关于郑州出土“亳”字陶文的一点看法
摘要：通过对字形的历时性演变、同时期相近字形的比较以及郑州战国陶文出土情境的分析，认为郑州商城东北部出土旧释为“亳”的字仍应以释“亳”为是；带“亳”字戳记的陶豆应是战国时期人们在“亳墟”之上祭祀成汤的祭器。大量“亳”字陶文的存在，仍然可以作为郑州商城一带东周名“亳”的证据及商城为汤都之亳的一条重要依据。
关键词：郑州商城；“亳”字陶文；汤都之“亳”
近年吴振武、赵平安、郭永秉诸先生先后针对战国文字中旧释为“亳”的字以及相关的“京”与“亭”字作了新的考辨[1]。由于此字涉及郑州战国城乃至郑州商城性质的认识，关系实属重大，已引起学界的极大关注。所以想借学习诸先生新作的机会，对郑州商城东北部出土的所谓“亳”字陶文谈一点自己的看法。
据不完全统计，郑州商城北部与东北部出土东周时期的带字陶文已不下二百例，涉及到至少十余个字[2]。其中数量最多的是作
吴振武先生新近提出，从构形上看，包括郑州陶文在内的战国文字中旧释为“亳”的字应改释为“亭”字。该文认为六国文字中的“亭”字有两类。一类是写法与京字相似或相同的“亭”字，另一类即是包括韩陶文在内的以往被释为“亳”的字。后者从构形上应理解为从宅从亭省。这两类“亭”字都曾与从丁的秦系“亭”字并行使用过，但最终都随着秦系“亭”字的流行而消失。
赵平安先生则提出了与吴先生不同的意见。他认为吴先生所列8例写法与“京”字相似或相同的“亭”字中，只有5例可确认为“亭”，且这类亭字明显不是从高省，而应分析为从亯，丁声。该文着重指出，包括郑州所出韩陶文在内的旧释为“亳”的字，字形与上博简及清华简中可确释为“京”的
郭永秉先生也针对“京” “亭” “亳”三字的释读纠葛发表了自己的意见。他相信“京”与“亭”是一字分化的传统意见。认为以“京”代“亭”这种现象在秦及东方六国都是存在过的。从丁之“亭”是在“京”字下部进行旧形改造而形成的。他同意赵文将包括郑州陶文
显然，对郑州陶文的解释迄今还存在很大的争议。究竟是“亳”、是“京”还是“亭”，都还有待进一步探讨，尤其是有待更多新材料的积累和分析。相比之下，对郑州陶文的三种释读意见，我认为还是释“亳”的可能性更大。理由有如下几个方面：
其一，甲骨文中的“亳”字，既有如丁山所谓从艸或屮者[8]，作
其二，正如邹衡、牛济普等先生所说，陶文之“亳”与韩宅阳布“宅”字所从“乇”形完全一致，且布币“宅”字一侧有缺笔，与陶文书写风格也完全一致[9]。这不仅表明该字释亳是完全可能的，而且应当代表了郑州地区“亳”字的书写习惯。
其三，以往释读陶文材料时，大多不注意陶文的出土环境及遗存性质，而这恰恰是解释陶文资料的关键。多年的工作表明，郑州商城东北部是大型夯土建筑分布最为密集的区域，应是商代的宫殿与宗庙区所在。而且在宫殿区东北侧靠近城墙处还发现过大型石板蓄水池[10]以及由立石、烧土坑、烧土面、埋狗坑、埋人坑所组成的大型祭祀场[11]。郝本性先生提出该处祭祀遗迹与《淮南子·齐俗训》“殷人之礼，其社用石”的记载颇为契合，很可能属于商都的社祭场所[12]。极有道理。郑州战国城既然是利用商城城墙所修建起来的，自然表明时人知道该城是一座古城。而在中国古代，无论是官方文献，还是民间传说，都会对古物、古迹予以充分的关注，尤其是地表能够看到的古迹更是如此。这已成为一种经久不衰的传统。包括陶寺这样的史前遗址，都和传说中帝尧陶唐氏的一些史迹相合[13]。更晚一些的事例则不胜枚举。所以，战国时人知道这里是“亳”或“亳丘”所在并不奇怪。迄今发现的上百例东周“亳”字陶文绝大多数出土于商城东北部，似非偶然。尤需注意的是，带戳记的陶器器形大多为陶豆，仅有少量的盆、罐、钵等。出土最多的一次是1986年在黄河中心医院住宅区的发掘，在一条战国灰沟的底部即集中堆放着至少数十件带有“亳”字戳记的陶豆。有的陶豆的豆柄部还残留有涂抹的朱砂痕迹[14]，显然不是日常生活用品。