八大考篇
(1)智慧考
济公活佛慈语：
你们念头一偏差，不是佛就是魔。为师我时常告诉你们，最末后有一场大考将来临，希望徒儿要有分辨是非的能力，希望徒儿拉紧金线呀！时局不同啦，最后的关头要巩固、要认理实修。假弥勒、假祖师已经出来了，希望徒儿们能认理清楚，好好的追随一条金线，好好的追随你们老前人的脚步。你们念头要拿得准，为师我说来说去，就是金线一条要拉得紧紧。
修道已接近末后了，即将面临这一场的变化与世局的劫难，不知徒儿们能否有把握闯过？为师最担心害怕的，是在天罗地网当中，若无真智慧又如何去分辨正邪呢？月慧师母慈语：
每个人的佛性与天相同，不要著形著相，你想有佛就有佛，你想没有佛就没有佛；佛无所不在，来去自如，佛不是由你们人来掌控的，你们要知道，不要听外面人讲，修道要有智慧。心真一切真，心假一切假；万事要用心去看，万事要用心去想，万事要用心去做；我们修道才能成功，才能一心清静！(2)名相考
月慧师母慈语：
听师母的语，以后的修道路程才会平坦。人不要怕走上坡的路，爬得愈高，我们愈要小心，登高必自卑，行远必自迩！君子苟无至德，至道不凝焉！要有德性才能够使功跟德相配，如果只有功，就会入魔圈！因为没有德来载。希望你们要培德，庇荫你们的子孙，庇荫你们的后学，师母跟你们讲的这番话，千言万语，你们要牢牢的记在心中。
要求你们一件事，大家记起来：「一心向道，千魔万难，千考万考，永不退志！」希望你们秉持「道之宗旨」，敦亲睦邻，还要孝顺父母，尤其坛主之职要守好，品格要提昇。(3)妄念考
济公活佛慈语：
为什麽要有劫跟考呢？劫，是在警惕你们；考，是在消你们的累世罪业。你们一来怕劫，二来不愿受天人之考，那你想想看，你做什麽事好啊？有没有想过？所以劫考并降，你不行道，你善不为，则是恶人。若是此刻的你们还犹豫不决，对自己的愿不承认，对自己所立的誓言都想抹煞掉，你们是空口说白话。难逃这欺天大罪呀！
现在天时不一样，你想走什麽道，仙佛都顺从你要的那个。你小心，你不一定走得对，你心念走什麽道，以后的结果大有差别，有的成佛，有的下地狱。为什麽下地狱？心念不同。
要做佛头或是魔头，只在自己选择，只在一念之间，只在内心的执著，不可不慎。在这末法时期都是命下来的，是来办道救世，也是使命；是来考道扰乱，也是使命，徒儿不可不慎啊！
天你发一个善念，就会有佛助你一把、推你一把，让你前进得更好；心念是好的，就接好的感应，如果心念不好，业力马上跟著，邪神与魔就会跟在你身边，好的坏的都是在于一念拨转。
不要什麽事都推给天考，心若是正，一切都行得正，当知一正可压百邪。一念正，百邪不侵；若一念偏差，万魔就入侵！
心念是千变万化的，它可以让你成佛，也可以让你成魔入狱、入四生六道，心念很可怕。所以六祖才说「无念」，这个无念不是把你万念都绝对，而是不执、不著、不染，那叫无念。
现在阿修罗王也是领命来办的，你们心中的「我」，就是阿修罗，如果你执著什麽都是你想的对、什麽都是你做的才对，这个就叫做阿修罗。
天堂不是在上面造就，或百年之后才能够去的，而是在当下是否能够转念；若时时刻刻都为众生著想，时时刻刻都捨己为众、浑然忘我，则天堂即现。你的心执著在某个定点，才叫牵挂、才叫牵缠，若能当下转念，则烦恼即菩提了。你们别以为自己的一举一动上天没看到，所谓一念就是一电，会送出去的。所以要谨慎你们的心念，不能够妄动啊！有时候你会看到一个人，会觉得他好像有心事，那就表示他的元神冥冥中告诉你，他需要帮助了。所以，今天如果你对别人不好，虽然一时可以瞒骗，哪一天你的元神会输送给他，他就会了解。绝对不要以为别人不了解我们动了坏念头，天地一定会帮你传达音讯，传达到任何一个人身下。所以不要自欺欺人，不要欺骗自己的良心。莫见乎隐，莫显乎微；一心之动，气必相随。我们现在常常佛魔交战、理欲交战，仅在一天整内就烦恼丛生、念头不断，这就是劫。如果你能「慎心物于隐微，遏意恶于动机」，就不会怕，这就是「过劫」。
南海古佛慈语：此时天下甚多妖魔鬼怪，纷纷出洞、各显神通，将一般修道人作甚。不明真理的人，时常沉湎于诡异的神通，好奇心之驱使，往往走火入魔，做出许多不该做之事，而误了修道前程。天魔，即是心魔，可以收敛形相，如仙佛之亿万化身，各在人心之中。如果心念稍偏，彼即可以借机作弄，令修道之人心意茫茫、妄想横生，而做出许多糊涂败道之事。甚至只要一言一行不慎，即堕在魔宫，不得不慎啊！彼现形之相如下：心怀疑天道不真，以为不必修持也有道。
心怀疑修士不真，以为修道前贤也不过是一位凡人。
心中喜欢寻访一些奇异之灵通，以神通之高低来较量道行之高低。
心中开始对办道渡人、成全道亲之事情懈怠，以为修道多年，毫不灵通，没有见证，只是持斋谈道，不能超生了死。心中怀疑自己的金线不真，以为要有仙佛显化，或是前人有神通，能教导神功，能教导静坐参禅才是正宗；以为平凡的道理不足为修道之功，淡淡无味不能满足心理，喜欢寻找奇异，以作刺激。
心中喜欢在玄关一窍中翻来覆去，妄自搬弄，无形无相之面目生出许多灵异与感应，即以之为得道印证，殊不知魔已登尔心府作弄。
心中总以为别人的道场好、别人的前人好、别人的道亲好，而有渐渐疏远自己道场之心，只想再找一找较好的地方修行。此时千万不要被牵引，一处道场好比一处天宫，此处天宫到彼处天宫必有一段距离；中间乌暗黑漆，必有魅魍，不要随便脱离，否则易受魔王挑拨分离，而坠入魔掌中。
心中喜欢显耀自己的见证，以为一切异样的心理或是生理感应，就是修道的玄机，那是魔王利用尔好奇的心理在迷惑尔。至理无言，至道无有玄机，只是平平易易，更无所灵异，不可以自身的感应作皈依，必须以实践圣贤的真理作行持，否则乃入魔掌裡。
