修道百问14

106： 可以浅谈一下「天然师尊」的大德吗？」

1.师尊 简介

师尊乃天然济公活佛，曾于宋朝末年化身济公活佛，而于清光绪十五年(一八八九年)再度倒装降世，生于一书香世家。师尊姓张(弓长祖)名奎生，字光壁，祖籍鲁西，山东济宁城南乡双刘店人。父讳玉玺，母乔氏，家道小康。 

师尊降生时，因北京天坛失火，所以黄河以北半天空红光四射，而且一向混浊的黄河，当天突然清可见底，千百年来黄河每次澄清，使有圣人降诞。 

民国十九年与师母在山东省同领天命，为一贯道后东方第十八代祖师，亦为白阳二祖。 

民国三十六年中秋，因为办道操劳过度，溘然归天住世五十九年，墓筑于杭州西湖畔。

2、师尊求道

民国四年，也是师尊二十七岁那年，师尊遇见一位四处传扬天道的耿老师。由于他自幼饱学诗书，不敢轻易相信，于是先请母亲去求道。 

师尊的母亲乔氏，是一位性情慈和，端庄贸淑的慈母。她求道以后，了解了孔孟之道为真正解脱的大道，非但可渡人了脱生死，更是全人类的救赎之道，于是嘱咐师尊快去求道。

在拜垫上的师尊，凝视着佛灯，这柱神圣的火燄，令他心中似乎突然醒悟了。智慧的佛光，引领着他走过无明的觉地。当明师一指时，他彷彿觉悟到久远以来自己生生世世，在阎浮提来来去去的在渡众生，而这一次他感受到似乎所肩负的使命比以前更沈重了。 

得道以后，师尊才真正彻悟到自己自幼勤读的圣贤之道的精神就在于求道。唯有求道才能真正奉行圣贤之道，也才能渡越生死大海。从此他决心尽一生的能力唤醒沉睡在世间的迷人，救济沉溺在苦海中的众生。

3、师尊的孝心

于是师尊便跟随着耿老师奔波传道，但每当师尊忆起早逝的父亲未能来得及求道，眼泪不禁如雨水般不住地流下。他决心要超拔父亲，然而当时要渡一百人才能超拔父母。师尊虽然四处渡人，且已渡了六十四人，然而渡满一百人是需要一些时日的。师尊想到父亲正不知在何处受苦，心中忧焚形于脸上，耿老师看在眼中，十分感动。

为了成全他的孝心，耿老师亲自叩求十七代路祖老祖师。老祖师虽然十分愿意成全，但不敢擅自开例，所以恭请老母批训，老母也为师尊的诚心与孝心所感动，同时也为了替世人广开克尽孝道之路，便欣然允诺： 

「由此人开始，六十四功加一果，从此诚心修道者，渡六十四人就能超拔一层父母。」 

古来的修道人，常为求自己的证悟而抛家舍业，把家庭、父母搁置一旁而只求自己证悟。殊不知人道乃天道之本，师尊对父亲、母亲的孝思，正是为白阳期的天道弟子做一个最好的典范。

4、师尊的智慧

a.民国九年，耿一老师归空，师尊伤恸不己，一日为师终生为父，他从不敢忘记引保之恩，耿老师的归空令他犹如再度丧父般顿失依怙。 

十七代路祖，知道师尊乃下一代接棒人，又听说师尊对道非常虔诚，且人才出众、出尘不凡，于是便差人把师尊找了来。 

老祖师的相貌威严中不失慈悲，他看到师尊圆满威严的面容心中很高兴：心想：「他应己可担当重任了。」于是老祖师说：「你的老师已经归空了，你想跟谁办道呢？」师尊说：「请祖师指示，吾听祖师调遣，教吾跟谁就跟谁。」祖师说：「好，你就跟我吧！」 

