修道百问30

181： 修道之人，会遭劫难吗？

除了顶劫救世之人外，修道之人，是不会遭劫难的，任何的劫难都无法使诚心的修道者，受到伤害，修道人在世，只是会受到考验而已，是不会受到劫难的，所以仙佛说『修道人遭考不遭劫』，遭考验，考得过，心境提升，考不过，继续努力，只要修道的这颗心不退，将来都可以过关的，将来也都可以成道的。

182： 不修道的后果会如何？

不修道，将来一定要受到「因果报应』，而这种业报是痛苦无边，尤其在这时机，正是六万年大清算的时候，而且因缘果报，加速十二倍报应，也就是说，本来在十二年后，才报应的，都提前到今年来报应，这是仙佛所说的，所以我们想要在这个时候保平安，我们就要赶快来〔拜明师、求大道、修办道〕，这样才能获得真正的平安，这个就是求『平安』最好的办法，这个才是治本的方法，希望大家赶快来求道修道，免得〔一失人身，万劫难复〕啊！

183： 何谓『攸好德』？

五福中的第四福『攸好德』，什么是「攸好德」呢？「攸好德」就是积一切的善德，也就是说，在世能多做一点好事的意思，就像世上有地方遭劫难时，大家有钱的出钱，有力的出力，来帮助这些受难的灾民，这些都是做善事， 也就是古圣贤所说的『攸好德』，做善事也是福气之一喔。

184： 功德大小如何算？

小善、大善的功德都是一样的，这怎么说呢？这就要看你为善的当时，是抱持怎样的心态来行善，如果你是出于一颗善良的心，当然是功德无量了，如果你的心态，是要获取名利，那这种心态所做出来的善事，功德可就要大大的减少了，因为你已经在行善当中，获得了一些回报，当然你的功德就小了，这点我们都要知道，所以我们做善事，不要以有形有相来衡量，应该以你那颗心来衡量，所以大善小善，我们都要努力的去做，这就是古人要勉励我们『勿以善小而不为』的真正含意。

在过去释迦牟尼佛时代，有一位贫妇，他身上真的没钱，但是他想到佛陀住世说法，因缘殊胜，她想如果她能布施来助道，那该有多好的事情，可是他身上又没有钱，如何去布施呢？他心里想了再想，终于让他想到一个布施的方法，他心想，我身上没有钱，可是我可以用我头上的头发来卖钱，这些钱，就可以拿来做布施了，于是他把头发剪下来，拿到了市场卖，总共卖了两文钱，两文钱就是0.2元，他拿了这两文钱就去布施。

佛陀也是一样为每一位布施者，点一盏佛灯供佛，到了晚上，佛陀的弟子，就要把所有的佛登搧熄，其他的灯，都搧熄了，就只剩下一盏佛灯，无法搧熄，佛陀的弟子，不解其意，特地来到到佛前，请示佛陀，佛陀就告诉他的弟子们说『这盏灯，是那位贫妇所奉献的，因为那是他身上仅有的财产，他都把他奉献出来了，他是全献，当然他的功德，就是无边无量的，你当然无法把他所布施的佛灯搧熄。』，这时候佛陀的弟子，才知道功德的大小，不是以金钱的多寡来论定，而是以我们一颗布施的心来论定，所以今天我们不可因善小而不为，大善小善，我们都要努力的去做。

185： 什么是大善事 ？

如果今天有大善事，要让我们去做，当然我们要先去做大善事，然后再做小善，这样才合乎常理，孔子曾经说过『物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣！』，就是这个意思。

那什么是大善事呢？当然这是我们所要思考的问题，仙佛跟我们讲『救人一命，胜造七级浮屠。』，这就是说，救人的命，功德是最大的，功德最大，那也就是最大的善事，这一点也没错，可是我们要了解，那这个『命』的真正含意是何在？这个值得我们大家来探讨。

一般人总认为这个命，应该是指人的身体的生命，这样解释也可以啦，不过是不太圆满，因为如果你救活了一个大坏蛋，他仍是不改前非，继续危害社会，那你不但无功，反而要有过了，当然如果你救到好人，你的功德是很大的，因为好人可以继续造福人群，当然我们我们在救人的时候，我们不可能问清楚，他是不是好人？然后才决定去救他，这是不合乎常理。

只要你本着一颗善良的心，去救人，就功德无量了，除了救人的身体生命，有很大的功德外，救动物的生命，也有大功德，因为这一切都是生命啊！而且对于稍懂佛理的人来说，那些动物的生命， 也都是人的灵魂去投胎的，牠们的灵魂，跟我们人的灵魂是一模一样的，所以救人、救物的生命，功德是一样的，但是我们救人的命，还有比这些更为殊胜的，那就是救人的『性命』，超脱生死轮回，那功德更是无边无量的，这也就比较合乎仙佛所说的『救人一命，胜造七级浮屠。』的意思。