修道百闻10
82： 何谓「病苦」？ 花无百日红，人无千日好，凡是人都难免会生病，只不够是大病、小病不同而已，病苦的种类很多，一时也说不完，譬如日夜不安之苦、挨刀受苦（手术）、药苦难受、饮食不适之苦、处处须人扶持之苦、排泄不能自主之苦、不生不死磨人之苦、羡慕他人无病之苦˙˙˙等等，以上都是因病而产生的种种痛苦，所以大家都很怕生病。
历史上有一位最怕生病的人，就是三国时代的张飞将军，他认为生病最苦，为甚么呢？因为人一生病，〔英雄就无用武之地〕了，所以张飞将军，最怕生病，世人都希望病越少越好，最好不要生病，但要如何才能够少生病呢？
当然在平时就要多调剂身心，调剂身心最好的方法，就是求道、修道，如此一来，病痛自然就会减少，这怎么说呢？佛说病由心生，只要心没有病，病痛自然减少，甚至不生病；而修道人因为是在修心，心修好了，心自然就没有病，心没有病，身体自然比较不会生病，这是必然的道理， 因为病有两种，一为无形之病，一为有形之病，无形之病，如贪、嗔、痴、爱及一切烦恼，这些都是属于无形的病痛；有形的病痛，就是身体上的种种病痛，无形之病为心病，有形之病为身病，身病是起于心病，心若无病，身亦无病，由此可知身病的病源在于心病，所以我门必须要对症下药，从修心着手，才能药到病除，所以说，世人若要减少病痛，最好来求道修道。
83： 何谓「死苦」？ 死对一般世人来讲，确实是一件苦事，为甚么呢？因为一般世人，看不开，所以对死，会有种种的忧虑和恐惧，譬如说，对世上的一切，会有难离难舍的痛苦，还有死后不知去路的恐惧˙˙˙等等，如何才能免除这些痛苦呢？唯有求道、修道，才能免除这一切的痛苦，为甚么呢？
因为求道、修道，能使世人，看破一切，能看破自然就能看开，能看开一切，自然能对世上的一切，不再去留涟，不再留涟，自然就不会有难离难舍的痛苦，再说求道－－能使人知道〔生从何处来？死从何处去？〕，所以对于死后的去路，知道的非常清楚，当然就不会有－－不知去路的恐惧，所以世人，若要免除死的恐惧，只有来求道修道，才是正途。
84： 何谓「求不得苦」？ 一般世人，爱好名利，如果对于想要的名利，得不到的话，自然会去追求，如果追求不到的话，自然会产生痛苦，欲望越多，痛苦就越多，而这种痛苦是难以形容的，有两句诗是这样描写的： 求不得苦心如痴 心不在焉神若失 失魂落魄，魂不守身，正是求不得苦的写照，大家想想看，受这种苦值得吗？当然是不值得的，世人如何方能免除这种痛苦，唯有求道、修道，才能免除这种痛苦，为什么呢？因为求道、修道，能使人看开一切，能看开一切，当然就能满足现状， 俗话说的好－－〔知足常乐〕，能知足，当然就不会去做过份的要求，不去求，当然就不会有求不得的痛苦，更何况求道、修道，能让我们体悟到－－〔命中有时终须有，命中无时总是无〕的哲理，如此我们更能看开人生，自然就不会去求，不去求就没有求不得的痛苦；再说到求道、修道，能使世人，获得福慧具足，具足福慧，就可不求自得，试想求道、修道是不是一件很值得的事呢？那当然是一件很值得的事，所以希望世人，早日来求道、修道，自然能免除求不得的痛苦。