心中不能空虚，常有一些念头辗转不停；此时必须让心神安定，让神灵虚寂，但亦不可顽空枯寂，以为只要修道悟真理，一切世间事务皆可不行，终日悠閒，无所事事，如此已是魔子。修道不可閒，必须日日为身家打办，必须常常将道场（心地）打扫清淨；若让心閒身也閒，不能走回天。
地魔，即一切山妖水怪，喜欢附人体，乱叫乱吼，迷乱人心，叫人心神散乱，不知所从而如神经发作。最喜欢借神坛乩生附体，有时也会找一般人附体，但说我是某某神圣，要尔们做什麽，要大众做什麽，或说要救世，或说要渡众，总总不一，也有道理十分精通。劝尔不要被迷崇，否则尽入网罗中。
际此善恶混淆之时，佛魔难辨之际，修道之士殊宜慎哉！一念之差将遗恨万古矣！
修道之士宜当坚守道心，广行大德，以功抵过，以德辅冤，勤行忽怠；至诚始终，亦可消愆，此实了冤善策，成真捷径也。若得天真，心尚犹疑，忽进忽退，不知尊师道重，不速行功了愿，是犹抱薪救火，而为孽鬼缠身，身其必然也。盖只发愿不行，难有功德超拔冤孽也。
为何你们在「佛魔交战」中，总是佛死魔胜利呢？因为你们信心不够，因为你们慈悲不发，因为你们火候不培，因为你们真假不分。
现在五盘四贵全下凡，魔、鬼、人、仙都相处在一起，天天同出入，魔觉悟也可修成仙佛。
三天主考慈语：
每当你们修得好的，上天就派天女散花，可是你肉眼看不见；修得不好的，天上仙佛为你忧心如焚，更可怜的是，你是祖先在天堂或阴间，更是引目以视，惶惶不安，你心念一动，他也是一动。你是一念繫九玄，哪容得你的大意？哪容得你方便？你的心念一动，报事灵童报得一清二楚！
人造罪，其身中之三尸神，如人间电脑一样，自动的记录下来，然后自动的与人间五行之生克配合，而有因果之报应。因为是全自动计算，所以一点儿也不会错误，正所谓天网恢恢、疏而不漏。
(4)神通考
济公活佛慈语：
将来在最末后有三十六假弥勒、七十二假弓长，那下来的神通可广大，何止是嘴唸著，字裡藏著的妙何止如此！妙妙妙！死了叫你活，心裡想什麽都抓出来，有病一摸就好。而且那真正像老师一样的法相，那时就说：「你这个傻徒弟啊！亲身的老师来你都不信，那个代理老师你才相信，真是孽徒！要不是真正的我这老师来，否则你看，你心裡想什麽我都知道，你现在有何困难，我现在替你解决，你还不认我，还相信什麽引保师！谁的徒弟谁不疼？那是代理的！」你信不信？危险啊！所以在还没到那之前， 老母、众仙开会，在劫数的前一段，就要所有仙佛借窍免了，为了怕以假混真。现在虽然还不到那个时期，可是上天已经借著人在「成全」你们，也许正是在「考验」你们！
论时间、论时机，已经接近淘汰年、考选年，不能再滥芋充数、混眼前了。大道无情，好的要标榜，乱我规矩的魔头，同样也要标出来。过去已经过去，往后不严厉不可以！
(5)魔王考
济公活佛慈语：
现在阿修罗考道了，牠考的是前面的领导者。身为后学者，不要受前贤的影响，个人修持个人得，公修公得，婆修婆得。到时候撒豆成兵，假济公、假祖师都出来考道，你们若被勾出天盘，为师也无能为力。魔当道的时候，整个道场都是妖、都是魔，让你分辨不出来。牠会扰乱得你天昏地暗，扰乱得你六神无主，扰乱得你呼天抢地，到不了理天。
白阳魔王阿修罗慈语：
余奉 母恩掌理阿修罗魔兵千万，专以修道士为对象。修道士心志一动，阿修罗魔即入，绝对不留人情。故云：「修道若无魔与考，善恶尽成佛。」知之者抱定心志，待吾一考，便知是佛是鬼也。
今逢末会人心浇漓，世风日下，走向险恶、社会纷乱难治之期。观今修道者，诚心不专，丧失五伦八德，又得道谤道。吾领导阿修罗魔兵，借假乱真，也考白阳修士「成佛証果」之心；若受吾考得过，成仙成佛；考不过，成地狱鬼，或关天牢。
得道修真之士，若违誓愿谤正道入邪道，违道悖理，又变本加厉者，终被吾打入魔阵，被魔鬼吞腹灭灵，永不转人身；又经不起吾阿修罗之考验，心志不坚，一考则退，枉费三生之幸而得道，即前功尽废，天簿除名，按所犯之轻重送进地狱或天牢办理。因吾受命于天，不得不考，若无狠心考之，反吾有罪。任大罗仙佛不能担此责任，思仙佛慈悲不能担此考道之责，是吾魔兵才能狠心考之。考过者，录名天爵；考不过者，天簿除名，地狱有份。
阴司判官慈语：
阿修罗魔王率领「十魔军」专门来攻佔修道人的心，诸位须要明白「一念成佛，一念成魔」！人生在世，若不贵为圣贤，就是卑为鬼魂！若不趁此时运修身，何时还有大好良机「得肉身、求天道」呢？故尔须要「知己知彼」，明白阿修罗魔王军队力量的可怕，尔等更当坚固自己之道心、道念，认理清晰，切莫叫「魔」拉了尔等，脱了佛道，入了魔界。
众位啊！听吾判官道来：「世间悲莫悲过于执迷不悔，地狱之门因此开。」尔等当明，身为白阳修道士，贵为济公活佛之弟子，切当名实相符。修道修心、办道尽心，切莫形于颜色、流于形式，只看外相、不重实质。人非圣贤，孰能无过？有则改之，重做新民。
修办须有方向，知真心忏悔、反省改过、认真检讨。令吾来一一指出人心弊病，还望尔等看重自身，刑罚愈重，涤清愈淨；鞭笞愈重，罪亦减轻愈多。
是上天的慈恩让尔等能有机会细细思过、静静反省，莫道视而不见、听而不闻，须知十目所视、十手所指、神目如电！还望众位振作精神、鼓足勇气，做一个白阳汉子。堂堂正正，莫再有虚心假意，教圣贤仙佛看尔等不起，有何益处？
白水老人慈语：
老天大开普渡为的是末劫年，道之宗旨是平收万教，万教归一，世界才会好。天地之间一定有生天、生地、生万物的主宰。当初我们奉天命来降世，由天而来，理应回天而去，后来造罪业回不去了，这才有轮迴转变。现在老天开恩，大开普渡三曹，地府鬼魂都叫他超生。
邪魔生法是跟好人作对会，上天降大劫，括刷世界，是对恶人的。
