馆长凯先生|作者
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因为大家也知道,近些年来,极端女权主义充斥于网络,动不动给你扣一个“不尊重女性”的大帽子。甚至一旦被惹毛,还能说出“男人给我死”这种反智的言论。就说前几天,共青团中央发布了一组以“每一代青年都无愧于时代”为主题的照片。好好的弘扬主旋律的作品,结果只因里面没有将女性角色凸显,就被群而攻之。因此,共青团中央会专门发一条微博,对“极端女权”点名批评。所以,当我再次点开这个微博的时候,评论区已经关闭了。甚至来说,不仅是“女拳”,连一些三观正常的女性朋友也难免对当下“冠姓权”的现实状况不满。她们认为,凭什么女人辛辛苦苦生下来的孩子,要跟男人姓。于是,不少女性朋友,直接就把“冠姓权”当成是社会男女不平等的一个典型,是笼罩在女性权利上的枷锁。就好比此前网络红人papi酱,只因生娃随了丈夫的姓,就遭到了一些极端女权主义者的攻击。说到底,会有这样的观念,我个人认为是“没有文化”的表现。将“随父姓”这种社会现象,片面得归因为男女权利的不平等。我们都学过马哲,都知道在它的历史唯物主义理论当中,有这么几个基础理论:男女权利,说到底是上层建筑内容,它能够成为“随父姓”这种社会现象产生的原因吗?也就是说,从根本上来讲,“冠姓权”属于哪一方和是男是女压根就无关,而是取决于谁在社会生产中占主导地位。我们都知道,人类进入的第一个社会,叫做母系氏族社会。这个母系氏族社会,不能单纯的理解为母权至上的社会。更准确的说法应该是:以女性血缘为纽带,建立的以母权为中心的社会。那个时期,人类逐渐从以族内群婚为标志的“血缘家族制”发展为“普那路亚制”(伙婚制)。什么是伙婚制呢,就是一对男女,来自于不同血缘的族群。当然,这种行为,并不是从科学角度,他们认识到了近亲交配的危害。“男女构精,万物化生”这么深刻的道理,他们根本不懂。生孩子,在他们观念中,压根就没男人什么事,是女人的专属。
还有,伏羲怎么来的呢,神话故事中告诉我们,是一个姑娘,在外面玩耍的时候,踩了一个巨大脚印。不仅是伏羲,很多神话故事当中,关于那些牛叉人物出生,都是某个女人,在外面浪了一圈,然后回来生育的。当然,和这些野男人的关系,也仅仅止步于干羞羞的事。提完裤子,基本上谁也不认识谁,各回各家,各找各妈。久而久之,女人身边就越来越多人,这样就形成的一个群体。这也就是以女性为血缘纽带形成的母系社会的大体逻辑。《吕氏春秋》记载过这么一句话:昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父。其实,我们也可以发现一个小细节,那就是“姓”这个字的结构,是由一个“女”和“生”组成,女生为姓,所以在最初产生的姓当中,有一个特点,那就是大多带有“女”字旁。要知道,母系社会可是维持了好几万年,就拿我们国家来说,母系社会的历史就长达35000多年。所以,这就回到我们文章第一部分讲到的生产主导权的问题上了。男的负责外出打猎,女的则负责采集,至于捕鱼视情况而定。在这一时期,人类的生产力水平极其落后,日子过得很艰苦,有上顿未必下顿,连吃饱都是一个问题。所以为了防止部落中有人因为无法获得食物而死亡,削弱部落的有生力量。而在这一阶段,男女之间,在上面那些生产领域所做的贡献比例基本相同。在这里,可能有些人会疑惑,男人打猎不应该是当时人类的主要物资来源吗?怎么就贡献基本相同了?有时候,遇到一些大型猛兽,就不是捕猎了,而是被捕猎。除了这些生产领域的分工外,女性在族群当中,其实还承担着更多的生产活动。比如缝制衣服、制造工具、照顾人类幼崽、准备食物等。就算女人和男人干架,女人吆喝上自己的子孙,也明显能打得过一个孤家寡人的男人。所以说,在那种社会背景下,女人也就成为了部落生存的主要贡献者。这些新的生产方式,比原始的捕猎、采集、捕鱼可先进太多了。由于生产力的大大提高,母系社会也因此进入了巅峰时刻。女人基于自身的生理特征,以及需要生育人类幼崽的情况下,不得不将这些生产方式让渡给在这方面有天然优势的男性。准确来说,是属于男人,但是由于他们没有行使这项权利的条件,所以还是归女人。上文我们就提到,在那个愚昧的年代,实行的是“伙婚制”自个的娃,都被某个野合的姑娘,不知道带去了哪个部落。母系氏族社会晚期,因为部落人口规模的不断壮大,部落分支越来越多。原本以一个部落对一个部落的“伙婚制”,逐渐被一个人对一个人的“对偶制”所取代。