85： 何谓「爱别离苦」？ 世人对于自己所亲爱的人，都希望长相厮守，永不分离，但是这是不可能的事，凡是人都会有生离死别的痛苦，而这种痛苦，是非常难受的，这里有诗是这样描写的： 诗云：生离异地相悬苦 死别犹如碎肝腑 多少柔情多少泪 无情无欲乐自如 由此便可知，爱别离苦是何等的痛苦阿！但是世人，要如何才能免除这种痛苦呢？才不受其牵绊呢？唯有赶快来求道、修道，才能免除这种痛苦，为甚么呢？因为在世能求道、修道，在世即能将〔凡情〕看淡，如果也能引渡亲朋好友，一起求道修道， 将来大家都能回天堂相聚，超脱轮回，这样一来，不是合乎我们世人所说的〔共享天伦之乐〕，唯有天伦之乐是长久的，我们没有听说〔共享人伦之乐〕，人伦之乐纵然有，也是相当短暂的，而不是永久的，我们更没有听说〔共享地伦之乐〕，因为〔黄泉路上不相识〕啊！ 人死后，在阴间地府，是不能相聚在一起的，这点我们修行人，不能不了解的，由此可知，世人如果要免除或减轻爱别离苦，只有来求道、修道，才是最好的途径。
86： 何谓「怨憎会苦」？ 世人往往对于自己所不喜欢的人，不愿意和他相处在一起，但是往往事与愿违，自己所讨厌的人，偏偏因缘会合，而相聚在一起，因此而感到痛苦不堪，而这种痛苦，也就是〔怨憎会苦〕，这种痛苦，也是不好受的。而这种痛苦，我们最常看到的，就是人世间的一对怨偶，合又〔和不来〕，离又离不去，而这种痛苦，有一首诗，描写的非常的透澈，这首诗是这样写的： 诗云：怨憎相会苦特殊 冤家夫妇最痛苦 双方专找不是处 朝暮吵闹动文武， 由此可知，这种痛苦，是非常痛苦的，但世人如何才能免除这种痛苦呢？唯有求道、修道，才能减轻或免除这种痛苦，这怎么说呢？探讨这个问题，首先我们要了解，为甚么会有怨憎会苦呢？怨憎会苦的起因，是因个人的因果关系所造成的，前世种甚么因？ 今世就结甚么果，所谓〔种豆得豆，种瓜得瓜。〕，如果前世不种下恶因，今世就不可能，得到这样的恶果，一切都是报应阿！如果世人都能了解这一点，就可知道〔怨憎会苦〕的形成，是因前世与他人结下恶缘，所以才会有这种苦的产生，既然世人知道这层因果关系，只要求道修行，自然能减轻夙世的冤业，这种怨憎会苦，就会慢慢消失的，因为修道能涵养世人的德行，德行高超了，自然冤业得解，所以说〔唯有求道修道〕才能减轻或免除怨憎会苦。
87： 何谓「五蕴盛苦」？ 所谓五蕴，就是— - 色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴，那甚么叫做蕴呢？蕴－－就是积聚之意，换句话说，就是各种因素的聚集；蕴－－也可以解释为〔阴也〕，所谓〔阴〕－－就是覆盖之意，首先我们将五蕴做个简单的分析：
1.色：就是看形色的东西即映在脑海中扰乱我们的心
2.受：我们对形色产生反应而有爱恶之感
3.想：就是动脑筋，爱者想办法占有，讨厌者想办法脱离。
4.行：去做就是行
5.识：事情做后留下痕迹在我们脑中就成了〔识〕
这五蕴在我们的身上，是非常旺盛的，时时刻刻都伴着我们，以致于使我们灵明的本性，无法展现出来，使我们迷失了自己，以为这五蕴的作用就是 [ 我 ]，事实上，这五蕴的作用，并非是〔真我〕，而是一种〔假我〕，世人不知真相，以致于在不知中而造下无边的罪过，因此沉沦于六道中，而无法解脱，这是何等痛苦，而又悲哀的一件事。
我们世人，如果想要免除五蕴盛苦，也只有求道修道一途，除此之外，并无他途，这怎么说呢？因为求道修道，能让我们〔认清真假〕，甚么是真我？甚么是假我？因此就不会迷失自己，所以也就不会被五蕴盛苦所累，也就不会堕入轮回，所以说世人，如想要免除或减轻五蕴盛苦，那就赶快来求道修道，自然能达成心愿。
