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内卷的日子里,如何保有我们的面子、里子与乐子

争鸣刑辩 2024-03-07

The following article is from 春秋吕释 Author 吕良彪


【勇敢总是高贵而稀缺的!】


活着,得有“面子”有职业体面与尊严;得有“里子”有职业安全与滋润;得有“乐子”有职业成就与愉悦。

所谓律师,实乃这世上最习惯于“打肿脸皮充胖子”的家伙之一;所谓“大律师”,往往无非打肿了脸还拿着放大镜让人看自己脸大的家伙;所谓“名律师”,往往无非打肿了脸还拿一放大镜四下里给人看自己脸大的家伙。——做律师不易,不妨自嘲些,放松些。

——吕良彪


导语:职业幸福的维度与自我修炼的“内功心法”


任何职业幸福指数都包括三个基本维度:得有“面子”有职业体面与尊严;得有“里子”有职业安全与滋润;得有“乐子”有职业成就与愉悦。作为国家的“在野法曹”与社会的“法律雇佣军”,律师既要在监督制约公共权力过程中“为权利而斗争”,又需要在代理相互冲突甚至矛盾尖锐的利益之间进行博弈,同时还需要与自己的委托人“摆正关系”、防范风险,不可避免地时常接触权力的无度与人性的暗黑,其职业心理压力之大可想而知。一方面,律师当心存光明,保护自身的身心健康;另一方面,当注重社会责任与公众利益;同时,更要努力推进整个社会的民主法治进程 。

 

我们生在中国这片古老而历尽磨难的土地上,深知个人的幸福往往根植于文化与传统的土壤,同时带有深深的时代烙印。中国自古推崇人之生“三不朽”:“太上立德:其次立功;再次立言”——立德是圣人境界;立功是伟人境界;立言是哲人境界。具体而言,则有所谓人生“十要素”之说:一德二命三风水,四积阴功五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生。这便为根植于这片古老土地之上的中国律师的人格提升与心理调适,提供了自我修炼的“内功心法”。


【一“德”】



生命是一种传承、一场漫长的家族接力。“德”首先包括“祖上荫德”:所谓“红二代”、“官二代”、“富二代”、“学二代”,均源于“十年树木、百年树人”式的生命积累;其次是自身“德行”:修齐治平,起点是“修身”——做事先做人,律师当具感恩之心、自律之德、专业之能。发自内心的感恩之心使人散发出一种善意、一种建设性,利于律师团结众人做事业。严格自律,加强自我修养提升,管好自己的头脑贪念勿要过甚,管好自己的心胸莫要容不得人,管好自己的嘴巴表达应该得体,管好自己的手脚约束好自己,当然还需要检点自己的私人生活。专业技术是基础,要实用、高端、稀缺;人生智慧比专业技术更重要,正所谓“世事洞明、人情练达”,指导我们如何运用专业技术解决具体问题;而眼界与胸襟比人生智慧更重要,因为这使你立于高处;胸怀广博,则可以集合众人智慧成就事业;而所有这一切,基础都是品德。


【二“命”】


“自由在高处!”——人要把握好自己的人生格局。秦李斯用“粮仓里和茅厕里的耗子”为喻,固然粗鄙却也生动深刻。要学会舍得,学会宽容,学会提升,学会审时度势。——正所谓“术不及道,道不及势”。律师影响社会的基础是社会资源。这种社会资源包括律师本人及其团队的人力资源,也就是我们常说的“术”、“道”、“势”。——所谓“术”,乃专业技术与操作能力;所谓“道”,乃解决社会矛盾的人生智慧;所谓“势”,乃凝聚社会资源的平台。律师成就事业,需要得到社会各界及市场与公众的认可,即所谓的“人气资源”。律师成就事业,还需要充分利用社会公共资源,即充分协调各种社会关系:官员背后是权力,最优质的社会公共资源;老总背后是市场及资本,可以生产社会财富的资源;媒体的背后是舆论,是社会道义与民众力量;高校和科技机构的背后,是学术与专业权威;而所谓“黑白通吃”之“黑”,则是一种反社会规则形式存在的公共资源……


【三“风水”】


所谓“风水”说到底是一种和谐:内在与外在的和谐,个体与群体的和谐,个人与社会的和谐,人与自然的和谐,天人合一的和谐。和谐是一种理念一种智慧。——“成长不能超越过程”,但可以缩短,而和谐的“知行合一”至关紧要。人生有三种基本交流:一是与自我与灵魂的交流,让人活得通透而不纠结;二是与他人与社会的交流,让人活得充实而有价值;三是与自然与世界的交流,让人活得阳光而更健康。——我们需要与这个不够完美的世界与不够完美的自我妥协:人无须与自我太较劲,无须与亲友太较劲,无须与他人太较劲,无须与社会太较劲,无须与世界太较劲。


【四“积阴功”】


佛家云恒隐者三:自己之功德;他人之过失;未来之计划。行善做事,非为功利与回报在,亦不宣扬图名利,此谓之德;所谓“市恩”者终难成“正果”。坦荡直面与承认自己之过失与不足,宽仁之心不揭人之短,爱护他人名声也是爱护自己。成事之前大肆招摇,或为成事需要、或为名利所使,一念之间,慎重为妥。人生当有“彼岸世界”:既要坚守“活在当下的独立性”(独立于权力、独立于权威、独立于民众、独立于媒体,等等),亦须保有“面对历史的责任感”。