从此师尊便跟随着祖师办道，东奔西跑，到处救渡众生。而师尊跟在祖师身边，也敏锐地感受到祖师以心印心的不言之教。

b.有一次老祖师示现重病，且是喉咙阻塞，无法进食之病。他说：「修道有什么好处？我得这样的病，还修什么道？」命令弟子们买肉开斋。弟子们起先不敢﹒，后来祖师说：「你们不尊师！」弟子们无可奈何下只有买来煮熟，祖师又命大家吃：「如有罪过，我一人承担！」弟子们有的就真的吃了，也有的不敢吃，而师尊知道是祖师在考就暗中躲避过去了。 

又有一次，路祖故意说：「现在战争已经结束了，太平盛世，修道已告一段落了，往下不必修了，我们现在可以大餐大肉来享受一顿口福，吃吃吃！尽量吃吧！」路祖拿起筷子便先吃起来了，接着又说：「吃吃！尽量吃！说吃就吃，踌躇什么？」弟子们果然看祖师部吃了，使不再顾忌也跟随着吃起来。

只有师尊师母，推三辞四就是不吃，又不敢触怒祖师，只好假装肚子痛没有胃口，而一口部不吃。祖师假装生气的说：「叫你吃，你就吃，你敢违抗师命！」 

师尊师母立刻跪下：「请祖师慈悲，弟子怎敢达命，只因身体欠安，望请祖师恕罪。」 

众弟子饱餐一顿后，路祖才说：「你们根基、智慧真浅，经不起小小一考。你们修什么道，连三皈五成都不懂，现在已开斋破戒了，统统要下阴山：水不翻身，造下大错，一失足成千古恨！」 

这些弟子们仅知道遵从祖师之言，而不知修道要认理归真，糊里糊涂地开斋破戒了，唯有师尊师母能透彻祖师设考而轻易过了关。

5、师尊的大德

打铁匠的毛巾
这是数十年前，师尊办道的一个小故事。那时传道正是军路蓝缕的开荒期，师尊常和前贤们跋山涉水，一村走过一村地去传道。有一回，他们经过一个小村庄，师尊想去探访一位道亲，他是当地的打铁匠。 

在铁匠铺子里，热烘烘的火炉烧红了铁块也烧出满屋的灼热，打铁匠是一个身材壮硕的汉子，粗壮的手像一对蟹螫一样，每一鎚部是铿锵有力，稀疏的乱发下是青筋暴露汗如雨下的额头，专注的工作使他没有注意到访客已走进他屋里。 

当他看见师尊来访，焦急地四下张望，想找一条干净的毛巾，然而在那简陋杂乱的茅舍中那有什么干净的毛巾？打铁匠一念，把挂在脖子上的毛巾一把抓下来，在脚遏浇铁的水桶中搓了一搓，恭敬地递给师尊。随行的前贤看到那毛巾，正想上前阻止时已来不及了，师尊已经高高兴兴的擦完了脸也擦完了手。

前贤们彼此面面相觑、张口结舌，那条毛巾由于长年挂在打铁匠的脖子上，己失去了原有的色泽，而呈现一种淡淡的黄污。前贸们心想，那毛巾上一定沾满了汗污吧。 

前贤们不禁一个个皱起了眉头，在他们的心目中，师尊是无比圣洁高贵的，不干净的毛巾怎能擦拭师尊的慈客？前贤们目瞪口呆，而师尊己热络地和打铁匠话起家常来了。

在我们眼中，也许那是一条汗污臭秽的毛巾，但在师尊眼中却是一条最洁白的毛巾，因为它包含着打铁匠的诚挚礼歌，凡俗的我们只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的师尊却看到一颗光洁明亮的心。 

在佛陀的时代，曾有一位贫困到衣不蔽体、食不解飢，终日卧在街巷阴暗角落的乞婆。她诚挚地将自己仅有的臭恶难闻的馊水布施给佛陀的弟子大迦叶，而迦叶尊者也将馊水一饮而光。

