修道百问35

200： 什么叫做道? 

道教说道，佛教也说道，如佛陀得道，观音菩萨得道。儒教也说道，孔子说：朝闻道，夕死可矣，基督教也说道，如传道、布道等。

究竟什么叫道呢?五教皆各有道，无道便不能立言，道是绝对的真理，道是至尊至贵的，从宇宙万象来说，这个无形本体叫做道，而上帝是大道之灵，从天地万物来说，这个本体叫做理，而天理是众理之真；从人生行为来说，这个本体叫做性，而良心是本性之用，这就是三教心法之真诠了。

由于道是很玄妙的哲学，老子道德经讲的很明晰，以下例举几点，希望大家对道有所认识：

（一）无极老母，它是万灵之主宰，生化万物，是谓之道。

（二）万物所生之总原理就是道。

（三）道之为物，浑然一团，浑浑噩噩，实无一物，无声无臭，至虚至灵。

（四）道之达用弥纶天地，包罗万象，大而无外，小而无内：无所不包真空含妙有。

（五）道是万灵的主宰，在天曰理（无极老母）附于人谓之性。

（六）道能流四端（仁义礼智）而兼万善。

（七）儒家之通解，道即是路，大学之道，就是成大人之必要道路。（天命之谓性，率性之谓道）就是老天所赋给人的东西叫做性 率此性来用事，即是人生当行之正路。这就是道。

（八）佛家的菩提就是觉，是道，因此菩提心即是道体，亦即自性或良心o

由以上所说，道就是无极之真理，赋于人就是吾人的灵性，我们这点灵性本来是纯善无恶，洁白无染的，因落后天，受气所拘，物欲所蔽，将本来灵明自性良心埋蔽了，虽有而不知其有，只知人心用事，贪图眼前色身之快乐，受情欲缠绕，贪而无厌，所以日流污下，造了种种的罪业，以致坠入四生六道，轮回转变，不知达本还原，故须寻求大善知识，天下明师，指明觉路，以便返回无极理天，以断轮回。

偈曰： 大道本无形 造化贯万情 传递为秘宝 修持圣贤成

201： 天道弟子在「心性」上应如何自我提升？ 

天道弟子在心性上应如何自我提升？很高兴能够跟各位前贤探讨这个问题，这完全是沾到天恩师德、我们弥勒祖师的鸿慈，以及韩老前人及张前人的大德庇佑，以及各位点传师提拔和爱护，同时也沾到我们各位前贤的光，今天才会促成这样的因缘，让后学有这个机会，在这边提起笔来和各位前贤来探讨这个问题，愿以这篇文章，来献给有缘众生。

仙佛说过：「人生苦海，回头是岸」，人生的苦，只要有智慧的人，都会有所体悟，只要是人，不管是富贵贫贱，都离不开这些痛苦，就是因为这样，所以才会有人说：「家家都有一本难唸的经」，而这些苦，我们在三天法会的第一堂课『人生真谛』中，讲师都已经跟我们大家说得非常清楚，我们也都知道，人生的旅程中，有定苦和不定之苦，所谓定苦就是人人都要去承受的，譬如生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴盛苦等八大苦，都是定苦，人人皆要承受，所以才称为定苦。

而不定之苦，不是每一个人都要承受的，有人会遇到，有人不会遇到，譬如三灾八难皆是不定之苦，哪三灾？就是水灾、火灾、风灾，哪八难呢？就是水、火、刀、的兵、旱、涝、飢、馑、地震……等等灾难，都是不定之苦，虽然这些不定之苦，不是每个人都要去承受，但是因为人类自寅会降世以来(距今约六万年前)，由于生生世世的无明，在累世累劫当中，不知不觉已造下了很多的罪过错，这些共业都要在这个时候要做个大清算，所以我们人啊，要免除这些不定之灾难，是非常难的，虽然是善人，在大劫来临时，也要同时遇难，所以上天慈悲不忍心「玉石俱焚」，好人坏人同时遭道劫难，所以才降道，来拯救良善之人，而劫难就是来洗刷恶人的，这就是『道劫并降』的因由。

