靈 寶 定 觀 經 ( 14 )---- 少得靜己

初得清淨，正慧未生，故曰少得靜己。 初求道者，在佛堂莊嚴的氣氛下，與佛規禮節之教化下，和在各種經典善書之熏陶下，那顆原本好動的心已漸漸安靜下來了。 我們從早出門，耳聞眼觀，心隨境轉，未曾停止過。但是到了佛堂安座聽經聞法，經過幾分鐘之後，心就慢慢安靜下來了。有言「動中取靜，是修道者之真功夫。」心若如如不動，那麼此時心就是仙佛了。可想想在家裏煮飯的情形，最初把米和水放在鍋中之時，水和米粒都是平靜的，但若一上火，則釜中之水就開始滾了。這正如人之心念一樣, 本來是平靜的，一惹外緣、一沾慾念，心就開始浮動了 (生慾火) 。但是一等到慾火退了，心如止水漸漸冷卻 (平靜) 下來了。所以修道要求得一個心的平靜，這就像煮飯的情形一樣。無妨盡量的把火勢降低，「火」正是燒化萬物之源頭。所以這個火，稱之為「慾火」。每一個人心中的慾念，皆是一把火。以「貪」念來說，貪得過火往往會不知自身之安危，正如飛蛾之撲火，必葬身其中。以「嗔念」來說，這種火更是利害，這種火常令人氣血上升，腦血管爆裂而一命歸陰。嗔火也具爆炸性之威力，常把親朋好友，炸飛得老遠。這些由於自身修養不夠的火氣，易把身邊週圍的人逐一得罪，而變得孤獨。所以這些火，正是把一切事物化為灰燼的源頭。吾人舉止動念，豈可不慎!

經書上常說：「水火既濟」，修道之上乘功夫者，就是要修煉到水火既濟。水火本難相容，如何會水火既濟呢？這樣豈不是沒有個性，是非不分了嗎？不是的!仙佛教我們要明辨是非，但是不為是非所動 (影響) ，也就是明白了解一切而不執於一切。所以這個「水火既濟』的意思就是：釜中下水，釜底上火，但此火必是文火 (慢火) ，使水成為溫水，但不沸騰、不起泡。以手觸之，能感其溫，此為「水火既濟」 。若火勢太猛，則水一下子就滾了，再一會兒就乾了，再來連鍋子也燒壞了。所以肉體也好，靈體也好，如果慾火、惱火、氣火不能稍加以控制，則一定會燒化掉。 所以「水火既濟」的功夫就是：「我們也需要火，但也需要水。我們須要剛強的一面，但也須要溫柔的一面。」正如家中的小孩，雖然應給予關愛，但遇其行為不當之時，也要嚴加管教。朋友之間有互相不諒解的，也可以提出彼此的觀點來客觀的加以討論。而不是一切皆不管了，隨它去吧!這樣只是「無為』，而還沒有進入「無為而無所不為」的境界。也可以說，那樣是「死的』而不是「活的』。

修道的道行和功夫是漸進的，接受了道德觀念的教育，仙佛的聖訓和善書的潛移默化，漸漸的能「少得靜己」，本來在沸騰的心海、火海，現在把它拿掉一些正在燃燒中的柴火，一天拿掉一些，溫度就會慢慢降低，猶如求道/修道之後，心性慢慢的受到改變，暴躁的脾氣也能控制住。一段時間之後，自然心就漸漸的稍為安靜下來了。

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