小学生古文100篇|轻松学古文 配图加译文 拼音注解
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1. 揠（yà）苗助长
宋人有闵(mǐn)①其苗之不长而揠②之者，芒芒然③归④，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋⑤而往视之，苗则槁(gǎo)⑥矣。
①闵:同"悯"，忧虑。 ②揠：拔。 ③芒芒然:疲劳的样子。 ④归:回家。 ⑤趋：急行。 ⑥槁:枯槁，枯死。
宋国有个人担心它的禾苗长不高，就自己拔高了禾苗，(一天下来)他感到十分疲劳，回到家就对他的家人说:"今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了!"他儿子听说后急忙到地里去看禾苗，发现禾苗都枯萎了。
2. 守株①待兔
宋人有耕者，田中有株，兔走②触③株，折颈而死，因释④其耒（lěi）而守株，冀（jì)⑤复得兔，兔不可复得而身⑥为宋国笑。
①株：树桩。 ②走：跑。 ③触：撞到。 ④释：放下。 ⑤冀：希望。 ⑥身：自己。
宋国有个农民，他的田地中有一个树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。兔子始终没有再得到，然而他却成为宋国人的笑柄。
3. 刻舟求剑
楚人有涉①江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）②契（qì）③其舟，曰：“是吾(wú)剑之所从坠④。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)，而剑不行，求⑤剑若此，不亦惑乎?
①涉：过，渡。 ②遽：立即。 ③契：用刀雕刻。 ④之所从坠：(剑)掉下去的地方。⑤求：寻找。
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他立即在船边上剑掉下去的位置刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗?
4. 鹬（yù）蚌（bàng) 相争
蚌方①出曝(pù)②，而鹬啄其肉，蚌合而箝(qián)③其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯相舍④，渔者得而并禽⑤之。
①方：刚刚。②曝：晒（太阳）。③箝：通“钳”，把东西夹住的意思。 ④相舍：互相放弃。⑤禽：通“擒”，捕捉，抓住。
一只河蚌刚刚从水里出来，张开壳正在晒太阳，一只鹬鸟飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬鸟的嘴。鹬鸟说：“今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌肉吃了。”河蚌也对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会有只死鹬鸟留在沙滩上。”它们互不相让，一个渔夫经过这里，就把它们俩一起捉走了。
5. 狐假(jiǎ)虎威
虎求①百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使②我长③（zhǎng）百兽，今子食我，是逆④天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏⑤狐也。
①求：寻找。 ②使：派遣。 ③长：统率。④逆：违抗。 ⑤畏：害怕。
老虎寻找各种野兽来吃，捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：“你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行。群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。
6. 莲
莲花，亦①曰荷花。种于暮春，开于盛夏。其叶，大者如盘，小者如钱。茎横泥中，其名曰藕。其②实③曰莲子。藕与莲子，皆可食也。
①亦：也。 ②其：它，这里指莲。 ③实：果实。
莲花，也叫荷花。在晚春的时候种在水里，夏天开花。它的叶子大的如汤盘，小的如铜钱。茎埋在淤泥之中，叫作藕。它的果实称为莲子。藕和莲子都可以食用。
7.杨柳
杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋开黄花。及①春末，叶渐多。花中结实，细而黑。蕊（ruǐ）落，有絮（xù）绽（zhàn）出，质轻如棉，色白如②雪，随风飞舞，散于各处。
①及：等到。②如：像。
杨柳，可以种在任何地方，尤其适合种在水边。初春的时候发芽，不久便开出黄花。等到了春末，叶子越来越多。花中长出小果实，细细的、黑黑的。等到花蕊凋落，便长出柳絮，质地轻盈犹如棉花，颜色洁白如同白雪，随风飞舞，飘散到各处。
8. 菊
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或①黄、或白、或赭（zhě）②、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟③菊独盛。
①或：有的。②赭：红褐色。③惟：惟有。
菊花盛开的时候，香气四处飘溢。它的花瓣呈丝状或是爪状。它的颜色有黄、 白、赭、 红等，种类很多。它天生不怕寒冷，严霜来临的时候，其他的花都凋零了，只有菊花开得最为茂盛。
9.雪
冬日严寒，木叶尽①脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮②归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
①尽：全。 ②未暮：天还没黑。
冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉地笼罩着天空，天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬地下了起来。第二天早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！
10.岁寒三友