一个觉悟者眼中的世界已无干净、污秽，不似我们只看得到美、丑、香、臭……。一切形像在觉者眼中部是虚妄不实，如梦幻泡影般，而唯有众生的本来面目是觉者所珍视的！就如那递L一条黑毛巾的诚挚；布施馊食的虔诚。

5、师尊的慈悲

民国二十九年，春季大典时，师尊正在天津。老中到坛又命立炉会缎鍊人才，但师尊眼见弟子们入会太苦，又怕弟子们不识仙佛苦心而执着显化，于是再三恳求老中：「孩儿担不了这大责任，请免炉会。」老中知道师尊一片苦心，便云：「好了，从此以后天地为鼎炉，不再立炉会。」认理归真。

5、师尊的教诲

秋深了，苍翠的野桐树枯萎凋零一地，冷峻的空气中漾溢着肃穆的寒瑟。师尊敏锐的心思隐约知道与徒儿相聚的日子不多，也远喝到大考就即将现前了。于是召集了徒众来到跟前，他要为他们上一课。「徒儿啊！现在你们部跟着老师修，但有一天老师走了，你们要跟谁修啊？」师尊问。

「跟师母修！」众人毫不犹豫地齐声回答。
「师母归空以后，你们跟谁修？」师尊问。dd众人似乎从来没道过这个问题，面面相视，终于有人恍然大悟地说：「跟师兄修！」
「那师兄也走了呢？跟谁修？」
「跟道长修。」回答的声音更少，而且更犹豫了。

「道长也走了呢？」师尊紧迫钉人的问。
在一片沉寂中，终于有人鼓起勇气说：
「跟前人修！」
「前人也走了呢？」师尊再问。
「跟点传师修。」
「如果点传师也走了呢？」「跟引保师修。」
师尊微微地笑道：「引保师也走了，跟谁修？」

所有的前贸心部被问得忐忑不安，多年来跟随着师尊办道，凡事请示，凡事依赖，没有什么是师尊不能解决的，而这一问，问出了每个人内心的不安。
「老师啊！到底我们该跟谁修行才是对的，您快快告诉我们吧！」每个人部着急的问。

师尊说「跟谁修都错，要认理归真。」

师尊这句「认理归真」如当头棒喝般，打醒了每个人。千百年来修道者最严重的问题莫过于「认人修」了，若认了邪师则修成魔道，沉迷在怪力乱神之中，仍自以为是不知回头。即使能认到明师，若不能认理归真一昧盲修瞎鍊，在干魔万考的时代中，亦难保不被考倒考退啊！就如十七代金公祖师一句「大家吃肉」便考倒了多少修子。
「认理归真」这句话从此成为天道弟子修道的准则，所以如今天道在宗教世界中成为唯一没有个人崇拜，或将领导者神格化的道场。修子们人人以真理、良心为修行依归，以心头明师为唯一的明师。

以上是「师尊修办历程」的一小部分而已。

107： 可以浅谈一下「老前人（白水老人）」的大德吗？

民国三十年！韩老前人带领着二十二位前贤准备前往西安开 荒，然而禀报师母时，师母却告诉他们：
「不要向西北去，向东南去开荒，那儿有许多善良的原灵佛子等着 你们去渡。」 「东南？那不是台湾那个荒岛吗！」每个人听到东南部惊愕地楞住 了。那时「台湾」给人的印象是蛮荒且久经日本统治的一个没人管的岛 屿。人们请的不是日语便是闽南话，而他们都是道地的北方人，一句闽 南话也不会说啊！而且离开与他们休戚与共的土地，飘洋过海去垦荒， 对土地的那份不舍的依恋及对台湾的陌生恐惧，使他们非常犹豫，然师 母却更坚定的说：

「你们往东南去，会有十年的艰苦历程，但只要你们有心，苦熬过 这十年，以后的道务会办得很宏展。如果你们十年后仍没有办开，可以 回来找师母，证明师母的天命无效。」

凭着师母的这句话，韩老前人率领十六位前贤整装出发，相继渡海来 台。虽然前途如大海般茫茫不可知，但他们仍然勇猛挺进，跨越了海峡 的洪涛怒浪，来到了蛮荒野地的台湾，开始垦荒播种。果然如师母所料 的，前贤们办道简直寸步难行，语言不通、处境陌生，加上不久大陆沦 陷，经济支援全断，更是艰苦万分，稍有突破时又逢官考难关。

