【白云先生】国庆节，打算去哪旅游？
旅游，是对自然与人文的乡愁
盼望着，盼望着，最长的假期就要到了，想必大家都想趁着假期去旅游，今天我们来谈谈旅游这个话题。
一抹乡愁
人们为什么要旅游呢？
是为了猎奇吗？
是为了寻找刺激吗？
是为了纯粹的好玩吗？
是为了放松自己的身心吗？
还是为了洗涤自己像油烟机一样油腻的心灵呢？
这些都不是真正的答案。
人们对自然和人文的乡愁，驱使着他们，本能的回归自己精神的故乡，这才是旅游的本质。
人是天地的造物，因此人对自然的乡愁是最强烈的。所以，我们现在的人出去旅游，最喜欢的，是回归自然，去好山好水的地方玩几天。
▲ 宋·王希孟·《千里江山图》
为什么会这样？
因为这是本能。
自然是人最深层的家和最原始的家。
在古代，文人墨客们，画家们，他们在作品中歌颂的永恒主题就是大自然。尤其是中国的山水画，画面上全是对自然母体的热爱与眷恋。
▲ 宋·王希孟·12米长的《千里江山图》
那时候的人，他们所推崇的旅游，就是游山玩水，把自己重新沉浸在自然的怀抱里，精神重新回家。
人是一种双重造物，他既是自然的造物，也是文明的造物。
文明，是人和自然这个生命之乡若即若离之后，自己给自己建造的另一个生存之乡，它是人的第二个家。
回自然那个家，我们可以称之为自然旅游。回人文那个家，我们可以称之为人文旅游。
人对人文的乡愁，体现在人们对人文旅游的热爱，这是仅次于自然旅游的第二大旅游分类。博物馆，名胜古迹，古镇游等等，都成了抢手的旅游资源，一个历史名人，都要好几个地方争抢。
一些地方没有人文旅游资源怎么办呢？他们不惜把历史书上的汉奸国贼都当成旅游资源来开发。不读书的粗人，还有很多居心叵测的坏人，就很容易闹出各种各样的笑话与闹剧。
如果我们深刻理解了旅游的本质，我们就对当前旅游界的很多现象和怪相豁然开朗。
一片废墟
自然和人文，是我们的家，城市像个笼子一样囚禁了我们。我们要回家，这是人们骨子里的本能，更是所有人的精神冲动。
而当人们从笼子里冲出来，奔向自然和人文时，才愕然的发觉，自然这个家已经荒败不堪，成为废墟。到处都是污染，都是创伤和废墟。
环境如此，文化也是如此。
人们对着一堆的废墟的家，上面长满了荒草的废墟，一开始还能想起来，这里曾经是自己的家。后来时间长了，他们就忘记了自己的家。
▲ 长恨歌图卷节选
上图为叛军攻入长安、玄宗幸蜀部分
一个人忘记了自己的家，却还保留着自然乡愁和人文乡愁的本能，他就会做出两种表现:
一种表现是把废墟当成景色，崇敬被涂抹上人文装饰的垃圾;
另一种一直在寻找，但是永远也找不到自己的家。他们把这种无家可归的焦虑，称之为在路上。
当前的人文旅游，无丐不成戏。
这就是真正的人文废墟化之后，转而崇敬生长在废墟上的垃圾，并把垃圾当成风景，甚至以此为家。更有甚者，有的城市以巨大的印度乞丐塑像作为城市名片。
乐山大丐，灵山大丐，龙门大丐，敦煌大丐，云冈大丐……全是丢人现眼的精神污染。还有更丢人的企业，把自己的总部大楼也修建成印度乞丐的模样。
印度要饭文化，并不是我们华夏文化，它是华夏文化废墟化之后，寄生在华夏文化废墟上的杂草和垃圾。
中国文化讲的是修齐治平的道术，不是让人去要饭，不是让人去崇拜一个只会要饭的印度文盲，更不是让人去寻死觅活。
之所以有那么多人认为，剃光头要饭是中国文化的一部分，那是因为他们在文化上太贫穷了。
文化上最贫穷的行为，是对人文之乡的彻底遗忘，并把人文的反面，当成人文本身。
好比说，一个人的家倒塌了，他也不去修。久而久之，老鼠蟑螂在废墟里面做窝，由于他彻底忘记了自己的家原来的模样，就把老鼠洞当成了自己的家。
如果一个人把老鼠洞当成是自己的家，还把老鼠当作自己的祖先，还给老鼠烧香磕头，还给老鼠送钱花，他自己对此一点都不觉得难堪和丢人，别人还能拿他怎么样呢。
孔子说，唯上智与下愚不移。对于下愚之人，谁移他一下，他就会跳脚骂人。
我们前面说过，旅游是对自然与人文的乡愁。乡愁的前提，是有家可归，有家可念。