儿侍（shì）父，立庭前。见梅树著（zhuó）花，松、竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多①枯落，何以②三者独否？”父曰：“其性皆耐寒，与他树不同。古人称岁寒三友，即松、竹、梅也。”
①多：大多。②何以：为什么。
儿子和父亲站在庭院前。看见梅树开出朵朵小花，松树和竹子十分苍翠，儿子问父亲：“冬天霜雪冰封的时候，别的树大多凋零了，为什么这三种树却不是这样呢？”父亲说：“它们都十分耐寒，和其他的树不一样。古人常说的岁寒三友，就是指的松树、竹子和梅花。”
11. 猫捕鱼
缸中有金鱼，一猫伏①缸上，欲②捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆③湿。
①伏：趴在。 ②欲：想要。 ③皆：全。
鱼缸里有一条金鱼，一只猫趴在缸边，准备把它（金鱼）吃掉，（猫）不小心掉到了水里，急忙跳了出来，（可是）全身的毛都已经湿透了。
12. 猫斗
黄白二猫，斗于①屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走②入室，不敢复③出。
①于：在。②走：跑。③复：再。
有黄白两只猫在屋顶上打架，两只猫都发出呼呼的叫喊，全身的毛都竖起来了，尾巴直立，四只眼睛相对怒视，两猫对打不相上下。过了很长时间，白猫稍微有些退缩，黄猫奋起直追，白猫打不过躲进了屋里，不敢再出来。
13. 得过且过
五台山有鸟，名曰①寒号虫，四足，肉翅，不能飞。其粪即“五灵脂”。当盛暑时，毛羽文采绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我！”比至②深冬严寒，毛羽脱落，若雏（chú），遂③自鸣曰：“得④过且⑤过。”
①曰：叫作。②比至：等到。③遂：于是，就。④得：能够。⑤且：姑且。
五台山上有一种鸟，名叫寒号虫，它有四只脚，翅膀肉很多，不会飞，它的粪便是“五灵脂”。当夏天时，它的羽毛的花纹色彩绚烂，就自己说道：“凤凰不如我！”等到了冬末严寒的时候，它的羽毛脱落了，像刚出壳的幼雏，就自己说：“只要能够过得去，就这样过下去。”
14. 枭(xiāo)逢①鸠（jiū）
枭逢鸠，鸠曰：“子将②安之？”枭曰：“我将东徙（xǐ）③。”鸠曰：“何故④？”枭曰：“乡人皆恶（wù）⑤我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更（gēng）⑥鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹（yóu）⑦恶子之声。”
①逢：遇到。 ②将：准备。 ③徙：搬迁。④故：原因。⑤恶：厌恶。 ⑥更：改变。⑦犹：仍旧。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”猫头鹰说：“我将要向东迁移。”斑鸠问：“是什么原因呢？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
15. 二犬情深
咸溪县童镛（yōng)家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯（jiǎokuài）①，解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏（shū）②目盲，不能进牢③自食。主人以草藉（jiè）④檐外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几⑤二年余。及⑥白者死，埋之山麓（lù）。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反⑦。
①狡狯：狡猾，此指聪敏可爱。 ②倏：突然。 ③牢：笼子。 ④藉：垫，铺。 ⑤几：将近。 ⑥及：等到。 ⑦反：通“返”，返回。
咸溪县童镛的家里，养着两只狗，一只是白狗一只是花狗，是同一只母狗所生。它们生性聪灵，理解人的心意。白天就嬉戏，晚上便看守大门。后来，白狗突然眼睛瞎了，不能进入栏圈自己吃东西。主人用草铺在房檐外让它睡在那里。花狗便衔了食物吐出来喂给白狗吃，夜里就睡在它的身旁，将近两年多。等到白狗死了以后，主人就把它埋在山脚下。花狗于是每天早晚都前往，在埋葬白狗的地方默默伤心，像悼念的样子，很久才返回。
16. 夸父逐日
夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至③，道渴而死。弃④其杖，化为邓林。
①逐走：竞跑，赛跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③未至：没有赶到。④弃：遗弃。
夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，把黄河、渭河都喝干了，黄河，渭河的水不够,他又去北方的大湖里喝水。可夸父还没有走到，就在半路因口渴而死。而他遗弃的手杖化作了桃林。
17.刑天舞干戚（qī）
刑天与帝争神。帝断其首，葬（zàng）①于常羊之野。乃以乳为目，以脐（qí）为口，操②干戚而舞。
①葬：埋。②操：手持，拿着。
刑天与天帝(黄帝)争夺神位宝座。二者相斗，天帝砍断刑天的头，并把它的头葬于常羊山。于是，刑天用乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，一手拿着盾牌，一手举着大斧，向天挥舞不止。
18. 共工触①山
昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维②绝③。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦（liáo）④尘埃归焉。
①触：碰，撞。 ②维：绳子。 ③绝：断。④潦：形容水大。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败)他一怒之下用头撞击不周山，（结果）支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，（所以）江河积水泥沙都朝东南角流去了。
19. 精卫填海