所以生在这个时代，表面看起来是非常的不幸，但实际上也就是最幸运的人，再过六天我们就要进入廿一世纪了，我们都是活过『跨世纪』的人，你看这是何等的荣幸，才能碰到，再说我们能生在这个『大道普渡』的时代里，而将这个自古不轻传的『大道』得到手，这是何等荣幸，有人说这是「三生有幸」，后学要说：「何止三生，真是万生有幸。」，所以我们不是一位不幸的人，而是最幸运的人，我们能不好好的珍惜人生，去开创一番圣贤的事业吗？不行的，我们一定要去开创圣贤的圣业，所谓「读圣贤书，做圣贤事。」，便是此意。

过去得道有四难，今天因为天时的运转，碰上了大道普渡，所以将这「得道四难」转为「得道四易」，所以仙佛说「来得早，不如来得巧。」，早生一百年，那时大道尚未普渡，要「得道」很困难，晚生一百年，也许大道普渡已过，要求道也非常困难，所以今天大家有幸，能生在这个大道普渡的时候，我们更要去珍惜这个「道」，好好去行持，内修己身，外度千千万万有缘的众生上岸，我们这生没有什么好争的，我们已经太幸运了，我们这一生唯一能做的，就是『感恩和忏悔』五个字，如何感恩？如何忏悔？这些行持不是靠讲就够的，更需要我们去身体力行。

我们天道弟子的行持是最简单的，就是『存好心、说好话、做好事』而已，这些都是大学问，这些字，你如果能真正的去体会它，而又能够将这些行为，融入你的生活当中，一分一秒都不离开它们，那这九个字，就让你受用无穷了，上可以成就佛道， 下可以广渡有缘众生同成佛道，一同脱离生死轮回之苦，所以说「存好心、说好话、做好事」是大学问，不是一般知识所能比得上的，所以只要你能真正「存好心、说好话、做好事」，不管你书读多少，识字不识字，皆可成就佛道。

可以成就佛道的这些行持，才是真正的大学问，大学问不是你读到了博士学位在大学里当大教授，或者是写几本书或发表一些文章，就说你有大学问，这些世俗上的常识，都不是真正的『学问』，顶多是「知识」而已，还称不上『学问』，真正的学问是能让你「上成佛道，下度众生」的，所以孟子说：「学问之道无他，求其放心而已矣！」，你能不能把你这颗放出去的心收回来，这才是真正的大学问。

我们的心究竟有没有释放出去呢？当然有，我们的心在这五浊恶世当中，早已奔放到哪里去了，连我们自己当事人都不知道呢？什么是『五浊恶世』呢？「五浊」就是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。命浊是众生因烦恼多，心身交瘁，寿命短促；众生浊是世人恶习多，心身不净，不达义理；烦恼浊是世人贪于爱欲，嗔怒争斗，虚狂不已；见浊是世人知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；劫浊是生当末世 灾难多多， 生灵涂炭，永无宁日。

在这五浊恶世当中，我们的心，都奔放出去了，我们的心都沈迷在「酒色财气、名利恩爱」当中而很难自拔，我们每天所追逐的就是这些而已，绝大份的人都是如此， 如果后学今天没有「求道」，没有经「明师一指」，后学也无法跳脱这些外在的诱惑，也是跟众人一样每天在名利中打滚，贪图种种的享受，可是今天后学求道了，经过『天命明师』 济公活佛的『一指』，这『一指』非同小可，它可以让我的生命升华，让我能够在五浊恶世当中，能克制外界的种种诱惑，这不是用言语所能形容的，这种不能形容的东西，我们仅能勉为其难的给它取个名，叫做『道』，所已经明师一指就叫做求道。