然而凭着他们对师母坚定的信念，不论路多么崎岖难行，不论遇到 多少艰难险阻，他们仍一锄一地的耕耘。终于他们发现台湾确实是一个 良田阡陌，五谷丰收的美丽宝岛。

回顾近四十年的历史，不得不叹服师母的先知先见。在大陆沦陷前 她把徒儿一个个赶出大陆，叫他们到台湾、东南亚、美国……。，各处开 荒下种，炎黄子孙没有一个不热恋自己的国家土地的。抛家舍业是如何 锥心刺骨的痛楚？然若不是师母的睿智，如今道脉如何能传遍五大洲？ 如何能在台湾蓬勃发展？如今在台湾的中国人、在海外的中国侨胞如何 能得道？

在怀念师母的情绪中，总是特别感凄这句话！！「向东南去。」若 不是这句话，台湾今日依然是一片灵性荒漠，而我们也依旧流离在生死 苦海中无法得道。

老前人的道范

一、 天恩师德，时刻铭记

虽然他老求道、发心的过程十分传奇，仙佛似乎也特别慈悲，但芸芸道亲里， 的确很少人像他老这样时时刻刻感念「天恩师德」，并且饮水思源全力以报，将 无尽的感激化作最实际的行动，表现出人类最伟大的情操！终身替天行道。 最令人感动的是，不论处顺境、逆境，他老从不忘记「感谢天恩师德」并且 深知「天命不可思议」，天人息息相关，不可须臾离也，所以即使一桩小小事情， 他老也都在内心深处发出由衷的感恩，并深深叩谢。

二、 祖教亲慈，终身不忘 

三、 大忠大孝，大智大勇

四、 至情至性，至诚至真

五、 深明道义，儒家风范

六、 道法自然，一律平等 

七、 精进好学，勤俭过人

八、 热心公益，实现理想 

九、 谦冲自牧，以身示道

十、 至诚不已，愿无终始

108： 可以浅谈一下「我们的张前人（德慧菩萨）」的德行吗？

我们的前人：德慧菩萨 作者：曹点传师 一位老点传师对前人的感恩自述

前人老人家，是河北景洲县人，姓张名玉台，天津人，生于民国前二年 九月十一日，于民国七十九年二月二十五日归空，享寿八十一岁。张前人早 年，随夫在天津经商，其夫曹公英俊先生，为人忠厚老实，谦恭和蔼，生意 一帆风顺，曹公对道非常虔诚，他听闻韩老前人，奉师母慈命，将要到台湾 开荒办道，心里面非常的高兴，也愿共襄盛举，只是因事业繁忙，无法分身 ，于是决定请贤妻代夫出征，协助老前人办道，于是鼓励贤妻张前人，参与 开荒办道的行列，而我们前人也欣然答应，终于在民国三十六年，携公子海 瀛随刘公振魁与诸位前贤，飘洋过海来到了台湾，展开渡化台湾同胞的第一 步。

我们知道，凡事起头难阿！开荒办道也不例外，甚至有过之而无不及， 刚来台湾，第一ˋ所要面对的问题，是语言上的障碍，台湾人民在名国三十 四年前，曾受日本人的统治，约有五十年之久，日本人在台湾，强迫台湾同 胞，接受日本教育，所以台湾同胞除了本土语言外，就是讲日本话，在当时 要找到会讲北京话的人，可说是少之又少，而前人们一行，又不会讲台湾的 本土话，又不会讲日语，这种语言上的隔阂，对开荒办道，产生极大的困难 性，再加上人地的生疏，在这种环境之下，对他们来说，是一种很大大的挑 战，可是张前人他们一行人，并没有因恶劣的环境而退缩，反而更加勇猛的 前进，为了众生，他们一行人，宁愿忍受任何的痛苦，台湾的道务，就是在 这种努力不懈的精神下，开展出来的。