又北二百里，曰发鸠（jiū）之山，其上多柘（zhè）木。有鸟焉，其状如乌，文首①，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（xiào）②。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺（nì）③而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（yīn）④于东海。
①文首：头上有花纹。②詨：呼唤。③溺：淹没。④堙：填塞。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”。它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，她死后化为精卫鸟。精卫经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
20. 盘古开天地
天地混沌如①鸡子②，盘古生其中。万八千岁③，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于④天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。
①如：像。 ②鸡子：鸡蛋。③岁：年。④于：比。
很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片，像个鸡蛋一样，盘古就生在这当中。过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间，一天中有多次变化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长大一丈，这样又过了一万八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盘古长得非常高大。
21. 女娲造人
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务①，力不暇②供，乃引③绳于泥中，举以为人。
①剧务：工作繁忙。 ②暇：空闲。 ③引：拉。
据民间传说，天地形成后，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类。她工作太忙了，以至于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便拉来一条藤蔓伸入泥浆内，然后举起藤蔓一挥洒，溅落的泥点变成了一个个活生生的人。
22. 后羿（yì）射日
逮（dài）①至尧之时,十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（yà yǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨（xī）、修蛇，皆为民害。尧乃使②后羿诛凿齿于畴（chóu）华之野，杀九婴于凶水之上，缴③大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置④尧以为天子。
①逮：等到。 ②使：派。③缴：系着丝绳的箭，这里意谓用箭射。 ④置：推举。
到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中，晒焦了庄稼，晒死了草木，因而人们没有东西吃。还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。于是尧就派后羿为民除害，后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青丘这一水泽地区射杀了大风，后羿还从天上射下九个太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩杀了修蛇，在桑林捕获了封豨。众百姓都非常高兴，把尧推举为天子。
23.女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼①覆，地不周②载，火爁（làn）焱（yàn）而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛（zhuān）民，鸷（zhì）鸟攫（jué）③老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（áo）足以立四极，杀黑龙以济④冀（jì）州，积芦灰以止淫水⑤。苍天补，四极正；淫水涸⑥，冀州平；狡虫死，颛民生。
①兼：全部。 ②周：遍，全。③攫：抓。④济：救济。⑤淫水：泛滥的河水。⑥涸：干枯。
远古的时候，四根天柱倾折，大地塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火到处蔓延而不熄灭，洪水泛滥而不消退，猛兽吞食善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪抓取老人和孩子。于是女娲熔炼五色石以补青天，斩断巨龟的脚来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立；洪水干枯，翼州太平；凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
24. 大禹治水
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧（gǔn）治水，鲧用壅（yōng）①堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bēi）②九泽，度（duó）③九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
①壅：堵塞。 ②陂：筑坝蓄水。③度：勘测。
在尧舜统治的时候，天下许多河流都治理不好，导致洪水泛滥成灾。尧让鲧来治理洪水，鲧用堵的方法治理洪水，多年来一点起色都没有。后来，舜让大禹治水，大禹采取疏导的办法，带领百姓疏通多条大河，筑起堤坝，修建了许多蓄水池，勘测了多座大山，花了十三年的时间，终于治伏了水患。大禹的成功和鲧的失败，就在于治水的方法不同。
25. 孔融让梨