【五“读书”】


培根有云:“读书足以怡情、足以博彩、足以长才。其怡情也,最见于幽居独处之时;其博彩也,最见于高谈阔论之间;其长才也,最见于经天纬地之际”。读书足以让自己保持内心的平和、坚忍与谦抑。——所谓“知名”,无非是有些人知道你名字而已;有名字即可,无须装什么“有名”;有身份证即可,莫去充什么“有身份”。——天若使其亡,必先使其狂,狂者必亡。“读”不限于“阅读”,“书”亦不限于“书本”,其形式和内容都是多元的。人生是一个“知行合一”的过程,所谓“世事洞明、人情练达”皆学问,当“读万卷书,行万里路,经万千事,阅万千人”,足矣。



【六“名”】


古人指“名字”;此处指“名声”,既包括当下之社会声望,亦包括死后之历史地位。“名”作为一种社会公众评价,其实质是社会地位的认可与社会资源的赋予。人生“求名”当有三个基本维度:其一,知名度,有足够多的人知道你的存在;其二,美誉度,特定人群对你的评价是良性的;其三,专业度,你的安身立命之本为公众所知悉并认可。——总之,出名要看“出什么名”、“在哪里出名”、“怎样求出名”。


【七“相”】


“相由心生”,心宜纯正,心宜博大。做人既要“大气”,亦需“大器”。内在见识修养终将外化,而外在的气质与气势则是基于多年的成长与历练:神情的庄重平和,言语的从容到位,举止的大方得体,都构成人的“气场”与“外相”。做人、尤其做男人最重要的不是英俊度,而是份量感、权威度。


【八“敬神”】



与信仰相关、与操守相关、与敬畏相关,与迷信无关。人当有所敬畏:敬畏天地、敬畏鬼神、敬畏生命;人当坚守底线:没有追求是可悲的,没有底线是可怕而有害的;人要有彼岸世界,而不是全被浮躁与功利充斥;人生若国画,须得“留白”方显品味。——在我看来:佛缘、佛性无非“向善之心、守善之德、护善之能”;亦即儒家所谓“穷则独善其身,达则兼济天下”。所谓“三尺头上有神明”,负责任的律师当有所敬畏方可有所成就;佛家讲究“戒、定、慧”:当有所持戒方生定力,一如面对海浪的礁石而非随波逐流的泡沫;有所定力方生智慧,慧心,慧眼,慧言,慧行。所谓“慎初、慎独、慎微”,实在是一种非常重要的修炼。


【九“交贵人”】


人是一切社会资源的载体。贵人则是承载更多社会资源的个体。人生之“天分”、“勤奋”、“缘分”,一样也不可少:天分由天赐父母给;勤奋是方向方法对头的努力;而结交“贵人”需要随缘不可过于急切与功利,更要不断积累和提升自己。——否则,即使“贵人”到来,你也攀不上。某种意义上,贵人、小人都是以不同方式在“帮助”我们前行,至于对那些脑残嘴臭的“贱人”实在没必要纠缠,当个屁放掉也就是了。


【十“养生”】


“养身”、“养心”实为人生之根基。养身之道在于养成良好的学习习惯、工作习惯、生活习惯(叶圣陶先生谓之“教育之真谛”)。心态决定状态,定位决定地位,思路决定出路——志当存高远。涵养心灵需要“大气”与“大器”,需要给自己的欲望一个“容器”,需要“活在当下的独立性”与“面对历史的责任感”,需要坦荡、释怀、超脱、自然地面对人生。





结语:人生需要价值认同感、职业尊荣感、生命归属感


律师当努力提升自己人生格局。儒家讲“拿得起”,佛家讲“放得下”,道家讲“想得开”;笔者说:律师得HOLD得住。

 

 人的一生只有一次,短短几十年,只能前进不能后退。无论什么原因我们选择了律师这份职业,我都希望我们能够对自己的选择有一份人生的“价值认同感”:我们是在做有意义的事情,在做上对得起祖宗、中对得起自己和家人、下对得起子孙后代的事情;我都希望我们能够有一种“职业尊荣感”:既要从律师这份职业中体会一种荣耀,更要满怀尊严地去做一名律师;我都希望我们能够因了这份职业而有一种“生命归属感”——温暖而踏实。

 

当下中国做律师,充满艰辛与磨难。我们当有足够的勇气去改变我们所能够改变的;当有足够的坚强去承受我们所不能改变的;当有足够的智慧去区分前二者。对一个行业认识得透彻乃至残酷,才可能在这个事业中走得更远。


 





【参考阅读】吕良彪|胆战心惊做律师律师为何“专为坏人说好话”?心理调适|谨防十类“律师病”我反对!|中国当代律师论纲职业报酬|律师的“站着挣钱”与“体面赚钱”吕良彪|不要害怕——讲给女性企业家们的50条幸福法则


注:那日,优雅的琴声姐姐在群里播放了上面这段关于幸福的小视频,提出所谓幸福就是“手里的”与“心里的”,即现实所得与内心期待之比。我补充说或许还有一个指数,那便是自己得到的与他人得到的,即在人群中相对较好的层级感。九哥说:矜而不争,群而不党,和而不同,周而不比,这才会幸福感更强。——我们讲的是凡人标准,九哥讲的则是牛人境界了哈。——拟出版新书中关于律师心理调适的文字,分享在这里倒是蛮切这个题。





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