来到台湾，第一当然要解决住的问题，后来经好心人的介绍，找到了两 间很破旧的房子，无门也无窗，后来经他们整修之后，免免强强有个安身之 处，于是以这个为根据地，开始展开渡化众生的工作，在当时，正好碰到二 二八事件刚过，本省人和外省人互为歧视，尤其台湾同胞，当时非常讨厌外 省人，可说是见到外省人就很讨厌，在这种省籍的歧视之下，道务实在是很 难推展，前人们一行，只能藉着教授国语，来联络与台湾名众的感情。

后来 ，张前人随韩老前人到台中办道，正好又碰到整个中国的局势大变，民国三 十八年，大陆就沦陷了，这一沦陷，对在台湾开荒办道的前贤们来说，这种 的打击，实在是非常的大，来自于大陆的经济援助，也因此而完全的断绝了 ，而在台湾的办道前贤们，从南到北有二十多个人，顿时之间，生活无着，当时的韩老前人，是办道人的大家长，对这突来的变局，真是忧心如焚，韩老前人英明，决定先做个小生意再说，以便让大家有口饭吃，于是大家苦心 经营生意，而我们张前人，就帮助压面条ˋ煮饭ˋ洗衣等工作，然后再做一 点手工，拿到市场去卖，可是屋漏偏逢连夜雨，正在大家生活相当清苦之际 ，在民国三十九年，又碰到了官考，很多的办道人，都有被政府抓去关或遭 到拷打的经验，而我们张前人，当然也不例外，他老人家，当时也被〔莫须 有〕的罪名，抓去关了一个多月，以上所讲，只是在张前人办道的四十余年 中的一小部份而已，至于她老人家，其他所遇到的种种毁谤和苦难，不是后 学笔墨所能形容的。

张前人，虽然在这漫长的办道岁月中，遇到了种种的苦难与琢磨，但是 她老人家并不灰心，为了渡化众生，他可以忍受一切的苦难，而且是越挫越 勇，道心可说是更为坚定，她老为了渡化众生，积极阐道，行踪由台中清水 而新丰山崎ˋ新竹ˋ台南ˋ台北等等，到处奔波，走访有缘之人，真是皇天 不负苦心人，在她老的诚心感动下，诸天仙佛搭帮助道，道务也日渐宏展，而道亲们也在前人的苦心成全下，大家都能了解道的尊贵，也都能发出菩提 之心，协助前人办道，渐渐地，人才越来越多，于是道务宏展于全省各地， 由国内再到国外，由东南亚ˋ东北亚再到世界各国，这一切都是她老人的〔至诚〕，感动了上天的垂爱，诸天仙佛的搭帮助道，而成就出来的一番圣业 ，四十多年来的努力，皇天不负苦心人，归空后，老母封她为〔德慧菩萨〕 。

前人老人家，对众生都是非常慈悲的，她老对众生的教诲，也是跟孔夫 子一样，有教无类，因材施教，想起后学当年求道修道，以致于能再道场办 道，这一切一切的功劳，都要归功于前人的大德敦化，后学生平最尊的仙佛 ，就是名列八仙之一的吕洞滨仙祖，后学的父亲在世的时候，也是最尊敬吕 仙祖，所以后学的引保师，当初来渡我求道，后学就问引保师，你们的佛堂 有没有拜吕祖阿！引保师说我们的佛堂是有拜吕祖的，于是后学就跟着到佛 堂求道，求道后过了几天，就参加道场的三天法会，三天法会刚完，侯学的 点传师，就鼓励后学参加三天的忏悔班，按照规定，清口以上的道亲，才能 参加清口班，但是在早期，佛规好像没有那么严，后学参加忏悔班的时候， 并未清口，在挂号的时候，挂号人员也没有问我〔有没有清口？〕，因此后 学就参加了忏悔班，成为忏悔班的班员，可能因为后学的年纪较大，满头白发，操持的点传师，就指定后学当班长，三天下来，要毕班了，所有班员都 要向老母及诸天仙佛叩首谢恩，后学是此班的班长，要代表本班，在老母莲 前，烧大把香叩首谢恩，当时的忏悔班，是由我们的前人监班，前人似乎知 道我们有一些班员没有清口茹素，就在县大把香的时候，前人老人家很慈悲 ，就教诲我们〔你们出班了以后，不要再吃肉了？好吗？〕，当时后学是班 长阿！后学能说不好吗？〕，后学只能很大声的说好，就是因为前人的这句 话，让后学出了班以后就清口茹素了，前人那一种慈悲，真叫后学难以抗拒 阿！后学真的非常感谢前人的教诲，如果没有她老人家的教诲，后学今天还 是迷迷糊糊的凡夫阿！