融四岁，与诸兄共①食梨，融辄（zhé）引②小者。大人问其故③，答曰：“我小儿，法当取小者。”
①共：一起。②引：拿。 ③故：原因。
孔融四岁时，和哥哥们一起吃梨，孔融拿了一个最小的。人们问他为什么这样做，孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨。”
26. 两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故①。一儿曰：“我以日始②出时去③人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤④，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决⑤也。两小儿笑曰：“孰为汝多知⑥乎？”
①故：原因。②始：刚开始。③去：离。④汤：热水。⑤决：判断。⑥知：通 “智”，聪明、智慧。
孔子到东方游学，遇见两个小孩争辩，前去问原因。一个小孩说：“我认为日出时太阳距离人近，而正午的时候太阳距离人远。”另一个小孩子则认为日出时太阳距离人远，而正午的时候距离人近。一个小孩说：“日出时太阳像一个车盖，正午时像一个圆口器皿，这不是远的东西显得小而近的东西显得大的道理吗？”另一个小孩子说：“日出时十分凉爽，正午时像把手伸进沸水里一样热，这不是近的东西热而远的东西凉的道理吗？”孔子没有办法判断。两个小孩笑着说：“谁说你的见识广呢？”
27.曹冲称象
（冲）少聪察岐嶷（yí），生五六岁，智①意所及，有若②成人之智。时孙权尝③致巨象，太祖欲知其斤重，访④之群下，咸⑤莫能出其理⑥。冲曰：“置⑦象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校（jiào）⑧可知矣。”太祖大悦，即施行焉。
①智：智慧。②若：比得上。 ③尝：曾经。 ④访：询问。⑤咸：都。⑥理：办法。 ⑦置：安放。 ⑧校：计算。
（曹冲）年少聪明善于观察，到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人。孙权曾经送来一头巨象，曹操想要知道这象的重量，询问他的下属，大家都没法想出称象的办法。曹冲说:“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西，称一下这些东西，那么计算一下就能知道结果了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
28. 杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚①聪惠。孔君平诣②其父，父不在，乃呼儿出。为设③果，果有杨梅。孔指以示④儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻⑤孔雀是夫子家禽。”
①甚：很。②诣：拜见。③设：摆设。④示：给……看。⑤未闻：没有听说过。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看说:“这是你家的水果。”孩子马上回答:“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
29. 破瓮（wèng）①救友
光生七岁，凛(lǐn)然②如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指③。自是④手不释（shì）⑤书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌（diē）没水中，众皆弃去⑥，光持石击瓮，破之，水迸（bèng）⑦，儿得活。
①瓮：一种口小腹大的容器。 ②凛然：严肃庄重的样子。③大指：大意，主要意思。④自是：从此。⑤释：放下。⑥弃去：舍去，离开。⑦迸：涌出。
司马光七岁时，已经像成年一样，听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》爱不释手，以至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水涌出，小孩子得以活命。
30. 读 书
飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营①巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟②不知读书，故终不如人。人不读书，则与禽（qín）兽何异③？
①营：建造。 ②惟：只是。③异：不同。
飞鸟走兽这类动物，饿了知道去吃，渴了就会去喝，还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。其中奇特的，还能按照人的指示去行动。只是因为不知道读书 ，所以一直比不上人。人如果不读书，那么和禽类兽类有什么分别？
31. 读书有三到
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫①浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急②。心既到矣，眼口岂③不到乎？
①漫：随意。②急：要紧。③岂：怎么。
读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心思和眼睛既然不专心致志，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
32. 读书须有疑①
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方②是长进。
①疑：疑问。②方：才。
书刚开始读的时候，不觉得会有什么疑问；但读着读着，慢慢就会出现一些问题；读到一半时，每个小节都会产生疑问。经过了这一阶段，再往下读，疑问就会慢慢被解决，最终达到融会贯通的程度，所遇的问题都被解决了，这才开始能称得上是学习。读书不会产生疑问的人，需要教给他独立思考的方法，使之头脑里“有疑”；“有疑”了，回过头去再想办法去钻研，千方百计去解决疑问，做到“无疑”，到这里才是真正的进步 。
33. 教学相长（zhǎng）①
虽有嘉肴（yáo）②，弗食，不知其旨（zhