修道百问15
109： 何谓「 尊敬仙佛」？
济公老师说：
你们尊敬仙佛，不应只是尊敬那看得到的仙佛，还要尊敬你心中的那个仙佛。你们都很尊敬佛堂裹的仙佛，可是你心中的那尊自性佛呢？你有尊敬吗？你有真正的敬重吗？你们一有事情，往往会想到要去请教仙佛，可是你们有没有想过，为什么不请教自己，请教自己心中的那尊自性佛呢？佛说﹁即心即佛﹂、﹁心即是佛﹂，真正的佛到底在那裹呢？佛本来就在你们的心中啊!
只要你们所做的一切，内不离自性，外不悖佛行，一切合乎天理，一切不违背良心，那才是真正的尊敬仙佛啊！好像复圣颜回，他得一善则拳拳服膺，这拳拳服膺，诚心抱守，就是尊敬自家的仙佛。而他为什么要拳拳服膺呢？因为他知道这人生很短暂，世事很无常，他要把握住机会去行善、去积德，利用机会去行功、去立德。颜夫子他很聪明，他知道人很难活到一百岁，所以他不往外修，不往外看，只一心一意的内观自性，修自家佛，专心专意的改牌气、去毛病，所以他才能够修到﹁不迁怒、不二过﹂的境界，三十二岁就成就为一位杰出的圣人。如果他不是往内自修，尊敬自家佛，可能会成就如此吗？
同样的，曾夫子也一样修行，他曾说过：﹁吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？﹂，他每天拿来反省自己的是 --- 我替别人计划做事尽心尽力了吗？我跟朋友交往有不够真诚、信实的地方吗？老师所教授我的，我有认真学习、温习了吗？
可是他们两个在修为上，在方向上，一个是向内，一个是往外，就这么一点小小的差异，他们日后的成就，就自然的有高有低层次不同。如果你往内修，以自性佛为生，这个层次自然就高，如果你往外修，注重外相，你的层次自然就比较低了。虽然这看起来只是些微的差别，但是切记这一点的差别，却正是所谓的"差之毫厘，谬以千里"啊！
你看颜夫子他日日夜夜认真的改脾气、去毛病、修心性、充内德，并且把握机会行善、行道，更时时刻刻戒慎恐惧，如临深渊，如履薄冰，深怕自己有一丝一毫的差错，乃随时随地回光返照，以觉为师，所以他才可以在短暂的生命中，成就为一位了不起的圣人。而曾夫子，他一样修心，却重在外在的待人处世，有形事相，所以在成就圣人的层次上，毕竟差了一点。
所以徒儿们啊！你们一定要把握住这三期末劫的佳期良辰，好好地尊敬自己身上的那尊仙佛，﹁二六时中，允执厥中﹂就是时时刻刻抱守中道，并且认认真真的认理实修，﹁是理则进，非理则退﹂，则当你如是尊敬自家佛到极点之时，如是低心忘我之时，也就是你心中只有道没有自我之时，这时你已经达到﹁无你我，没是非﹂的境界，而在这﹁清心寡欲﹂﹁浑然忘我﹂﹁一片天心﹂﹁热你无我﹂之时，也就是徒儿们自家佛性显现的时候，那才是真正的尊敬仙佛啊！
110： 何谓「 遵前提后 」？
济公老师说：
什么叫遵前？什么叫提后？前指前贤，后指后学。什么样的人，才有资格叫做前贤？什么样的人才是真正的后学？徒儿们，你们都说求道早的叫作前贤，领命早的叫作前贤，身为我引师、保师、点传师的统统叫作前贤，是吗？你们所认定的就仅仅是道场上，外相上的前贤吗？你们可知道，德行够的、智慧高的，言行一致足以服众，足以作为众人标杆，足以引导众人的才有资格叫作前贤，也唯有如此的前贤也才有资格令人尊敬，而让众生打从内心真正地遵从他啊！
否则你德行不足，智慧不够，只一昧地一盲引众盲，相牵入火炕，又如何能真正的引领众生回理天呢？你不能领导众生回到理天，你又那来的资格叫前贤呢？同样的，谁又是真正的后学呢？是进道晚的？领命晚的？被人引保的叫做后学吗？徒儿们，天时已经到最末后了，如果你们还不能突破一切的形象，回归真实的自性，只徒然在名相上执着，那你们又如何能得到真正的解脱，而实实在在的认识自性母娘呢？
徒儿啊，所有还在学道、修道、办道，还没有跳出轮回，解脱生死的众生，他们全都是后学啊！全都是还必须藉着仙佛菩萨、真理的指引，才能由迷转悟的众生啊！徒儿们，你们说你们那一个是真正的前贤？而又那一个不全都是后学呢？所以真正的遵前提后，就是要你效圣法贤，尊敬有道的人，向他学习，并且要低心下气 、帮助众生，让每一个跟你有缘的人，都能得到应有的提携、帮助，而真实的超凡入圣、跳出轮回啊！
至于佛堂中求道比我早、领命比我早、资格比我老的前贤们，你若明白﹁闻道有先后，因缘有快慢﹂的道理，并且真心修道，恭敬所有的人，又怎么会对他们不尊不敬、不听命办事呢？而那些比我较晚求道，须要我们协助、引领的人，我们若心存慈悲，效法仙佛，又怎么会不由衷地加以提携、爱护呢？所以真正的遵前提后是要我们学习放下我执、尊敬前贤、提携后学、并慈悲一切的有缘人啊！
111： 何谓「 齐庄中正 」？ 济公老师说： 什么叫做齐庄中正啊？是不是你来佛堂，衣服穿的整整齐齐，头发也梳理的整整齐齐，仪表端庄就叫做齐庄中正了吗？如果你的心没有清，心中仍然充满欲望，眼睛喜欢看好看的，鼻子喜欢闻好闻的，嘴巴希望吃好吃的，耳朵喜欢听好听的，身想睡好床、穿好衣，意念也是喜欢想东想西，妄念丛生，那这样还能算是齐庄中正？所以光修外表，不修内德，让眼耳鼻舌身意沾满了灰尘，这时你衣着再干净，外表再端庄，都不能算是真正的齐庄中正。
所以齐庄中正不止是头发整齐，衣服端庄，外表庄严，而是要你内心庄重，眼耳鼻舌身意也全要庄重，换句话说，你能做到内心全无杂思杂念，庄重自持，那才是真正的齐庄中正。
因此你们要如何的齐庄中正呢？首先是不是要先正己才能正人呢？而要想正己，是不是先要恢复自己光明的本心，才能去感化别人，影响别人呢？其次你光明的本心恢复、显现出来以后，你还要守住这个礼，言语合乎道，行为有规矩，如此才能真实地影响道亲、带动道亲。用这齐庄中正的态度、威仪来摄受别人、影响别人。
在这末后时期你们要知道，讲道已经没用了，道也本来不是用讲的，而是要用行的，如何行？就是用这光明的本性，表现端庄的行为，让自己的言行举止合乎礼；心中洁净无染，念头不偏不邪，七情六欲不再起伏，这才是真正的齐庄中正啊！