抓不住的流云

郭明义2009/12/25

人生，为什么痛苦？因为「心」痛苦，「心」为什么痛苦？因为想抓住「心镜」里的流云。

我们的「心」像镜子一样，能映照出世界，映照到人、事、悲欢、生灭…。镜中的一切变化不断，青春、财富、爱情、亲情…不能留也不能回头。我们人生的一切痛苦都在于想要抓住、改变、留住镜子里面如流云般不停止的生灭。

修道，就是要认识生命的本相，认识「心」，也就是所谓的「见性」，唯有见性才能够停止徒劳无谓「镜中抓云」的愚痴。

修道无非修「心」，修心要认识本心。

我们认识水，水有水的特质，湿的、软的…火的特质是热的、燃烧的…。那么我们的心有什么特质？

心的特质是：不会动摇、不会被破坏、不会受干扰…。虽然我们以为心是容易动摇的、会受干扰、会被破坏…。这是我们的错觉，不是事实。

如镜之能照  如眼之能看

我们的心就像镜子一样，因为镜子能够照，所以镜子里面会映照出很多人、事、物…。但镜子里的人事物不是镜子，无法影响镜子，也没有能力破坏镜子。

就像我们的眼睛，可以看到一切人、事、物，但是眼睛所看到的人事物，不会住在眼睛里、不会破坏眼睛。比如我们眼睛看到爆炸，眼睛不会被看到的爆炸炸伤。

我们的心就像镜子，我们的身体和身体以外的世界，都是我们 “心镜”所照到的影像。虽然我们可以察觉到我们的身体，可以察觉到跟身体有关的人事物，甚至前世今生…但是这些都只是我们的『心镜』照到的影像，我们的心不会被这些影像改变。

像电视机里放的电影，千军万马在冲突，对电视机本身却没有任何影响，电视不会因为放了这部电影而被奔腾的乱马蹂躏。

一旦了解心性不可动摇、不被破坏的特质以后，当我们的人生出现灾变，如罹患重病、事业崩盘、家庭破碎、天灾、人祸现前…。就能够有一种超然不受影响的自在。

镜子里的橘子烂掉，镜子不会烂掉，镜子还是镜子，一样完整、能照。

我们的身体坏掉，心还是依旧完整不动，不会被毁坏。即使世界末日出现眼前，还是能够不恐惧害怕，欣然接受身体的毁灭。

心动则徒劳受苦

身体生病，心灵本来不会跟着受苦，但是如果你认为身体有病痛你的心灵就会很痛苦，那你就真的会痛苦，心的痛苦又增添身体的负担，非但对身体没有帮助还加重了病情。但这些都只是白白受苦没有意义，因为当你的身体终于于坏掉、死了，你会发现自己的痛苦恐惧挣扎都是多余的，因为心还在，还是完好如初，一生的苦乐因缘对心毫无影响。

所以要察觉，我们的心是不会受身体或外境影响的，一切外境因缘发生，不论是苦是乐都只是镜中的影像，就像电视在播放影片，或镜子照到影像。电视本身是置外于所播放的影片。镜子里的人生病死了，影片里的人死了，镜子还是镜子，电视机还是电视机，继续照、继续播放不会死。

六祖惠能说：「何其自性本不动摇，何其自性本不生灭」心是不会动摇的，身体诞生又消灭了，但是心没有诞生也没有消灭，「古月照今城」从古代到现在地球上的城市建起又消灭更换了几千万次，照着地球的月亮还是同一个，没有因城市的生灭而生灭过。心就像月亮一样，我们身体换了几百、几千回，心还是依旧是同一个心。