而且为男人识别自己的血脉骨肉提供了可能性,不再是两眼一抹黑。当然,这种“对偶制”并没有形成新的经济单位,也就是“家庭”。所以,它也难以从根本上对原有共产经济模式发生冲击。上面提到,由于农业和畜牧业的出现,让人类的生产力水平得到大大提高。那也就意味着,人类开始能够生产出超过维持生活所必需的产品。一个部落,有余粮了,意味着可以用更少的人,养活更多的人。反正都是共产制,大家同富贵,共命运,让别人去干活不就得了,自己睡大觉岂不美哉。一个部落,如果人人都这样想,那么这也就意味着离灭亡不远了。到这,基本上可以说,凑齐了母系社会消亡的两个客观原因。一是男人成为社会生产的主导力量,二是私有制的出现。前者决定了,男人是社会财富的主要创造者,后者决定了男人对自己所创造的财富具有所有权。那就得有自己的后代,要有自己的后代,那就得和女人建立牢靠的关系。但并不算特别固定的配偶关系,它只是一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的性关系。这种稳定关系,不具备强制性,而是按照男女双方的意愿,随时可以解除。很简单,把一个女人完全和自己捆绑在一起,只允许和自己发生关系。可是,女人凭啥要答应男人这个条件呢?自由自在难道不好?原因上面已经提到过,因为这时期男人已经成为了社会生产的主导力量,他们才是社会财富的拥有者。所以,女人为了活着且活得更好,依附男人是自然的选择。在那个时代,这是一个非常的公平,且双方自愿的交易。男性要求女性只能和自己交配,作为交换,男性必须用自己的生产物资,去供养自己的配偶。生下来的后代,必须用父亲的姓氏。不然怎么体现是我的崽,怎么顺理成章继承我财产?从“随母姓”到“随父姓”,根本上其实还是看谁在社会生产中占主导地位。是因为人类文明又迎来了新的跨越,科技水平得到了巨大飞跃,社会生产力再一次提高。那么,这个时候,女人开始谋求自己的地位,要求更多的权利。对于家庭单位来说,财产是谁搞回来的,养育孩子里,谁贡献更大,冠姓权就归谁!是因为那个时候,家庭观财富和养育孩子的贡献,主要是男性创造的。
是因为女人同样,可以创造和提供货币、粮食等可量化的生活物资。因为从社会大层面来讲,男性创造的财富价值都高于女性。从微观上来说,大部分家庭,依然是男性贡献的财富更多。毕竟我也为家庭创造了财富,虽然可能比自己的丈夫少,但我凭啥没有冠姓权?
一个社会单位组成部分,谁占据比例更高,谁就是话事人。就好比一个公司,谁股份多,听谁的,就算是高出百分之1的股份,那也是掌握绝对话语权。也就是说,即便你老公比你多给这个家庭贡献了100块,也意味着冠姓权属于他。当然,在我们现实生活中,也存在很多女强男弱的家庭。如果一个女人说,我赚的比我老公多,对家庭的贡献比老公多。我可以负责人的告诉你:你绝对有理由拥有这个冠姓权!你赚得更多,你贡献更大,你的孩子为了继承你的财产,不得冠你的姓?男方入赘女方家,生下的孩子,为啥男人没有冠姓权呀?因为赘婿对家庭没多大贡献,而且财产主要在女方手里,为了女方家族财产的继承,那自然是要冠女方的姓。所以说,“冠姓权”根本上就和男女本身没有多大关系。在一个家庭当中,谁贡献大,那谁做主,谁就拥有冠姓权。参考资料:
李庆花:中国姓名文化考略;
林策:马克思主义视域下妇女地位的历史演变;
刘 芳、赵绥生:论男女社会地位及婚姻家庭伦理变迁的经济根源 ;
肖锐:论中国姓氏文化研究意义;
胡业方、叶柯霖、王云飞:论婚姻家庭中两性地位的历史变迁。
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