张前人的慈悲，凡是有接受过他教诲的人，都会异口同声的说：〔前人 真是大德，也真是慈悲。〕，他爱道亲就像爱自己的子女一样，随时随地都 会去关怀他们，她老很少会用责备的口气，来责备道亲，她老对于道亲都是 鼓励，而没有责备，她老深怕责备了道亲，道亲如果因此而不修道了，她老 如何向他们的九玄七祖交代，所以她老人家，如果遇到比较不明理的道亲们 ，她老一定会很自责，自责自己没有德感化他们，她老一定跪在老母莲前，叩首忏悔，也求老母及诸天仙佛，能暗中感化这些不明理的道亲，说来也真灵，这些不明理的道亲们，后来都改过向善，并且回到前人面前叩首忏悔自己的不是，前人她老人家一生，可说是在叩首中渡过的，因为前人的叩首， 不知感化了多少的道亲，改过向善，重新做人。

前人她老人家，她原本就是天界的菩萨来投胎转世的人，这从哪里可以得到证明呢？我们可以从她老归空后，第一次来跟道亲结缘，就可证明她老就是菩萨化身，她老在结缘训中说：〔吾本德慧菩萨是也〕，她老人家大慈大悲，以一位天上的大菩萨，为了渡化众生，不恋栈天上的清福ˋ鸿福，毅 然决然投胎凡间，来渡化众生，而最慈悲的是她老竟以天上菩萨之尊，示现 为一位不识字的凡夫，又为女流之辈，她如此示现，她老的用意，是要告诉 我们众生，修道不一定要识字，不一定要读很多书，只要求了道之后，能够 时时刻刻诚心抱守，时时刻刻〔存好心ˋ说好话ˋ做好世〕，如此即能成道 ，成道不是藉着外在的知识而成道，她老的示现，告诉我们：〔神仙本是凡 人做，只怕凡人心不坚。〕，成就菩萨就这么简单，一点都不困难，前人的 示现，告诉我们一个事实〔知识不等于智慧〕，有智慧的人，才知道来求道 ˋ修道ˋ办道，有知识的人，虽然多读了一些书，但是不一定会来求道，求　 道之后也不一定会来修道，或者是办道，以这个角度来看，有知识，只是 今世聪明而已，如果不修办道，真的一点智慧都没有，没有智慧怎能成道？ 前人示现〔不识字〕于世上，就是告诉我们人要有智慧，有智慧，不识字没 关系，仍样可以跟她老一样成就菩萨，获得解脱。

前人老人家，在世的时候，她老虽然不识字，可是她的后学中，有很多 很多都是知识分子，这些知识分子，对道又非常的虔诚，他们宁愿放弃名利 恩爱，宁愿追随在前人的左右，协助她老人家修道办道，而且根据我们所知 ，这些知识分子，都是无怨无悔的，他们并不会因为前人不识字，而瞧不起 前人，因为他们知道前人有德，他们以追随前人为荣，尊师重道又作得很好 ，前人的道场，也就是在这种前人大德的领导下，而开创出来的。