「能照」是心的特质，心除了能照、不动的特质外，心还有「恒常性」。

像镜子在这里，但是不知多少人出现在镜子里。我们生生世世不知换了多少躯壳，我们的心不变的在这里照着一个个躯壳，每个躯壳经历的每一件历史我们的心都参与其中。

我们生生世世扮演不同角色「心」始终没有改变，始终在观照着我们的生生灭灭悲欢离合，但却丝毫不会影响、毁损我们的心。

所以我们的心灵是能生万法、俱足一切，阅历丰富，曾经沧海也曾经桑田，无役不与，每一场战争都参与过。但永远都是客观的、独立的、不受影响的。

好像眼睛看过花开花落，眼睛没有随着花开而灿烂、也没有随着花落而凋谢，像镜子里的容颜，从红颜到白发，镜子没有因为红颜而美丽，也没有因为白发而苍老。

能够识透「心」的实像，就不会被生生灭灭的假象所迷惑，才能够跳出对身体的执着、对祸福吉凶的得失心，才能够真正修「道」而非修「福」。

问 与 答

问：但是我们的心能感觉到身体的痛，也会因身边的因缘而悲而喜？

答：

1、不是「不照」，而是「照过不留」。

2、照见时，知道所见只是梦境中之泡影将过去，就不至于过度喜或悲。

不留：

「心」不动，并不是说像冷血无情像石头一样没感觉，而是「照过不留」，镜子本来就能照，不是不去照见，而是当所照见的过去，心就不再驻留。

人生一定有不断发生的悲欢离合，我们知道「心」是不动不变的，就不会对所发生的人事物过度眷恋不舍，像倒带一样，不断重复一再回顾，悲欢离合过去了，心却无法过去，仍住在追忆、悔恨、想当年…之中，困在其中出不来。

「明心见性」就知道这种行为是愚痴的，如同想留住镜子里的流云一般，错乱且徒劳无功。

不过喜不过悲

「明心见性」，明白人生一切只是镜中影水中月，喜怒哀乐就能够发而中节，不是没有情绪，还是有悲有喜只是不过度。

一般人把心中的物，包括自己别人的肉身，还有身边发生的因缘看得太真，太当一回事。认定当这些因缘或物受到毁损时，我们心灵会受到打击毁坏。相反的，当这一切受到滋长时，心灵会得到很大的满足。因此喜怒哀乐就随因缘转变而起舞，完全无法自己掌握。

这只是我们一厢情愿的想法。事实上心灵是不受影响的，但是因为我们错误的认定，所以产生不恰当的悲和喜、过度的悲和喜。或过度的忿怒忌妒…。

这些行为都是我们把「心」和「物」视为一体，就像我们把镜子和镜子里的影像视为一体。不论我们把它看得再真，不论我们多执着，当我们肉身毁灭时，就会发现一切只是镜中的影像。但是人生结束就像镜子中的人走掉消失在镜子里，但是当我们再投胎，还是一样执着镜子里的新的肉体，又开始新的悲欢离合，这就是轮回。永远执着镜花水月，活在妄念妄想中。唯有识透人生一切只是如镜中之影，放下执着，才能够终结无止境的错误。

当我们有这种体悟，不论我们处境好坏都不会动心，好事发生时不会过度高兴；坏事来临时也不致于痛苦，冲击、毁坏…一切顺逆都不会动心。因为我们知道一切都只是镜中的影像，镜中的花开了又谢了，镜子不会喜也不会悲，如此用心就能够「不动心」。

这时，人生或身体只是一件随时可以脱掉的衣服，不再和肉体的人生黏附得那么紧。

问：这样不会流于无情吗？看到令人落泪的事物，难道不会悲伤？

答：「开悟见性」生命还是有笑有泪，只是不像一般人一样看得那么认真执着。

就像我们看电影也会随之笑、随之哭，当然感情、感觉还是在的，但不会有戏里的人死了，自己也跟着死了，戏里的人吃了大餐，自己也跟着饱足。面对人生，如果能有看戏的心，就不会那么入戏，也不会那么执着。

问：不动心，和草木无情的差别何在？

心的「如如不动」并不是像石头一样无知无觉，而是安住于慈悲、智慧之中而恒常不变，就像狂风无法吹散太阳照射的光束一般，所谓智慧，不是说头脑聪明绝顶，而是能恒常照见世事如梦五蕴皆空，所谓慈悲，也不是对众生爱怜倍至、悲伤流泪，而是悲悯众生认假为真的无知、徒劳无功的痛苦。

(修道办道二十多年，发现虽然天道所传的是解脱道，但道亲多半都为了「人天果报」而修道。简单的说修行的目的多半还是祈求有更美好幸福的人生，说庸俗一点就是福禄寿考。很少人认真的要修『道』。

这几年辅导重病道亲，在最后阶段立志成佛，因此讲了许多认识心性的部份，提供对「明心见性」有兴趣的道亲参考。)

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