修道百问34

198： 何谓「 八正道 」 ？ 

济公老师说：

世尊证道之后，大转法轮，虽然佛法浩瀚博大精深，但以八（圣）正道，称为最中肯易学之法。八圣道即正见、正思、正语、正业、正命、正精进与正念、正定。

一、正见者。

佛云：「见无所见是为正见。」又云：「见诸相非相即见如来。」此正见以白话解释之，即谓正确地观照事、人、我、法、相也。凡人每以「我识」，「六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）」作为判断一切事理的凭准。于是随相转念，尤其以自我（私心）为中心之立场，分隔了大我与真我之合一。于是三毒（贪、嗔、痴）五蕴（色、受、想、行、识）因之而生。故六祖云：「不思善、不思恶，即与么时，那个是明上座本来面目？」惠明言下大悟。此者正见使然也，能正见者，何惧不能见性？

二、正思者，正念也，正心也。

「达摩西来一字无，全凭心地用功夫。」此意在勉人须于正思用功夫也。正思亦可谓正确之思惟。「道心惟微，人心惟危」，故修子必于思想上以道心调人心，以道心克欲心也。所谓「圣人求心不求佛，愚人求佛不求心」，其意即此也。

三、正语者。

正确表达以道德真理为依据之理论。天地无言，唯赖人语。故修子本身应培养对道德真理之认识，尤其担当承先启后之神圣任务者，对道义道史上应随时随地提示给大众，此亦维护正法，同助天盘也！

四、正业者，正确之行为也。

凡为修士必有规戒可循，圣人以道设教，匡扶人类行为不至越轨。故而「己所不欲，勿施于人。」进一步应该事事以利他为主，利他即是仁爱精神，由小及大而为博爱、天下为公。是故修士于初修之时循规蹈矩，日久功深，则为所欲为皆不踰矩也。

五、正命者，正确之灵命、天命、性命、生命、使命、寿命也。

上帝为灵命之源，人类皆秉天命赋性而生，人人均负神圣使命，藉着身心之生命融会理、气、象于因缘之中。故修子由日常生活之中领悟生命之实相，行使因缘之使命，终究达于天人合一之天命，皈回灵命之源也。

六、正精进者，君子自强不息之意。

博学、审问、慎思、明辨、笃行、则脚踏实地，心悟佛意，有过忏悔，有功不彰，一切尽其在我，量力而为，不可勉强而失自然，或拔苗助长，造成身心之伤害也。要知大乘佛子乃是世世愿行菩萨道者，于精进中不疾不徐，无为而为，无求无执，如此方是正精进也。

七、正念者正心，亦是觉心菩提，佛之扫三心（过去心、现在心、未来心）、飞四相（人相、我相、寿者相、众生相），儒之格物致知；道之清心寡欲者是也。

如是则人欲尽而天理行，习染一除，本性可见也！修子必持平等、至善、慈悲则达正念。

八、正定者，自性无散乱之意也。

此境与戒、慧同体，故修子由戒入手，由慧启门，皆可达于正定。依信、愿、行三者同步而进，自能了然大道奥义，而立金刚定正信，持此信力，即可不受外界变幻不定之现象所动摇，如此办道如意，修道安稳矣！

八圣道实为修子自观自照之明灯，若能依此、修此，可获大益，何乐不为？

199： 何谓〔大人之学〕？

所谓绝学就是历代祖师ˋ历代圣人所传的〔圣道〕，这个圣道，就是能使我们超脱生死苦海的大道，也就是儒家所说的〔大人之学也〕，何谓〔大人之学〕？

对于〔大人之学〕的解释，在四书大学篇中就解释的很透澈，大学篇上说〔大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。〕，〔大学〕就是大人之学，而〔大人者〕就是已经获得解脱的人 ，他已经了悟大道，他知道要成就大人，就是要做到〔在明明德 ，在亲民，在止于至善。〕。

所谓〔明明德〕，就是要了解自己的本性是佛，是全善无恶的，我们的本性，在这尘世中，我们千万不要被污染了，我们必须要〔时时勤拂拭，勿使惹尘埃。〕，这就是〔明明德〕。

所谓〔在亲民〕，有两说，一说是〔另作新民〕，一说是〔化度众生，使众生同归善道。〕，这两说的解释都可以采用。  

所谓〔在止于至善〕，就是要做到尽善尽美，这才是本性、佛性完全的流露。

〔大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。〕

这就是〔圣道〕，就是〔大人之学〕，我们来看〔大人〕中的〔大〕字，这个〔大〕字，是由〔一和人〕两个字所组成，圣人有言〔天得一则清，地得一则宁，人得一则圣。〕，这个〔一〕就是道，就是真理，如天地间有道，就能长养万物，天地间如果无道，则星辰乱坠，大地也不得安宁，天地间之万物，也就无法生存于其间了，故这个〔道〕，对天、地、人以及万物来讲，是何等的重要啊！