当无家可归之后，无家可以思念之后，那么旅游对人们来说，又意味着什么呢？
当乡愁终结之后，当人们面对废墟，不是感到怅然若失，而是被浅薄的快乐所俘虏时，当很多人在嬉笑之中，所有历史感灰飞烟灭时。旅游，已然变成了梦游。
没有历史的现实，只是一场好笑的梦。
四处流放
因为自然和人文之家的被摧毁，造成了人们的梦游。比梦游更可怕的是，现代人喜欢上了自费流放。
在以前的中国，只有犯罪的人，才会被流放发配到塞外。也就是把公费出境游当成是对罪人的惩罚。
可见，出境游的本质，就是流放。
对于中国人来说，往小里说，离开家乡是不得已。只有失去土地，无法谋生的人，才会背井离乡的去讨生活。
往大里说，中国是神州，中国之外的地方都是蛮荒贱土，一个中国人，离开中国被驱逐到外国居住，这是奇耻大辱。只有罪犯，才会被流放到外国。
为了区别百姓和流放犯，防止他们偷偷的溜回来，这些被政府赠送公费出境游福利的犯人，都被做了很多标记。比如，头发被剃成了奇形怪状，衣服也都被换上囚服，习俗也都改成贱俗。
中国人认为，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所以，剃发和纹身刺字都是奇耻大辱。只有犯人才会享受这种待遇。
为什么历史上很多蛮夷的发型那么奇怪，要剃发，要留猪尾巴辫子，要穿龙虾壳一样好笑的衣服？
根源上都是他们的祖先是作为犯人被我们流放出去的，所以才剃了囚犯发型，才穿了囚犯衣服。久而久之，这些犯人的后代，就把囚犯发型和囚服，习以为常地当成了自己的生活习俗。不以为耻，反以为俗。
如果现在的人，生活在古代，出境游不仅不要钱，还会送衣服穿，全程管吃管住管路费，还送私人伴游服务。另外，剃头和纹身也都不要钱。
现在刚好是反过来了。很多人认为，出境游是一种奖励，是一件美好的事，是奔彼岸天堂的事。而且，为了把自己流放出去，花再多的钱财和心思都在所不惜。
同时，自费流放出境游的人，还会觉得自己有本事有出息，觉得这是一件很体面很了不起的事，是一件光宗耀祖的事。
以前的犯人如果被公费流放了，就会一辈子都惦记着返回中国。这些犯人管重返中国的那一天，叫末日审判。管重返中国叫上天堂。
如果那一天，官府没有大赦他们，让他们回中国，他们就会认为自己被下地狱了。如果有中国朝廷派的使臣来颁旨赦免他们，那就是救赎了。所以这些罪犯，管中国的使节，叫做天使。
古代的蛮夷，来中国一趟，比登天还难。
▲ 五代·李赞华（传）东丹王出行图
东丹王原名耶律培，契丹族人，曾与契丹主
耶律德光一同遣使入贡南唐，后改名李赞华
有时候好不容易来了一趟，还只能住在藩坊里面，不准说中国话，不准和中国的女子接触，不准擅自离开藩坊。如果一旦官府一直不放他们出来，就急得哭。而一旦官府给他们放行，则又激动得哭。
现在刚好反过来了。很多人自费把自己流放出去，竟然会不想着回来，认为流放地才是天堂，中国才是地狱。他们管自己永久性的自费流放，获得能在流放地终身流放下去的资格，叫做移民。
出境游是自费流放，移民是终身自费流放。
神州大地
有一天，中国人会再次想起来，我们居住的地方，为什么叫中国，为什么叫神州。
人们就像从梦里睡醒了一样，他们清理了废墟，重建了家园。人们不再焦虑不再惆怅，不再把垃圾当成风景，不再漂泊无依，不再自我流放。
有家的人，才有根。
有根的人，才有力量。
有力量的人，才会不可抵挡。
我们现在的人，还有人懂旅游吗？还有人懂乡愁吗？还有人能想起来，在我们被推入漫长的昏睡之前的美好日子吗？
旅游的本质是对自然和人文的乡愁，等我们的自然环境变好了，等我们的精神环境也变好了，自然和人文的家园都变好了。
对于神州这个家来说，对于家里的所有子孙来说，那一天是新的历史，是新的一天，是新的美好生活。
▲ 北宋·宋徽宗赵佶《瑞鹤图》
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