现在三期末劫年，人造的罪太深了，上天降灾劫，要毁灭世界，要杀众生。诸天仙佛叩求老天，全是 无生老母的儿女，有好的、有坏的，不能全毁呀！所以诸天仙佛求 老母慈悲，好人得要救出来，弥勒佛来多少次了，全救不回来，济公活佛有七十二次降世也没救回去。所以诸天仙佛发心，这次我们通通降世，打帮助道。 无生老○说：「好吧！既然这样，道劫并降，灾劫收杀恶孽、不好的；道救的是善灵，道找有缘人。」于是诸天仙佛倒装降世，全转了人，这一次五盘四贵全转人。五盘：山盘、水盘、地盘，就是妖魔鬼怪、地府鬼魂；地府鬼魂；四贵：圣人、贤人、佛、菩萨也转人。天下将会大乱，你看日本无缘无故侵略我们中国，搞了八年，天下大乱；马来西亚也给日本人佔了，杀人无数。遭劫的遭劫，好的呢？全求道了，就由那个时候起。
(6)情色考
济公活佛慈语：如果老天要考你，有淑女缠你，你不能分心她，而专心于道吗？为师到处考察，色关一来，不是观念改变，就是锐气折了一半。徒儿啊！为师坦白的告诫你，圣贤的事绝不是带著俗情凡心可以完成的！自古圣贤哪一位不是把俗事凡情抛弃？人们所最尊敬的是什麽人？最尊敬的就是能守得了寂寞，而且能于寂寞中去求昇华的人。情字苦人，不可自苦；情字扰人，不可自找；情字醉人，不可自迷。淫欲是生死根本，你一心想要修行，但是这一关没有断或太执著，那就永远在生死轮迴中。明知色欲戕害身心，明知道修道要扫三心、飞四相、绝六欲、断七情，但是，你们又有几个举起慧剑断牵缠了？
你要真正的潇洒，就必须无牵无挂斩断七情六欲。
(7)八大考
济公活佛慈语：
今天我们来谈谈修道有哪「八考」？
第一、什麽是内考？身心家庭的考验。
◎不是常说道这麽好，可是我的另一半、我的家庭却不接受，对吗？他不接受，是不是就不要管他，好好行自己的道，这样行得通吗？如果咱们说不管他，这路走不远、走不久呀！要怎麽样才能突破这样的考验？
◎咱们遇到内考时，最重要的是「信心坚定」。凡事都有它的因果，前世因，今世果。为什麽你会家庭不顺？为什麽你会遇到这样的一个环境？乃是因为我们前世有不圆满之处，今世才遭到此考验。
◎咱们一定要信心坚定，一切要「感之以诚」。诚念很重要，有句话说：「诚能感神」。遇到考验时就想：「是我不足、是我不圆满、是我做得不好，我的家庭才不支持我；是我在行道、修道、办道，所以我要尽量的改变自己。」一切都要感恩，懂吗？好好依这个方向去走，这个考验就不是考验了。
第二、什麽是外考？亲朋取笑，官府不容。
◎外考还有一样，官考也叫外考。亲朋的不谅解、亲友的取笑，这都还是小问题，最怕的就是官府的不容，正所谓「真道真考」。有情无情都是试咱们的根基、试咱们的缘份。有人家这麽的抓、这麽的考，才能试得出什麽是「最好」的人才，谁是留得「最久」的好栋梁。◎遇到外考时，我们要「对道明理」。今天你如果对道明白，知道我们为什麽要修道、办道，外来的环境，都依不倒你这颗道心，人家的批评、毁谤，报章杂志上的任何种种耳语，都影响不了你对道的信心、影响不了你想走的这条路。
第三、什麽是颠倒考？不合情理，不按牌理。
◎有人先贫后富，有人先富后贫；有人明明做得很好，可是却被埋没，甚至被埋怨，甚至因为上者看不到，而被言辞责备得比较厉害等等……。
◎咱们遇到颠倒考时，最重要的是要有「容人之心」。因为颠倒考就是不按牌理出牌，常常考得你这颗心七上八下，想上也不是，想下也不得。所以咱们得容忍这一切，瞭解为何会有如此变化、如此难预测之事，懂吗？
第四、什麽是顺考？圣凡如意。
◎在圣业方面，有前贤的鼓励、同修的呵护，让你常常忘了我是谁？你如何能常常自问：「我是不是做得这麽好？这是不是值得前贤这麽的鼓励我、这麽的嘉奖我？」前贤们都是慈悲的在督促你，你就要常常想想自己真的是这麽好吗？你做这些事都对吗？没有缺欠吗？没有不圆满吗？自己得反躬自省，常常自问，这样才能突破顺考的河流。
◎在凡业方面，像是我们推不开妻恩子爱，声色货利迷惑著你，跳不出来，要风得风，要雨得雨，一切都这麽的顺利，这时你是不是心中还有道呢？一切顺利，我们得要感谢天恩，让你在凡业无后顾之忧。
◎可是咱们也不是一味的钻营下去，世界上的一切够了就好。况且大家现在不一样了，不是一般的新道亲，而是对道理有些许研究，也愿意来共同参办这三曹的大事，是不是应该花更多的时间、精神在圣事下，好好的努力、好好的前进？上天不会亏待任何一个修道人，或许不会让你大富大贵，可是肯定让你吃得饱、穿得暖。知道吗？
第五、什麽是逆考？理念争执。
◎现在很多人是夫妻同修共办，可是夫妻的理念却不一定相同，有一方认为要赶快衝、赶快办、赶快行三施；另一方却认为慢慢走、慢慢来，量力而为就好。就因为这些理念不同，所以家中常有争执。
◎可是，都是为什麽而争呢？为「道」而争执！但「道」的本意并不是教你如此，对吗？可是你们争执到最后的结果却落在「道」上。诸如：「因为我修道，所以我们家开始不圆满；我修道，所以我们夫妻俩有争执。」是这样子的吗？每个人对道的认同点都不尽相同，什麽事咱们都要以「双向沟通」来好好的讲。
◎为什麽你的另一半跟你意见出入这麽大？是不是他听的道理没有你多、体验没有你深？此时你的立场就应该慢慢「引导」他，而不是一味的「要求」他跟你一样，否则，你的家庭就会有不圆满、有争执。
◎在圣方面，有的人可能不是那麽闪亮，有时候前贤看不到，同修之间跟你又没有默契，你似乎找不到一个道伴；后学对你的话又爱理不理，让你在道中沮丧、举步难前，想走也不是，不想走也不对，不知如何自处？
◎徒儿！大家要想想，今天咱们行道办道都是「无为而为」，不是为了谁才来修道办道。今天咱们行无为的功、立无为的德，心中不要有所障碍；不要一定要让谁看到我怎样、嘉奖我什麽，我才能行得更好、做得更好！