88： 人有灵性吗？ 从宗教的观点上： 处处可以证明，人确实有灵性，而且只要是动物，都有灵性的存在，如果动物没有灵性，那〔四生六道〕之说，就谈不通了，而人如果没有灵性，那么民间就不会有〔人、鬼、仙〕的故事了，如果没有鬼神之说，那么五教经典所记载的，岂不是胡说八道，再说在宗教上，有〔借尸还魂〕之说，而且又是真有其人，像众人皆知的，在台湾云林县麦寮乡，就有一位〔借尸还魂〕的女士，由此更可証明，人确确实实具有灵性，在各大宗教上对灵性，都有不同的名称：
1.儒家谓之明德、天性
2.佛家谓之佛性、 金刚、舍利子。
3.道家称之为谷神、 金丹。
4.基督教称之为灵团、 圣灵。
5.回教谓之真宰
由以上各大宗教，对灵性给予不同名词，我们更可以証明－－灵性的存在。
从科学家的观点来论：
1、着明的脑子专家彭飞博士说：〔我们已经知道脑子的动作，但还没有找到精神藏在甚么地方？〕，彭博士所谈到的精神，就是我们所说的灵性。
2、神经学家培雯德先生，在他的医学报告中，他说〔如果将电极插在支配大脑半球的讲话部位，病人就沉默了，思想者无法再用语言来表答他的思想，但是电极撤销时，思想者就会匆匆说出，当电极干扰脑部时，他所无法表达的话。〕
由此我们可以做以下之分析－－〔思想者他是与脑分离的，刺激脑部时，思想者被剥夺了－－表达他思想的机会〕，这个思想，就是我们所说的灵性。
由以上两位科学家的论述，更可以证明〔灵性是存在的〕。
89： 何谓六道轮回？ 简单的说，就是指我们的灵性，在六个法界中，转来转去，这就是六道轮回轮回，这六个法界，就是道法界（有气数的气天神所居住的地方）、阿修罗法界、人道法界、畜生道法界、饿鬼道法界、地狱道法界。 六道中比较好的，如气天神法界、阿修罗法界、人道法界，因为福报大，受苦少，所以称为「三善道」， 而畜生道、饿鬼道、地狱道的众生，因为造罪多，要受苦赎罪，所以被称为「三恶道」
90： 灵性会死吗？ 灵性是不会死的，会死的是肉体，而不是灵性，我们可以从六道轮回、圣神仙佛来证明，灵性确实是不死的，所以人不是一死百了的，千万要为自己的灵性，找到一个最好的归宿，不要再受轮回，最好的归宿，就是回理天，要回理天就只有拜明师求大道，这是唯一的不二法门。
91： 浅述一下「道法界」好吗？ 道法界，就是气天神法界，人在世之时，能为十善，所谓十善，就是不杀、不盗、不淫、不恶口、不妄语、不两舌、不贪、不嗔、不痴等等，谓之〔十善〕，人的一生，功过相抵之后，而积有大功德者，死后即归入道法界，为气天界的神明，可以享受短暂的人天福报，或二百年、或三百年不等之福报，这些福报，完全依其在世，所积之功德多少而定，福报享尽，又要堕入轮回。
居此法界，虽能享受短暂的人天福报，但终在轮回之中，难脱生死，所以这个法界，并非我们修行人之最佳归宿，但是我们世上很多修行者，因过于执着自己所修行之法门，而不肯请明师指点，以致于无法〔识自本心，见自本性。〕，虽然在世之时，能广行善道，但因觉行不够圆满，以致于归空后，无法超出气天法界，实在太可惜了！
像民国以来，有些著名的修行者，如某某大师，以及最近才归空不久的某某老和尚，因为他们在世时，未得明师传授〔圣道〕，以致于在他们归空后，仅达到气天神法界，灵性尚未达到究竟解脱，后学所说的，绝对有依据，绝不是胡说，我们这边有他们两位的结缘训，可资証明， 只可惜有很多人，不相信我们所说的结缘训文，只因为你一时的执着，不相信仙佛的结缘训文，因此而断去了与诸天仙佛结缘的大好机会，殊为可惜！当今世人，我们可以想一下，我们目前的修行功夫，是不是能和以上那两位大师相称，如果比他们差，那就赶快放下执着，恳求明师为你们指点，否则无常一到，即落入轮回，后悔都来不及，希望世人能体悟这点，才不失为一位真修行的人。