三宝的意义

一、三宝简述

1、济公活佛降   鸾坛

佛在灵山莫远求。灵山只在尔心头，人人有个灵山塔。好向灵山塔下修

从这一佛偈，就晓得每人身上也有个三宝殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。我今述之：

◎灵山：即是自性地，儒称「至善地」，道曰「玄关」，此关在心头，即「良心的头上」，如能经明师点化，豁然开悟，则在自身可以「求佛」。第一宝

◎真经：经为通佛之径，口唸佛号，心起佛心，曰顿教，曰净土，专注于斯，非僧之专利，俗家居士人人可唸，称为「最方便法门」，彼唸过去佛，我唸未来佛，弥勒当下生，唸彼早来世，以开龙华会，人人成佛道。则在自身可以「求法」。第二宝

◎心印：众生若能与佛合一，才可成佛。此心与佛「合同」，手握不离这个：子亥（本来天真佛→孩），自然得佛心印，则在自身可以「求僧」。第三宝。

以上即为自身三宝殿，平时多烧香，有事可求之，自然逢凶化吉。所谓「朝登三宝殿，夕下五行山」，如此朝炼道，夕修行，可以脱离三界，跳出五行，永不轮回。

常住三宝中：佛有三宝，曰：「佛法僧」，道有三宝，曰：「道经师」，人有三宝，曰：「精气神」。学佛修道者宜常持「戒定慧」，礼佛法僧，守精气神，遵道经师，悟关诀印，久之，业障日减，灵光日增，气定神明，大益身心，可入究竟法门，常住真常也。

2、仙佛降  群仙嘉言录

问：三宝简义是什么？

三天主考答：

十目所视，十手所指，其严乎，眼识不乱，而神归中，心思不乱，而目视以正，有道。

口诀也，虽名无字真经，口之修养也，口清而有仁，骂人则口不清，食浊者口不清，言食以正，有道也。

子亥诀也，拳拳服膺，表示诚心，子亥天之柱也，两乎拳拳有道，散则打人或是非义之取，皆是离道之行为，以正，故有道。一宝目，二宝口，三宝身，清净者可以入道矣。

3、济公活佛慈训： 发一天恩群英  仙佛慈训辑要第二辑 国外道场

从你求道那一刻起，你就是上天的人，上天无时无刻没有不注意你，都在看着你，看你有没有用三宝，是不是有什么要为师帮忙的。

4、济公活佛慈训  公元二○○六年岁次丙戌六月初六日 发一泰国帕塔隆府法恩坛 

三宝无时无刻不要忘记，这是为师传给你们的无价之宝，世间难找。

5、达摩祖师降   鸾书

达摩曰：世间如黑夜，所以白天需要太阳；许多人想修道但摸不着门路，我且叫他提盏油灯跟着我背后走。可是这位道友一不小心，前脚踢到我的后腿，摔了一跤，手里的油灯破了，洒了满地是油，满室突然昏黑，我叫他赶快取根火柴棒点燃，以寻找失落的心灯，岂知这一点，洒在地上的油全部起火燃烧了！

仙童曰：这又太过火，路未看清，眼睛先冒花了！

达摩曰：无妨，既摔破油瓶，就让他满地生光！世上多少人看不破，窍不开，把佛子关在天牢，埋没了这位「真人才」，今日达摩来拉你一把，赶快跳出「天牢」，做个「自在佛」！

仙童曰：怎么跳法？

达摩曰：我伸出手，你也伸出手，如此「合同相抱」，便是「子亥」转法轮，做个「好孩子」，听我

的「无字真经」好话语，一手打破那个「迷魂窍」，不是走出来了吗？

◎    达摩：今之明师一指，以禅门心法而论，名为「一指禅」，就凭此一指点，点到为止，叫你自悟，顿悟你是谁？若受指点者不知痛痒，甚而莫明其「妙」，以为在耍把戏，则此一指等于白费心机了。