◎同修之间要互相鼓励。为什麽你会被冷落？自己要想想，是不是自身的问题？是自身跟人家不能相处、不能圆满？人家跟你在一起有压力、有负担？这些咱们一定要想想自己，从自身开始改变；如果状况还是一样，咱们就要「看开一点」。人间的人可能看不到我，天上的佛却是一目了然。
第六、什麽是奇考？出奇意外。
◎奇考，顾名思义就是出奇意外、想都想不到、料也料不著的考验，好比说家破人亡、妻离子散。如果咱们遇到奇考，要学会「看得开」。人生这一切本是短暂、本是虚幻，只不过让你早点遇著、早点看到而已。没什麽！修道修久了，咱们要懂得看得开、放得歹。但是徒儿要晓得，「放下」不是「放弃」，这样子你的修道路途才会宽广。你要相信一切自有「天意」的安排，一切都是「因地果还生」。遇得著、遇不著，咱们不用去揣测；遇著了就看开一点，人生也不过尔尔、不过如此嘛！
第七、什麽是道内考？说是非、比名相、谈神通。
◎有的人喜欢争名、争天职，在天职上做比较，比名相上的东西；有的人是喜欢传递是是非非、风风耳语，这些是「道内之考」。
◎咱们遇到道内考时就要明白，今天我遇上这种问题，就是要藉由「我」来斩断这些是非。为什麽？是非止于智者。如果你是一位智者，是非到你这儿就不再传下去；如果你是愚者，就会跟人家随波逐流。懂吗？遇到道内考，最重要的是道心、道念要坚定，不要在「名相」上做比较。有没有担任天职都一样，只不过是名相上的差别罢了。大家全一样，全是帮 老母办事，全是为了自己了愿。懂吗？
第八、什麽是道外考？假祖假师，奇门异术。
◎现在有那些假祖、假师和奇门、异术，凡是「贪心妄想」者，都将由此被考而刷洗下来。
◎修道是本本份份的老实做人、老实吃饭、老实行功了愿，贪那些撒豆成兵等等形相之人，你得注意！形相终归幻化。连仙佛临坛借窍也是借个形相，总有一天会成幻化。今天不是认「相」而修道，是认「理」而行道、办道。认相之人根基不稳，风大树倒；如果咱们认理而行，再大的风浪咱们都能走下去。懂吗？
这八考说起来简单，做起来不易。总而言之，自己的心念最重要，只要「心正」，一切考魔皆不能入侵！如果咱们心散漫、心不坚，考魔就由此门而开。我们是白阳的天使，共为三曹的大事努力，纵然有狂风暴雨也要坚持下去。咱们第一步都走了，接下来的步伐也要一步一步的走下去，不然你前面努力的算什麽？不到最后关头，咱们不能见真章；不到最后关头，咱们怎麽知道谁被玉石分判？
◎每个人走的都是一样的「修道路」，圣贤仙佛也一样，可是人家「坚持到底」，所以今天万古留名；我们也是一样的「修道路」，人定也一样遇到挫折、遇到坎坷、遇到不顺心，可是人家跨过去了，所以他们创造了永恒。如果徒儿们跨不过去，是不是以前的付出都白费了？
◎修道路上难免坎坷不平，但都是砥砺我们更向上的原动力。如果没有这些，怎麽测得出什麽是最好的人才？今天在场的，谁有把握一定能坚持走下去？有把握吗？当你说出这句话时你就要有心理准备，再大的「风浪」都考不退你的道心，再大的「风雨」都是鼓励你走下去的力量。
◎今天大家都身担天职，在道场中学道、修道有一段时间了。遇去的不圆满、不好，咱们让它过去，前贤们的鼓励、天人的苦心，为的是让我们走得更好、更积极，因为这一切都是为了你自己。懂吗？
老母慈训：
有正道拯性命脱离苦海同时的命群魔扰乱道盘
假祖师妖言众神术广大病治病石成金变化万千
迷原子试真心否有动念皇胎子若误信疑惑倒颠
一念邪著了魔入了圈套成魔子失佛感随意妄贪
享荣华贪富贵名利双享一念动顺其心下坠深渊
皇胎子与群魔结伍同伴离光明入黑暗实是可怜
白阳魔王阿修罗训：
◎像著浮云游 考验就来魔
考得你步步皆难走 考得你无法立战果
考得你无法驾慈舟 考得你变得排骨瘦
一边行功一边流 三圣九品你别想坐 想成佛祖 你等得绕过我这一关鬼魔头 我奉旨出来考道 考倒方有功果考不倒你 我心不情愿 我心不甘愿我要扯你的后腿 我要拉你下海 让你步步皆难走 让你在苦海流 我要考你的弱点 抓你的弱点 让你对道没信心 要让你对人情看淡 人情张张薄 考得你颠颠倒倒 让你在道场无法立足 我要考你妻离子散 让你无法在道场立足 称威风 尤其最爱出风头的 我要叫你九十度鞠躬向我求 求我阿修罗王让你过此关 我要常居住你清静宫裡面 我要让你六神无主 要牵引你酒色财气都喜欢我要引导你背愿 要你看到美色就喜欢 到时候我就有功德了 要借最美丽的小姐来引诱你 我处处都要考得你们受不了 才能显出圣贤与仙佛 我就要考你们 考你们入心魔 以你们心魔来引我外魔 要记住 我就要借住你的清静宫
(1)无贪无妄
济公活佛慈语：
◎徒儿们，灾劫来时一切化为乌有呀！惟有你的「真修实炼」、真功实善」，惟有你的「真心」发挥出来，惟有你的「自性」，才能照亮自己！只有它才是真的，以后灾难来临就靠这一点真灵救世。所以自救救他，希望徒儿都能保护自己的灵光。好自为之。
◎道在末法时节，你们要打开智慧之窗，智慧拿出来，外面的假相不要去看，术流动静全是假的，什麽才是真的？只有「道」才是真的！
◎你们现在把心神集中、注意到为师这儿来，不要受外面的干扰，能够一心吗？你们一心不动、一心无二、全神贯注很重要。你们常立志，没有立长志，今天回去之后，知道要赶快渡人、行功立德，三天之后又忘了，有啥用？为师教你们，不管人家讲什麽，都要「不动心」！
◎好好的尽己之心，这红尘灾难频临，你们要用智慧的眼睛，看透这红尘一切都是假的，只有你们的心是真的，为师已经给你们点开一条路，徒儿们回头吧！回头！回头！不要在红尘里再流浪了！
◎如果徒儿们不能够真正透视你们的那一点，那麽还是在束缚、有为之中，仍然是落入「有为法」。
◎如果人的心不能执中于一处，办事就难成了！能够把它执中于一处，则无事不成；能以本性作为你的主人翁，你就可以主宰你自己，对于一切你也能够平衡了。