所以裴明相先生即提出，此地带集中出土的带戳记陶豆应系东周时期商人后裔继续在此祭祀“薄社”的祭器[15]，何驽先生也有类似看法[16]。都是很有启发性的观点。《诗·大雅·生民》有歌云：“卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀”。周代祭器种类繁多，此诗举豆以表，足见豆类器在祭祀中的重要地位。不过，东周时期发生在该处的祭祀行为，似乎也有可能是针对汤都之亳城而起，并不一定就是商人后裔祭祀“亳社”。这些陶文绝大多数为一器一印者，其中又以单字的“亳”最为常见。还有多例“亳丘”二字合出一印者（图三、四）。
牛济普先生认为单独一个“亳”字应是“亳丘”二字的省称。“亳丘”即“亳墟”。表明东周时郑州商城东北部一带仍为名“亳”之地[17]。诚为精辟。带“亳”或“亳丘”戳记的非日用豆类器在商城东北部的集中出土，恰恰说明这一带是东周时期的一处祭祀场所，或许正与持续性地祭祀曾居此处的成汤有关。而“亳”或“亳丘”就是这些器物的置用场所的标记，恰如“阳城仓器”或“荥阳廪陶”戳记一般[18]。
汤乃一代圣王，他曾经的居处不会被后代轻易忘记。邹衡先生曾引《左氏春秋经》所记“同盟于亳城北”及《左传》杜预注作为郑州商城东周时期仍名为“亳”的证据[19]。反对者皆据《公羊传》和《谷梁传》所记为“京城北”及惠栋、王国维诸家的的说法，认为“亳城”为“京城”之误[20]。实际上，《左传》中多次提到“亳社”（或作“薄社”），而记作“亳城”的唯有郑国一处。同书中的“亳社”未见字误，为何独有“亳城”出现字误？退一步讲，即使不排除“亳城北”为“京城北”之误的可能，也无法就此否定晋人杜预仍知郑地有亳而做出的“（亳城）在郑地”的注释。何况东汉服虔也曾提及“同盟于亳城北”（《史记·晋世家》“九合诸侯”条集解引），三国韦昭也有“十一年会于亳城北”之说（《国语·晋语》“七合诸侯”条韦注）。可见承认《左氏春秋经》中“亳城”说法的不只杜预一家。尤其是杜预曾任“河南尹”，而《后汉书·郡国志》河南尹条下则有“荥阳有薄亭，有敖亭”。可以推知杜预是了解东汉时的郑地是有“亳城”故址和“薄亭”的。《逸周书·作雒解》有：“武王克殷，乃立王子禄父，俾守商祀”。晋孔晁注云：“封以郑，祭成汤”。由此可见，直到汉晋间仍有一些学者是知道郑地与成汤是有关系的。春战之际，以儒家为代表的知识阶层更是对汤推崇备至。可以想见，在当时的社会风气下，人们在“亳丘”上祭祀成汤，会是多么自然的举动。还需指出的是，陶文中与“亳”同戳在一器上的还有极少量的“徻” “昃”等字以及“十一年以来”的戳记[21]。此多字戳记还有释“十一年以” [22]、 “十一年厶夌” [23]和“十一年私来” [24]等意见。其中的“徻”，邹衡先生认为是地名，并颇疑此“徻”是金水河的古名[25]。将带有该字戳记的陶器解释为“徻”地所产，而用于“亳丘”之祭并无不可。
俞伟超先生不仅将郑州陶文
还需说明的是，赵平安先生认为郑州商城东北部出土大量战国“京”字陶文，很可能与“京城”（故址在今荥阳市东南十公里的京襄城村西北）在战国时迁徙至郑州商城一带有关。然毕竟于史无征，缺乏确凿证据。此前还有学者提出，郑州战国城是由西周至春秋时期的管城（可能在今郑州市西北的石佛乡洼刘一带）迁移过来的，但并不否认“亳”或“亳城”应是郑州商城一带的古地名[28]。从相关记载和考古发现看，这后一种说法的可能性更大。
总之，基于以上考虑，我认为郑州商城出土
附记：本文成文于2015年初，承蒙林沄、吴振武先生审阅并提出宝贵意见。曾在当年7月河南郑州召开的“夏商时期的中原与周边——暨纪念郑州商城发现60周年和韩维周、安金槐、邹衡先生学术贡献研讨会”上宣读。
（作者：王立新，吉林大学边疆考古研究中心。另此处省略注释，完整版请查《江汉考古》2021年第6期）
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