求道是使心境提升到最高境界的必经过程，所以仙佛说：「读破金刚经，念彻大悲咒，不经明师指，永在轮回受。」，仙佛又说：「千经万典，不如明师一指点。」就是因为这样，所以达摩祖师当初来中国时，很多人都请教他，什么是真正的佛法呢？我们达摩祖师没有用长篇大论来解释佛法，他只说了以下的四句话，来说明佛法，达摩祖师说「达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞廷湖。」由此可知真正的佛法是不在纸上，非经明师指点是没有办法理会的，唯有经明师指点，才真的能「心领神会」，才能真正领受「三宝心法」的真实意，否则要真正了解佛法，那是不可能的，不了解佛法的真实意，那你凭什么去解脱自在，超脱轮回，连「觉」的境界，你都达不到，那「行」的功夫更不用谈了，以如此心境来觅「无上菩提」，实在是「了不可得」。

有一些狂傲之徒，不畏天命，随随便便就泄漏了天机，把道三宝都泄漏在书本或杂志 53 28736 53 15287 0 0 2592 0 0:00:11 0:00:05 0:00:06 2950 53 28736 53 15287 0 0 2174 0 0:00:13 0:00:07 0:00:06 2940，甚至把它公布在电线杆上，让一些没有求道的人都能轻易的得知，试问这些 尚未求道的人，知道了这三宝，到底有没有用呢？我们可以肯定的说「除了给自己造罪外，三宝对他来说，一点好处也没有。」为什么呢？因为自古以来得受三宝者，都要经明师亲自口传心授，才能受用无穷，这经明师一指，毕竟不一样，因为经过明师亲自指授，他得到了最宝贵的「性理真传」，这性理真传中，然又包含了「天命真传、道统真传、心法真传」，有这些真传在其中，你知道了这三宝才有用的，否则一点用处也没有，所以后学奉劝还没有求道人，早日放下「我执我见」，赶快来求道，这样你才能解脱生死，否则你瞎修行，修道怎么会有成呢？仙佛跟我们说「摸得着根的成佛祖，摸不着根的瞎修行。」，但愿你有所体悟，如果不拜当代天命明师而能成就的话，那么我们古时候的轩辕黄帝就不用那么辛苦拜师七十二位，最后经广成子亲自指授，方能成道，还有孔夫子拜老子为师、释迦牟尼佛拜燃灯古佛为师、耶稣基督拜施洗约翰为师、穆罕默德拜天神佳伯列为师……等等，这些例子真的多的数不清，这就是古人所谓「千里访明师，万里求口诀」的修行历程。

我们生在这五浊恶世，我们得要拿出真智慧来，不要人云亦云，而听信一些邪言，到时候会误了你自己，对于修行一事，不能不谨慎，真经（三宝）是不在经典上的，也不是在电线杆上就可寻到的，要寻真正的三宝，唯有拜明师求大道才能得道，那么明师是谁呢？每个人都自称他是一代明师，如何分辨呢？那就看你的因缘和智慧了，后学跟你讲当代明师是济公活佛，但是有一些大庙和神坛也在拜济公，那到底那个方是真呢？现在道场混乱，后学在此处也无法说清楚，最保险的方法就是跟后学联络，后学的微信是 renfei1888 这样你就可以找到真正的明师了，这样子你的修行，就不会白费了，将来也必定会有所成就的。

我们讲到心性的提升，免不了要对「拜明师，求大道」做一番详细的说明，因为心性的提升非经明师一指，是无法突破的，我们求道，经明师的佛力加被，开启我们的智慧，让我们深深的体会到我们原来就是一尊佛，过去就是因为不了解这一点，所以累世才在轮回中度过，生生死死已经迷糊过了六万年之久，这次大道普渡，我们可要把握住这大好时机，好好修办一番，不成佛绝不罢手。如何成佛？那就要看我们心性上的修持而定，我们老师济公活佛曾经讲过「你现在的心境，就是你将来的归宿。」你现在的心是菩萨，将来你也就是菩萨，如果你现在的心境是凡夫，将来也是凡夫一个；所以心性的提升对修道人来说，是何等的重要。

我们要使自己的心性提升，必须去除凡夫的心境，然后把自己的心性提升到佛和圣人的标准，然后朝着这个目标去做，将来也必定会成佛的，所以我们道讲「存好心、说好话、做好事」，这个好就是要以最高标准-----佛、圣人来做标准，换句话说就是要「存佛心、说佛话、做佛事」来修持。