◎要静坐可以，你有一诀，此他们更高超的，他们天天坐在那裡，事也不做的去静坐；你可以做事，也可以静坐，那就是你这个双人～二目守玄，而又能做事。双人守一土，中央戊己土；双人能守中土，才能见性！不像他们那样静坐来的。你能培外功修内德，修久了，你自然到达那个境界，就能平心静气。记住！没有一个经典是教我们参禅打坐的。
◎天天在那裡静坐、参禅，这样得到的是什麽？空空、骷髅一个。不见得你就能静，那又何必呢？枉费你的时间！你天天坐在那裡，第一，对不起国家，第二，对不起父母，第三，对不起自己、糟蹋自己，何苦来哉！何不把这参禅打坐的时间，拿来充实自己呢？
◎你若是只有天天在家参禅打坐，你能清静，你能把一切物欲杂念都扫开，扫得一尘不染，烟火也不食，那你就算成了吗？你成了什麽仙？谁拜你？你没有利于社会，你没有造福人群，你没有救过人，谁拜你？
◎不要去学神通，什麽是神通？你清心寡欲之时，事情发生你有预感可知祸福，潜意识能预知，能用天眼看到世态，这就是神通。你心中无物，自然能容物；清静时，未来发生之事皆能预知，只要心常清静，不要有贪嗔痴爱，把七情六欲扫除，心无染著，自然产生神通。这不用学！欲学他心通，不如学他心法。看他人有困难，想法子帮他解决，慈悲喜捨，随缘渡化，不取一法，不捨一法。如此，岂不是万事通吗？
徒儿呀！通灵去久了，将被他灵佔据，往后还有更多呢！小心天盘勾出！修行的意义，并不是了解多少法、有什麽神通，而是「利益了多少人」神通不是究竟，神通抵不过「业力」，神通比不上「道德」，
神通比不上「虚无」。道本平常自然，无有奇异论。不谈天机、不求神通与通灵，此非正道，皆落左道旁门，通灵使人不得清静。修道最重要的就是守住「忠孝节义」，不能到处接灵驾以通灵，这不是正法，那是左道旁门。此时不是通灵的时机，通灵反会使你的心灵更不静。通灵的人以后会很多，你如果去久了，天盘自然会勾出。说到末法这个时候，你们要从此认清，不要好奇，「只顾眼前」的就好了。只问自己还有哪里没有修圆满的？还有什麽责任还没有尽到的？要赶快认清。不要再管道盘要怎麽办？怎麽样转变？怎麽样交接？什麽人又怎麽样啦？这些该是你们操心的事情吗？你们想想看：你们眼前、你们当下，你们要做的事情，有多少迫切、急须要你们去做的事情？你们能有那麽多的心思、那麽多的时间，去考虑一些本来就不可知的事情吗？你们需要那麽好奇吗？你们就是老师常讲的不是不用心，是把心用错了地方。在老祖师那时候的弟子，哪里会知道办道的人将来会把道传遍山陬海隅！大道会传到海外各国，这是当初他们能够想得到的事情吗？所以说这一切的天事，都是天意的安排，绝非人力所及的。
徒儿啊！你们自己所要「操心」的是：在这个末后的时候，为师及你们师母、老前人、前人都一再提醒的问题，就是假若你们「不办」时，面对一些考验、问题来的时候，要怎麽样去应付？你们想想看，你们后面带的一大群人，要怎麽「引导」他们？要怎麽样「巩固」你们自己？怎麽「修持」你们自己？这才是眼前最实际的事情啊！
月慧菩萨慈语：
修道就是去其妄想，恢复本来面目，称为修道。到了末后，对「天命金线」你们可不能马虎了。要认识清楚，要看明白，要好好地握得稳，天命金线如果没有，大道没办法发展。看看各地的道务，是人所做出来的吗？那是 老○慈悲，是天命金线的力量，才有各地道务的开展，这个道如果没有天命金线，就不是真道了，不是真道，就不能「地府抽丁，天榜挂号」了。自古天命金线就是修行人的命脉，你们千万、千万要跟随天命金线，如果天命金线断了，你再怎麽办，也不会兴盛。◎现在有很多贪心妄想的人，他自称祖师，要放命了，这时候对这个反道败德的人，你要划地跟他断绝，不能够纵容。你的心不
要有贪念，你不近不伤，不接近就不会伤害了，要记住！你们领导的人，如果说有些人，有病医不了的，要让大家知道，要去预防，不要受到传染。你们现在的责任，要引导导正确的修行之路，要他们在末后心性不要偏掉，这个目标你要认清，如果你走偏了，距离目的地就愈来愈远了。
南极老仙翁慈语：
此时当务之急已到末后，要来修这一点了，不要再一直往外放。既然得道，这德化众生的菩萨道是一定要行的，在明心见性之前，行菩萨道来使自己找自己的性，要用功夫，用心进去才能接引众生，否则就是以盲引众。
三天主考慈语：神通是从培道、培德俱足而来的，「慈悲的念力」才能俱备道德，若是有了贪妄的念力，你会产生黑神通，那是很可怕的！你产生黑神通就坠入魔道妖道，连带你的九玄七祖一样会下地狱，一样压阴山，一样会入魔窟；一入魔窟，定了格盘就永不能超生！藉著每天睡觉以前，忏悔今天的过失，然后闭目养神五分钟。我们以「慈悲的念力」祈求上天保佑道场平安、社会平安，天底下兄弟姊妹平安，绝对有灵验！只要你每天这样求，心无旁骛，自然而然就有德性、就有神通。道，确实是上上乘法，点传师指点你们那儿的，就是心法。我们是「一指禅机」，就是心法，还要到各处去印心吗？不需要！太子爷师兄慈语：修道要慢慢学习「细火」，我们要学学把自己想成是对方、是众生，才会设身处地为别人想，不要老是「你我」，那就分开了。如果与天地合心，彼此融合一体，就有神通。你们老前人为什麽有神通？因为他能以天地为心，所以能跟天地相通，故「善必先知之，不善必先知之。」你们怎麽来就怎麽去，本来就是一尊佛来的，就要好好的做，让一尊佛原原本本地回去；不要脸上黑黑的、污染了，要还祂本来面目啊！怎麽来就怎麽去。你们生来的时候，就没带什麽来，死后当然也没带什麽回去！偏偏现在的人都要带很多回去。这些带回去干嘛？放得下吗？难怪会一直动心，一动心就掉下来了，继续轮迴、沦落下去。没有和天地合心，是私心，一但祸来，就不知道了；能与天地同心，如如不动，自然不为外境所动。
