【 寒山拾得頌 】 請細細，用心體悟！
夜客訪禪登巒峰； 山間只一片霧朦朧
水月鏡花； 心念浮動
空不異色； 色不異空
回眸處靈犀不過一點通； 天地有醍醐在其中
寒山鳴鐘聲聲苦樂皆隨風； 君莫要逐雲追夢
拾得落紅葉葉來去都從容； 君何須尋覓僧蹤
鄧堯惠釋譯:
夜~~夜深人靜時
客~~ 就是我們自己
訪禪~~ 才會去探討人生的真理，到底我是生從何來，死後又該往何處去。
登巒峰 ~ ~ 可不是要您去外頭爬山，那是要登上哪裡呢?要登上《佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修》的靈山塔下，也就是《十字架的那道窄門》就是回到明師一指之處。
山間只一片霧朦朧 ~ ~ 這句話是很科學的，您可以現在做個實驗， 現在把眼睛閉起來！您看到的是什麼呢？ 是不是黑暗之中有一些白霧霧的呀？ 這就是山間只一片霧朦朧的意思!
水月鏡花 ~ ~ 通常呢！夜深人靜的時候,我們想要探究的人生真理，眼睛一
閉啊！大概三到十秒鐘就會有一些情緒啊！感覺啊！影像啊！情境啊！在我們的眼前浮現。這就是水月鏡花。為什麼水中會有月亮呢?那是因為天上有月亮!為什麼鏡中會有花那是因為實際上有一朵花。
心念浮動 ~ ~ 那麼為甚麼會有這些水月鏡花呢？ 那是因為我們的心念浮動的關係！
空不異色 ~ ~ 當下我們是不是在靜!那是不是空？而那些情緒啊！感覺啊！
影像啊！情境啊！是不是色(色受想行識)
色不異空--指的是，這些個情境、感覺、影像在當下它們是不存在的。回眸處靈犀不過一點通---也就是因為我們的這六根出了六門染上六塵，才會造成這些水月鏡花，所以啊！我們要回過頭來看看我們自己的靈性啊！那我們自己的靈性在哪呢？靈犀不過一點通，也就是在這靈山塔下和十字架的這道窄門裡。
天地有醍醐在其中--- 各位，宇宙是個大天地，人體是個小天地，各位認同嗎？（認同）如果您能將心收回在我們靈犀一點通的地方也就是靈山塔下、十字架的那道窄門裡，您會開始感覺到您的心中有一股祥和平安喜樂的氣場由然而生，您會感覺自己的肩膀是輕的，心是沉靜的，這就是（醍醐）啊！
寒山鳴鐘聲聲苦樂皆隨風--- 雖然（寒山）（拾得）是兩位得道的高僧，但是（寒山）在這裡它不是人名也不是地名，那做何解釋呢？因為人生不如意之事十常八九，而當我們遇上這些不如意之事，常會說（唉呀！這個人真是讓我心寒，這件事真是令我寒心了）有沒有啊？（寒心）心在哪呢？心在靈山塔下啊！
鳴鐘---當我們在述說或想起這些不如意之事，如果這是一件令人生氣的事，是不是一想到（講到）您就氣得半死，如果是一件傷心的事情，是不是一想到（講到）您也就傷心好久呢！而且啊！這絕不是一下子，它一定是一陣子，也許四個小時也許八個小時，也許一天也許二天，就看個人的功力囉。
像不像那鐘聲（噹）有餘音繚繞的效果。
聲聲苦樂皆隨風--- 就是要我們學習（善忘）懂得（放下），送掉煩惱，別
再執著。
君莫要逐雲追夢--- 您就不要在去追逐哪位高僧能為我排難解惑，哪個法門能為我消災解厄，不能說它無效，而是效果短暫，如雲跟夢一般，因為禍福無門惟人自招啊！所謂向外求易招魔，向內求易成佛！
拾得落紅葉葉來去都從容--- 撿起地上的一片落葉，請問會感覺到很哀傷的人，舉手。沒有嘛！您會覺得它春天發芽秋天落下是很自然的事情，然而我們的這個肉體這個生命也如同這片葉子一般，有出生就會有死亡，重點是我們要如何能夠（來去都從容）呢？今天我們進到這間房子是不是從門來來去去都很從容呢！問題是現在要是有個火災啊~地震啊~又找不到這個門，那會如何，是不是會驚慌、恐懼、害怕！有那個經驗嗎？當您在驚慌恐懼害怕時常會有痙攣、胃痛的現象，這是因為人體此時會釋放的大量的毒素所致，一但這些令您不安恐懼的事件過後，您又恢復正常，這是因為人體有新陳代謝的功能所以您能恢復，然而當我們的靈性要離開肉體之時，祂找不到出去的門戶，那可是極度的驚慌恐懼和害怕啊！也因為靈性離開了肉體所以肉體也就失去了代謝的功能，八個小時累積下來的結果就是全身僵硬，所以要去找到我們靈性出入的門戶是很重要的。有聽過靈魂之窗嗎？（眼睛）所以囉！有窗就一定有門，您找到您的靈性之門了嗎？
君何須尋覓僧蹤--- 現在我們來做一個假設，如果我們能二六時中，也就是
十二個時辰，換句話說就是二十四小時將我們的心念安住在靈山塔下、十字架的那道窄門裡，不就是時時都有醍醐了嗎？面對不如意的事又懂得善忘、放下，送掉煩惱不在執著。面對死亡又能不驚慌、不恐懼、不害怕，可以冬不挺屍，夏不腐臭，身軟如綿，那您就是位得道高僧啦！又何須向外尋覓呢？
◎靈魂之窗是眼睛，靈魂之門就是生來死去的門戶。詩曰：求道為何求，為明生死由，回天路明然，生死便得休。
金剛經四句偈語：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」被創造出來的就是無常，沒有一樣是永恆的，例如人有生老病死‧天地有成住壞空，只有靈性不生不滅或稱永生。孔明說：謀事在人成事在天，先盡人事再聽天命，自然心安理得。
天命即是上帝道德經42章說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道即是上帝。一是靈性，二是天地，三是萬物。
佛家尊稱大日如來為上帝是眾生清淨法身佛。儒家尊稱維皇上帝。耶稱天主上帝，回稱真主上帝詳見濟公活佛聖訓『上帝垂五教』，五教如何尊稱上帝，上帝是靈性的母親。六祖壇經：我心自有佛，我佛是真佛，我若無佛心，何處覓真佛。要認識自己六根，用自性佛率領六根行正道才是釋尊的知音。
金剛經：釋尊講經說法49年告知須菩提說：『如來無有說法，如有就是在謗佛』。又說：『佛有說法則燃燈佛就不給我受記』。才有世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑迦葉」。
依據自性佛當家率領六根行正道。自性佛即是明師一指的聖地，佛稱不二法門，道稱玄關竅門，儒家禮門義路，耶稱窄門，回稱回回之路，得到天命明師一指點，翻身跳出六道輪迴圈。
一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期，為君直指性命理，但要心與性相依。
一點靈光道上來，只因迷惘墜塵埃，君今欲得還鄉道，悟得心經道眼開。
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