先生，在楼哥的公司初次看见这些风格独异的画作，慧眼识珠，要为他的作品举办一个画展。嘉明兄和楼哥倾情出动，要纪念他们半个多世纪的交情；著名的影视公司天画画天全力跟进，势必完成这一夙愿。我虽不懂他的这些怪画，但却真的喜欢这位当世渐稀的怪人。谨此潦草数千言，为小迪兄传，也想要这熙熙攘攘的人间，知道还有这样的一段传奇。
歌德曾说：“要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。”
艺术，可以使人超然于日常生活的琐屑局限之上，进入一个更高的精神境界；又可以使人重返现实世界，以更高的美学视野来重塑现实世界，提升生命的质量。
美的东西对人有一种天生的吸引力，只要你主动地去接近它们，给自己提供一个相应的环境。听古人的雅乐，泛读书籍，欣赏大师的绘画，平凡的生活中也要有自己独特的审美格调。
多让自己接触美好的事物、美好的景象，感受自然之美，建筑之美、诗词之美、音乐之美、绘画之美等，相信这种对美的感知和享受却会藏在自己的脸上，浸润自己的内心。无须刻意，就能轻而易举地在自己的生命里发出光芒。
如果一个人有幸接触过真正美好的事物，这种美好会潜移默化地在他心里生根发芽。变成他对生活的品质要求，不管他在哪里，从事什么职业，这种美好都会伴随他终生。
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