德慧菩萨慈语：
现在修道的时机不一样了，到处者是颠倒考、内外考，乱七八糟的考。因此，平常就要懂得「收心」，不要看轻自己。前贤责备你了，那是「爱之深，责之切」啊！不要老是心中挂著结。人家要调教你，是你是福气。既然要修，就要真实的修，不要怕别人的批评责备，重新做起，重新开始，改变自己，要了自己的愿。
(2)真诚叩首
济公活佛慈语
◎当你遇到不顺时，诚心诚意叩求 老○慈悲，会有突破阻碍的奇蹟出现。我们不必从大处想，就从细微处做德性～见到人家有一点苦
难，见到人家有一点愚痴，我们就磕头。
叩首、跪拜，拜什麽？拜你的自性。
◎我们天天为众生祈福，早晚献香叩完一百叩首，要不要加叩是看你们，可是希望你们都能够加叩一千叩首。好不好？你每天一千叩首的迴向，众生好安慰！你的冤欠不来找你！你天天为人家祈福、天天为人家擦脚、换尿布，他还会恨你吗？
(3)不执一法
济公活佛慈语：
◎因时、因地、因人的借窍是一种法而已！跟你们说有仙佛，仙佛在你自性当中，「借窍」只是权设的方便法门而已，为师借窍也是不得已的，因为众生迷昧太重，为师情不得已。仙佛借窍是要让我们明理，一切事事物物都只是因缘的聚合，仙佛所言，都要用我们的智慧判别，不要太执著、太依附。◎成全人要用道理，借窍只是暂时的，借相以明理，明理之后要破相，借窍只是应了这个时运，只是短暂性的法门。
◎为什麽有显化？不同层次的人有不同层次的需要。你不能因为你的层次高，而否定一切你所不了解的事情；我们也不能因为我们的境界低，而不能接受其它的事情或法门。任何事我们都要站在客观的立场，客观才能够容纳万物。没有容纳万物，如何达到大同呢？
(4)接受锻鍊
济公活佛慈语：
◎顺来的时候我们接受，但是记得要收敛；逆来的时候我们也接受，给自己一个锻鍊的机会，增长自己的智慧不是很好吗？
◎盼徒遇到挫折时，不要轻言放弃，逆境是在造就你担当责任的能力。
◎逆境才是修道的好境地，顺境要小心提防，顺境裡流走了多少有根器的人，带走了多少大佛祖！所以古人说：「生于忧患，死于安乐。」为师要说：「修道成于忧患，败于安逸。」◎当你遇到挫折、没有办法振作的时候，你要告诉你自己～快转念。逆来是不是要顺受？你逆来顺受就考过了；你逆来不顺受，它就反反覆覆。
◎衝得过逆境，才能学到本领；经得起考验，才能担当大任。你周遭的一切，都是在造就你、成全你。
◎磨、磨、磨，磨到极点，痛苦到极点，烦恼才会变成菩提。徒儿啊！不要怕这些烦恼，也不要怕这些苦痛，这是在造就你们，使你们证得一个无上果位的一个过程。
◎没有经历，哪能得来思想的念熟！不受考验，怎麽证实你是个志向超俗的人！没有很多俗事的配合，又怎见得你是特殊的人呢？
◎修道的路不管怎麽样，都要坚持下去，纵然遇到苦、遇到失败、遇到挫折，不要想到退出，这是很愚昧的想法。你走了这麽久才想要退出，遇到一点点挫折你就要退出，你为何不想想，当你踏上修道路的时候，你不是早就知道会遇到挫折，一定会遇到考验的吗？所以一定要坚持下去，好吗？
◎修行必须学会往光明面，坚定的去做、择善而行、知行合一、始终如一；步步求实，脚踏实地的去修去办、日日求新，否则，当你百年后，还是这个样子，有什麽意思？◎今天要修自己了，就是说要非常的认真，才有办法将长期的脾气毛病革除。在修改的过程中可能会非常辛苦，但逆境好修道！你若是怨天尤人，就没办法修了。◎想看看，平常身体好好的，都会这裡痒，那裡痒，何况是心性上需要修正！身体最难医的，就是绝症；心理最难医的，就是症结；自性最难医的，就是疑病。
◎有句话叫做「是可忍，孰不可忍？」人生的路，修道的路，不管你走哪一条路，走到最后要通往成功的一刹那，是不是最痛苦？那你要承受，还是要放弃？你走到最后，走到最顶端了，也许你看到的是悬崖，看到的是走投无路，你也要告诉自己，无论如何，要想办法！想什麽办法？就看你的智慧。
南海古佛慈语：
◎修办道本来就不是一件容易的事情，如果说容易，为何成圣成贤的人这麽少？就是因为不容易，才会「测试」得出哪些是人上人？
◎贤士、贤妹们全都说「效圣法贤」，大家都想回去「成仙作佛」，可是却不想劳其筋骨，不想参与过程中的辛苦，世界上哪有这麽好的事情呢？有句话说：「欲成无上佛道，必先作众生马牛」。所以修办一定是辛苦的，但内心却是快乐的！如果你修道不快乐，表示你的心出了问题、你的用心不对。今天我们要带领著众生回去，就必先经过众生之苦，才能体会、帮助人家；如果你连小小的「测试」都通不过，那你就别想成仙作佛，你只好继
续流浪苦海。
◎千载难逢机缘，累世积修，这时要结「果」了，千万不要让自己的念头，再度的迷失。把「德行」立起来，没有德者，德泽不深厚，就没办法体会道的尊贵；没有信心，外功又不立，就无法载道；要立言，言不立者，不能够阐道；愿不大者，怎麽去宏道？了愿就是要去宏道。立德、立功、立言，才能体道、载道、阐扬大道。不立德、不立功、不立言，如何了愿？因此，要认理实修，救渡众生了宏愿，始终如一，做得彻底；中途不因横逆变节，不因考验退志，才能真正脱离苦海。
◎藉著同修之间的相处，来磨炼你的心性、脾气、毛病；藉著同修之间，去圆满自己、圆融众生、圆满你的愿、圆满你的使命
南极仙翁慈语：◎如果不是天才，哪有大考？遇到考验，就是要你突破困难，再上一层；你能再上一层，才能穷千里之目、行万里之路啊！
◎修办道需要磨、需要炼，磨炼是修行必经之路；修道必有所考验，考验心志、考验智慧，才知道有没有更上一层楼？就像一把剑，要成为好剑，就要经过熔、经过磨、经过打造。