心得：这是达摩祖师暗指要找心灯，求明师一指点，但求道后会遭遇种种考验，一把火可能烧了万里功德林，因此想要做个自在佛，跳出天牢(三心四相)，就要用三宝了。

6、达摩祖师降：  鸾书

顿悟无生望指玄。真经运转返先天。合同即是归元意。三宝参通证佛仙。

7、天然古佛降  天佛院游记

◎今一般门徒，上智者，每好知解，好高骛远。或只偏重于道统真传；或仅着力于天命真传。平时研究重点亦易落于五教经典文字海中。对于三宝心法真传，如来真实妙义，往往忽视印证与实践，以致舍本逐末，死沈于佛法文字障中而不自拔。其实千经万典，皆是自本心性之形容引导，人人自性法海之内，圆满原在，一丝不少。只要贤徒能彻悟自心三宝实相，率性收于日常生活之中，自然能契会：「法由心生，亦由心灭」之理。
◎需知五教经论皆是慈悲应才之天心流露，与三宝心法之真传，或有名相音声之异，但其实义本与三宝真传为一也！诸贤徒对于五教经论若能领会愈深，则愈能体会白阳三宝真传之博大精微也。
◎白阳三宝，本是天地万法之结晶，尽含历代祖师之真传妙意，全贯古今千经万典之实相奥机。得逢遇者，皆系历世有修，佛缘深具之原子。无奈末法运际，人根识器为大，慧海混浊，无法深会如来妙本。或执声相，或著名利，竟然以迷引迷，而使一片迷茫浓雾，覆盖大开普渡之白阳天。实令　为师感叹！

◎人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？又何需一法，徒增做作？

为师所传关、诀、印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。乃是诸法之王，普被三曹，总摄上、中、下根之心法。故三宝之意，深者会其深，浅者见其浅。三乘根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。其中蕴含了道统真传、天命真传、及心法真传。虽然得道佛子是从身担天命之点传师领受三宝者，但三宝真藏依然丝毫不减半分。得道佛子依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。更能于龙华三会，见佛、闻法、证果也。为师所遗憾者，一般白阳弟子，多偏重于天命真传，而不注重心法真传。

◎故而三宝真传对于上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。对三乘根人而言，即受即修，即修即与　弥勒佛结了见佛闻法证果之佛缘，即生不受三界所缚，超出五行矣！吾望白阳弟子对于白阳法门之殊胜，能发真信并持平等心去宏扬此末后一着之福音！

8、济公活佛慈训  性理题释「道有三五凝结之功」

「经书上，暗含道义多，如不明，抱住一性一窍推解，访明人指点，自然节节可明，明白后可一律抛开，善自修之为是。

9、三官大帝降   天佛院游记

◎「道可道，非常道，名可名，非常名」，佛云「一合相即不可说」，盖三宝真传亦是如是，吾帝只能在方便处，略示一二，以让修子有所依循。白阳三宝者，超生了死之真传也！其已涵盖了道统真传，天命真传与心法真传。凡修子得了身担天命之点传师点玄，口传心授之后，若能依三宝心法修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回，于龙华三会见佛闻法证果！但一般白阳弟子多偏重于天命真传，而不注重心法真传。

◎白阳弟子既然已得之真，若能识悟三宝心法，并依法修持，便是修之真。但修道有千门万户，究竟以那一门悟入，则不可不辨。修子若不选择最适合自己慧根之法门修持，则胡参乱参，瞎修盲练，终究是苦死无成。大凡修子依五教圣人所传授之心法来修持是比较安稳的，不过五教圣人所传授之法门，究竟那一个法门最适合自己呢？这就很难辨别了，尤其中下根人更是无所适从。
◎十八代祖师所传之三宝，实乃大开方便普渡收圆之无上法门。不但适合上根人，也适合中根人及下根人之修持。目前不少白阳弟子，不但不依明师所传之三宝心法，也不依五教圣人之心法修持，师心自用，自是其是，实在舍近求远，误己误人。

10、天逢祖师降    天佛院游记

白阳弟子受领三宝真传，就是得了返回理天之金线，只要能澈悟三宝之真如妙义，凭此三宝之天命真传、道统真传与心法真传，抱道奉行，须臾不离，做正人君子，就是金线不断。金线断与不断，端视修子自己是否诚心修道，不在于是否跟紧某人！

心得：从上可知，这就是仙佛要我们要从明白三宝的真实妙意，才能够印证五教经典的义理，并且要由自己的内心用三宝来修持，才算是有抓紧金线了。