修道百问8

62： 人生无常，能举个例吗？ 当然能啊，人生无常的例子太多了，譬如2004年底所发生的南亚大地震，那不就是，人生无常吗？这些罹难的人、以及身体、生活、、、受到伤害的人，原来他们都过得好好的，他们哪里会知道？一场地震、一个海啸，就毁掉了他们的一切，这就是无常的事实，「常」这个字的意思，是「不变」的意思，「无常」两个字，就是说「天底下，没有不变的事」，但我们要知道，在这么多无常之中，有个「道」，是永远不变的，有了道我们的人生是光明的、永恒的，这种永恒，就是我们的灵性，有个最好的归宿，永脱生死轮回，所以我们人生的真价值，就是「从无常中，找到真常的道」，真道哪里找？唯有拜明师求道，找能找到「真道」。

63： 何谓「万般带不走，唯有业随身。」？ 我们人两手空空的来到人间，将来死后，也是两手空空的回到另一个世界，世上一切有形之物，包括你的妻子儿女、房子、汽车、、、种种你都带不走的，能带得走的，就是你一生的功过，也就是我们宗教人所说的「业」，业有善业、有恶业，为善就是善业，为恶就是恶业，阎罗王就是根据你在世在所造的业，来决定你灵性将来的归宿，这就是「万般带不走，唯有业随身」的真意。

在中古时代，西方有个大皇帝，名叫亚历山大，他的版图，横跨欧、亚、非三大洲，他的一生，享尽了荣华富贵，可是到他快要死的时候，他交代他的部下，他死了之后，棺材要挖两个洞，让他的两手从两个洞伸出来，出殡之日而且要游街，我们知道，手伸出棺材外，人抬着游街时，就一直晃来晃去，请问亚力山大这样做，有什么意思？他就是要告诉大家「我也是跟你们一样的，空空的来，也空空的回去，什么也带不走。」，要是亚历山大死后能讲话的话，他一定对大家说「万般带不走，唯有业随身，请大家赶快拜明师求大道，这个人生，才没有白活。」

64： 生命在几时之间？ 佛陀拿这个问题问他的弟子们，他的弟子有人回答「生命在一天之间」、也有人回答「生命在一顿饭之间」，而佛陀就对他们说，这种悟境还是不够的，他继续再问他的弟子「生命在几时之间？」，后来有一位弟子就说：「生命就在呼吸之间」，佛头这时就非常称赞这位弟子的悟境，佛陀赞成他的看法，佛陀并且说「生命就在一剎那之间，就如同呼吸一样」，佛陀讲这句话的用意，就是告诉世人「生命无常，人生非常短暂，要赶快去寻找解脱的道，那你这生就没有白费了」。

65： 顺治皇帝为什么要出家？ 顺治皇帝，他虽然贵为皇帝，享尽荣华富贵，但是他也知道生死是很无奈的，生死是由不得自己的，他希望得到一个解脱的人生，这样人生就没有烦恼和悲哀了，所以在他的出家诗里，他就说：「来时糊涂去时迷，空在人间走一回，生我之前谁是我 ， 生我之后谁是我，长大成人方知我，合眼蒙胧又是谁，不如不来亦不去，亦无烦恼亦无悲。」

66： 什么才算是真正的「出家」？ 出家并不是离开家庭，跑去住在庙里修行，就叫做出家，也不是理个光头、穿个迦裟，就叫做出家，如果这样就算是出家的话，那「在家出家」，又如何解释呢？这岂不是矛盾？其实一点也不矛盾，真正的「出家」，是你的「内心出家」，也就是内心不要再被世俗的一切事物所绑，自由自在，不造罪孽，心境达到孔子所说的「随心所欲而不逾矩」，这样的人，才算是真正「出家」的人。

67： 为什么生死是无奈的？ 庄子说：「我本不欲生，忽然生于世，我本不欲死，忽然死期至。」，人一堕入后天，轮回于六道之中，本性就变成了后天的「秉性」，秉性是带有后天不良的习性，这些不良的习性，就有很多的弱点，这些弱点，我们就称它为惰性，这些惰性，使他们习惯于所居住的环境，他们不愿意去改变，也不愿意别人来改变他，譬如「人生世上，就会贪生怕死。」，而死去的人，做鬼做久了，也怕再来投胎出生，所以俗话说「人怕死，鬼怕生」，但是天地间的因果法则，除了解脱者能掌握之外，其他人就莫可奈何了，尤其生死这件事，对人或是对鬼来说，都是很无奈的事，所以说「生死是无奈的」。

68： 为什么「生死事大」？ 人生在世上，逆境十有八九，顺境更是少得很，不管顺境、逆境，一生当中，大事、小事，不晓得要历经多少？但是在这些大小事中，哪一件事？可算是大事呢？有人会认为结婚是大事，赚钱是大事、、、等等，其实这些都不是真正的大事，世间的一切事，只有「生」和「死」是大事，因为只要是有灵性的动物，他们都逃离不了生死，有生死，就有轮回之苦，这些苦，人人都不愿意受，但是不知「生死来路」，就是解脱不了，所以南极老仙翁说：「真正的劫难，是累世的轮回。」，五祖弘忍大师也说「生死事大」，要解脱生死轮回，只有找到「生死来路」才能解脱，而这条路，也只有天命明师才知道，所以要解脱生死，就要拜明师求道。

69： 为什么「迷迷糊糊过一生」是很不值得的？ 有个笑话说，过去有二个人，都是在路上意外死亡的，热心的路人，就马上报警，请警察来处理，警察来了一看，也都笑起来了，为什么警察看了不会悲伤，反而还笑得出来呢？原因就是，警察看到了那两位死者，死相都是笑瞇瞇的，所以警察看了就觉得好笑，警察也觉得奇怪，就问围观的路人说「第一个死人是怎么死的？」，路人就回答说，他是中「乐透头奖」，高兴笑到「心脏衰竭」而死的，警察一听，也觉得好笑。

警察又问「那第二位死者，死相怎么又是笑瞇瞇的呢？那皮肤又怎么会黑黑的呢？」，有一个幽默的路人就回答说「那个人是被雷打死的，当时他是爬在树上，当他看到闪电时，以为人家在给他照相，他就摆个「笑姿」，但是他还没笑完，就被雷打死了，所以死相是笑瞇瞇的」，警察和路人听了，也都哈哈大笑。

以上那两个死人，真是迷糊，连自己是怎么样死的？都不知道，这是多么可悲，而又不值得啊！所以我们生在世上，做人处事都不能迷糊，对「回天之路」更是不能迷糊，如果迷迷糊糊过一生，那就太不值得了。

70： 为甚么弥勒佛说：「尔今执退转，方需不退转」？ 因为众生迷于缘，故外就着相，随缘起念，分别造作，浮沉不断，故入退转。一般修士因执于空，故内住断灭，随灭喜寂，分别苦乐，对待善恶，因有所住，必生挂碍， 一点不通，即落退转， 众生在退转 中，所以 弥勒佛才说：「尔今执退转，方需不退转」 。

71： 我们为什么要来佛堂？ 今天我们来佛堂做什么？主要是为学佛而来，而不是只为研究佛学而来，学佛是要「心行」，心行不但要涵养德行，也要代天宣化，传布真理，开启众生〔佛的正知正见〕，时时刻刻去启化众生，让众生也能走向成佛之路，这就是学佛，如此才能达到〔觉行圆满〕，所以六祖惠能大师说：〔迷人口说，智者心行。〕，又说：〔口诵心不行，即是被经转〕，被经所转， 就是未解脱，我们来佛堂学佛，不能不了解这点。