◎自古圣贤仙佛的修道，都是经过世间的磨炼、锻炼，经过一番的波折，才成就的。像七真之一的邱祖长春也是吃过不少苦，大饿七十二次，小饿无数次，才修成天仙状元。人生的变化万千，不要以为可以永远过得很安逸，希望你们要当下觉知，才能开创未来的前途。
邱祖长春慈语◎在七真中，每位真人的修行，无不是由苦中成就的，其中尤以我属「双蛇守口」，应主饿死之相，命运最不好，但最后还是靠修、佈施、广结善缘而改变命格，成「双龙戏珠」之吉相，所以才说「相由心生」啊！◎修道要有始有终，修到最后一分钟，不仅要永保初发心，更有坚持到最后一口气的毅力，千万不可「午时成道，巳时坠」，否则就太可惜了！◎以前有位相士叫赛麻衣，精通相术，断定我是双蛇守口，应主饿死之相，这一生无有福报，注定会饿死。于是我就问他可有解法？他说无法可改，除非一死方休，哪管你富贵贫贱，不论在俗出家，该饿死终该饿死，逃躲不了，无法可解，并举了两个古人的例子印证。其中一个是列国时的赵武灵王，是该饿死之相。他是一国之君，为何会饿死？因他有两个儿子为了争王位，动起干戈，也恐他父亲有偏爱之心，于是先将宫门封锁，又派兵把守，两方就砍杀起来，一连数月不解，而宫中也绝粮了，宫人都饿死，赵武灵王饿了七日，茶水未沾。此时赵武灵王不经意看见宫前树上有个雀巢，意欲取嫩雀吃，正好看见有长梯在侧，于是将长梯移置树间，勉强起精神，上得树去。谁知嫩雀已出了窝，只留下一颗雀蛋，赵武灵王拿在手中，正欲食之，忽被大雀飞来闪了一翅，赵武灵王手一鬆，将蛋落下地来打烂。只因赵武灵王之相命该饿死，竟连一颗雀蛋都吃不成，最后真的饿死了。我听他这麽一讲，也就认命了，心想：「那就躺在溪边，饿死也罢！」没想到溪中漂来一颗桃子，就把它吃了，饱餐一顿后，没想到又多活了三天。之后又买了锁鍊把自己绑在树上，并将钥匙丢掉，想一死百了，没想到竟惊动了太白星君化作一採药人现前点化我：「相定终身，只定寻常之人，若大善、大恶之人，则相也定不准。相分内外，有心相，有面相。外相不及内相，命好不如心好。大善之人，相随心变，心好相亦好，该死者反得长寿，逢凶化吉，遇难呈祥。大恶之人，相亦随心改变，心歹相亦歹，该善终都反饿死，转福为祸，喜变成忧。故相之秘诀，有言福寿绵长，必是忠厚传家；岁命短促，定然轻薄为人；该贫贱而转富贵者，因他心存济世；该富贵而反贫贱者，由其意在利己；该饿死而反吃用不尽者，因他爱惜米粮；该吃用有馀而反受饥饿者，因他抛撒五壳；螽斯衍庆，其人必有好生之德；乏嗣无后，居心定无仁慈之风，此乃心相之大略也！况你们修道之人，能斡造化，转乾坤，把一个凡体修成神仙体，这是相上注定的吗？总是由心裡做工夫，悟出来的，只要你能修成神仙地位，哪一个神仙饿得死？若你这样所为，生不免为饿鬼。生既无用，死又何益哉！」这一席话，说得我如梦初醒，大彻大悟，从此真心修道，济困扶危，广结善缘，去阴命，了宿命而达天命，最后才修成天仙状元果位。
◎你们要有为国家努力、为社会保安宁，牺牲自己也不在乎的精神。这一生一世，你只要做一件对大众有意义的事，就足够让你一生法喜充满了；反之，若你只做了一件坏事，也会让你一辈子永远抹不去，如同阴影一般。
◎想要有成就，必须立志不拔，不管再苦，都要做到一个雄纠纠的人，既不羡慕别人的富贵，又能陶然忘我乐自在，这才算是真修行。
◎修行不能自负，不能傲慢，愩高、傲慢会自讨苦吃，到最后还不是要认命嘛！能知命、立命，最重要还是要了命啊！
◎只要是人，自己的一念一动、一言一行，谁都不能保证是正行的。大家都在学习，学道的过程，即是修改，有学有修就会改，但不能常用「凡人」来当做犯错时的藉口！
5)认理实修
济公活佛慈语
◎末后了，上天默默在考验你，考得你不知道自己原来正在受考，考得你不知道应该怎麽办才好，现在最末后了，劝你们快快「认理实修」！
◎不明理，做出来的事一定不合乎道。要怎样尊敬前贤？怎样提拔后进呢？如果不明理，就算你做到以上二点～尊敬前贤、提携后进，也一定是做得不合乎道。在上位的人，一味的私心、私念，人心私欲一大堆，却要求后面的人来尊敬你，这时的你，就容易迷失掉，很容易颠倒错乱；有优越感，就会自以为了不起，这样会失去慈悲心、平等心，到时候你不会认理，只认人，你心裡头只想著：「哪一个比较听话，哪一个比较贴心」，这时，你的心就偏掉了。
◎如果在下位的是一个不明理的人，你怎麽样来尊敬前面的人？如果你也是用私心、人意来尊敬前面的人，就很容易落于奉承、讨好、造作，你这样做，就容易失去感恩、尊敬的心。整个道场都是在办「人情道」，可想而知，在末后时期，你们怎麽有办法去面对考验？
◎如果不是以清静的心来办事，就算做了很多事情，表面上看起来好像功德很大，但是最后还是回归于「有限的福报」，照样是三界轮迴；反过来讲，你是用清静的心来替天办事，虽然你只负责打毛巾、端茶水，只是打扫佛堂、做个无畏施来煮个饭，但是你只要用清静的心，就能够契入大道，真正达到超生了死的境界。
◎到了末后，非得明理不可，不懂的你要多问，没有把握的你要多请示，你才能够明理、才能够合道。尤其是到了最末后，要想在修办方面很严谨、佛规方面能严守，一定要先做到上下团结一心、认准天命金线，才有可能对付最后的这一场魔考，也才能够
屹立不动摇。◎你们大家都有菩萨心肠，可是为师要说，这都只是初发心而已。你们想想看，刚开始走道场的时候，是不是一颗心很热？遇到什麽样的考验都不怕，遇到什麽样的困难都走得过去；可是，为什麽现在路却愈走愈狭小呢？道理应该是愈听愈明白，办事应该愈办愈多、愈有感受才对，为什麽路会愈走愈小？因为体悟不够深刻。遇到环境不顺，就生出不满、怨怼的心，自个儿被障蔽住了，修道路当然就愈来愈狭小了。