前人如何来带动这群知识分子呢？根据我们道场有一位老讲师的讲述 ，在早期办道，人才是非常缺乏的，在办道中，如果有遇到有大学生来求道 修道，道场都视如珍宝，每位点传师，都深恐会流失掉这些人才，所以爱护 有加，我们道场规定，上台的讲师，都要经过道场完备的训练，最重要的上 台的讲师，一定要清口茹素，持斋修行，方能站上法王座代天宣化，但是由 于前人底下的点传师们爱才心切，在这些已受过训练，但是还没有清口的知 识分子，点传师非常的宽容，也准许他们在法会时，上法王座代天宣化，而 前人对这些事，她并不是不知道，她老人家也知道，道的传承，是先渡贫， 然后渡富，最后才是渡官，所以道将来是要普传到全世界各地的，对于这些 将来可造就的人才，前人也是非常珍惜的，因为将来还是需要他们的帮办， 道才能宏展，由于前人的大德的感化，这些未清口的讲师，在讲过一两堂课 之后，很快的就清口茹素了，而且都是心甘情愿的持斋修行，更难能可贵的 是，这些讲师他们的持斋，完全出自于慈悲心的流露。

前人她老人家不识字，又为什么能这么快的感化这些讲师呢？根据我们 道场这位老讲师的叙述，他说：《我在社会上身为一位教育界的教师，讲道 还有什么问题呢？虽然还没有清口茹素，但是一上台，也同样的能侃侃而谈 ，一点也不发抖，一点也不紧张，可是当讲完道之后，前人上台补充，前人 谈到：〔我们身为讲师，应该慈悲为怀，尤其要持斋修行，灵性才能清静无 染，尤其上了法王座讲道，更为殊胜，仙佛护坛，神人共听，如果我们不持 斋ˋ不清口，我们哪里有资格跟神人讲经说法。〕

当时后学听了前人慈悲的 话后，心中也感到很惭愧，但是因为家庭环境的关系，一时无法清口茹素， 当点传师再安排后学，于下次法会再讲一堂课，后学的身体就一直发抖，讲 得又不流利，原因是出在自己没有清口，哪敢上法王座讲道代天宣化？因为 自觉惭愧，所以才发抖，自从这次后，后学决心清口茹素，以报答前人的大 德，点传师的慈悲，以及报答天恩师德。》，由以上这位讲师的叙述，可知 前人老人家，她都是以德化人，鼓励多于责备，所以才能造就那么多的人才 ，以及成就那么多的道亲。

而前人老人家，她也最讲究信用的人，她只要答应道亲的事情，他一定 会做到，有一次南部开法会，正好碰到台风天气，她老还是准时的到南部去 ，去给南部的道亲慈悲和鼓励，也正在这天，位在桃园的坛主，再三的请求 前人去办道，前人她老很慈悲，也答应了，于是也请开车的陈讲师赶快开车 ，外面虽然作台风，但前人慈悲的心，总是不希望让道亲们失望，她老人家 的这种信和慈悲，真是值得我们这群后学学习。

讲到尊师重道，前人真是做到完美无缺，她老行事，一定向老前人禀报，有一次花莲开法会，后学 们怕前人从台北到花莲旅途劳累，特别为了前人订了飞机票，前人也很高兴 ，她老就将此事向老前人禀报，老前人说：〔你不要坐飞机，你年纪大了， 坐飞机危险！〕，老前人的这么一句话，前人就叫后学们把飞机票给退了﹔谈到东南亚的道务，前人她老也非常关心，而东南亚的道亲们也非常希望前 人老，能去给他们慈悲成全，前人也很想去，几次向老前人请命，老前人都 不放心，前人因此一直不敢前去，直到有一天，老前人向她老说：你可以到 国外走走阿！〕，她老一听，非常高兴，才在民国七十二年十二月二十三日 第一次搭飞机出国，由以上的这些事来看前人的修行，她老是多么尊师重道啊！