明師一指的殊勝

死亡，對一般人而言，是件極其可怕、恐怖的事。何以故？

因為不知死後的歸宿，而且也沒有把握死後的境界會比生前來得好吧！

然而，死亡對求道者而言，卻未必是件可怕的事；
反之，還可以是件喜慶的事。

如果對明師一指有信心，求道後能照願（十條大願）而行，誠心抱守大道，以良心處世，到了末後一口氣時，亦即是花開見佛日！

能走在道上，最終花開而見佛，應該可喜可賀吧，不是嗎？

經常聽到，學修要正知正見，但正知正見，不是突然，更不是偶然，亦非只知其然，而不知所以然，悟心者，能隨方就圓！

正者！台語言為四正，有等距之意，即是平等心，心地能循平等心，行持願心，慈悲為懷，讚嘆他人行願之殊勝，恭敬眾生，不自高與不自以為是，入心地而修，更會不斷反觀自照，見聞覺知，自我懾受，言之有理！寬肚謙和，六根歸心行持，此時心正而用，即是正心，正心自然，正知應用，一切所行
便是正見，若無法達到正心，哪來正知正見,佛法不是人云亦云，理路清楚，運用自如！

一切不離，慈悲喜捨，四無量心，更契合，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜之三法印！

佛說法皆有其當下機緣，因緣成熟時，有大部份的根器，能悟慧通，更有請法，法眼清淨者請示法緣，所以才會說，一時，就是機緣成熟之既，佛所說法的當時，都是最殊勝法門之殊勝，不是較量而說，而是以當時法門因緣，就其根器而言，是最為殊勝！法門融通，智慧無窮，如如不動，是本體與應用一清二楚，非一非二，隨緣應法，法體如是，不動，是合和契機法緣，也就是六祖所云，應無所住，而生其心，此心是直心而用但願淺會薄悟，僅供諸位大德參考，感恩！

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