◎各国法会班班开，仙佛来慈示这麽多的训文，裡头涵意非浅，但又有几个人真心去研究、探讨？还是已经很习惯、麻木了？有时候语言文字在当场能够听明白的很有限，所以咱们在私下要多研究训文，才能明白仙佛在告诉我们什麽、要帮助我们提昇什麽！不要很习惯地一有训文下来，就开始库存，一本一本的叠起来，这样子不就是枉费天人的苦心了吗？
◎为什麽仙佛要来批下这此训？一定是对这班有什麽慈示、交代，咱们不懂的可以去请教前贤，不是说咱们不懂就研究、不去探讨。所以，拿到训文以后要好好的看一看，才能点出你心中的疑惑。语言有时候并一定能即时交代得很清楚，可是文字看久了、体会深了，意境就不同了。懂吗？
◎修道必须要「认理」，心还要「静下来」，不要受外面的环境影响，不管外面多麽纷乱、人事多麽的不好、世界变得如何，我们还是要守住这颗心。既然外在环境改变不了你们，只要你们不断地代天宣道，永远就有上天的加被和护持。
◎自己的理念正确就倒不了，所以贤徒引导众生的主要关键，就是给众生一个正确的理念、遵循的方向；你没有给他正确的理念，他就无法瞭解修道的意义在何处！心不正，身如何正？
◎观音大士来批训，有抄错字，也有奥妙之处，你们有发觉吗？
修道亦是如此，有时看不清楚自己的错处，也不知道什麽是奥妙，一定要仙佛临坛点醒，你们才信，这样的修办是很危险的，因为你很容易被人牵著走。随便来一个人自称是仙佛，他的法术很妙很好，有求必应，你们喜欢的，他都会给你。
◎修道的意义，在于淨化人心，启发良知，提高修为，闭识门，开慧门。
◎现今时代，「道德」自有重要的责任与使命；传统，并不是要不得，只是不能盲目接受；保守是好，但「墨守」就不对了，墨守是造就退步的主因。
◎求了道，指你回天之路，照著走，就没有错了。为何修道？就是要明理。为何要听道？明白道理就是改自己、修自己、调整自己。
◎修道是修自己，不是看人修，不要因为哪个人对我好，就觉得不来佛堂会不好意思，才很勉强的来；要是要后又出一个比他对我更好的人时，那时你被牵去卖掉都不知道喔！相反地，如果你今天是因为某个人不好而不来佛堂，这样也不对，表示你离佛太远了，你把心都放在那个你认为是坏人的身上，而没有放在 老母身上。
◎修道是修自己，你管人家干什麽？人定讲话不好听，那是人家的事。如果人家骂你一句，你也回骂一句，那你不是跟他一样？修道要时刻顾好自己，要知道你讲的每句话、用的心、做的事，是否和 老○、老师的心一样？如果是一样，就算被人误会你也不要害怕，因为外在环境改变不了你们，你们是诚心敬意的。
◎有无真心修自己、改自己呢？不要光看前贤修，自己的业要自己了，自己饿了自己吃饭，才有饱食的感觉，只是想像自己饱了，真会饱吗？得了道后也要修，得了不修就白得了。
◎今天这个「道」不是谁的，道场、佛堂也不是谁的，都是 老
○的！知道吗？当我们静静坐下来时就可以想一想，自己有什麽过失、有什麽不好的地方，好好「调整」一下，可以向人家「道歉」，可以跟人家「说说」，让人家瞭解，千万不要做后悔的事。
◎要时常的迴光反照，问自己有多少次背愿而驰？有多少「应该做」的事、「应该了」的愿没做、没了？我们这样捨不出来，忘不了自己的我执，为了自己的「错见」而让誓言白费了；发生了一点苦就心生退志，就不做、不修、不办了？
◎办道累吗？不累怎麽苦瓜脸一个？是不是每次都在佛前哭？苦瓜脸就是哭著脸，要笑，笑才会解千愁，也才会出头，仰头笑嘛！要开窍，知道何时该说什麽话？何时该反省自己？何时该去渡化众生？
◎修道路坎坷吗？受了别人的脸色，当下心情如何？不要被激到像魔子魔孙！◎道是生而不有，为而不恃，长而不宰，为而无为之事，岂是专以个人崇拜，妄图拥有多少佛堂面积，以提高自己地位，获得他人的重视？◎修道是自己修，不是在看人修。你有修好，你有改变脾气、去除毛病，人家是人家的不足，你怎麽不去包容人家？包容人家就是你的大德。◎修自己很困难，讲别人很容易。人永远都是看到别人的过错，很少看到自己的不是，所以才有痛苦；人若看到自己的不对，那看到别人就都是佛了。◎徒儿们，你再不往自己的人心著手就太迟了！躲灾避难、让自己的身体健康，从何著手？（心）对了。一切业障，要靠自己来承受，一切的希望，要靠自己来展衍！现在的时机，不是仙佛来保佑你、点传师来护佑你的时候了。
◎金钱、财产、亲情、房子，所有的一切能保存多久？请问你，现在你们的金钱得以保持多久？未知数！对了，人世间无常，这些已经是「不定数」的东西，重要的是，你们要怎麽让自己的心更笃定？怎麽让自己安定下来？是不是用「有形去换无形，有限去换无限」？无限的生命是无限的功德啊！不谈功德，谈功德易落入执著，谈自心。徒儿们明白自己的心了没有？怎麽转念？最好的方式是：天天看圣书、听道理，来「迴光返照」，明白吗？一日不读书，面目可憎！请问你，你们每天开荒阐道，有没有天天读书，读入心中，有没有？看书的时候，先让自己明白「我有没有犯了这一条」？当你是打从自己内心接了，打从内心讲出来的时候，别人会不会接受？会呀！你就会很感性。什麽叫「感性」？讲道讲入心。什麽叫「讲入心」？先入自个儿的心，自然可以让道亲感动。带众生要带心呀！
◎你们每天照镜子的时候，提醒自己，今天的「心」，好不好？今天我做到老师的交待没有？看书了吗？我迴光返照了没有？我用慈悲心带众生了吗？当你渡化众生、拼命去衝的时候，往往会犯了一个毛病～衝过了以后，在夜深人静、独自一人时，你会觉得很空虚。为什麽？因为你的内心并没有充实。当你正值衝、渡化众生时，一心只想到道亲，你是真的想要渡他来佛堂，可是你是内心粮食却是缺乏得很。明白吗？渡别人的时候，顺便渡渡自己；救别人的时候，顺便救救自己嘛！
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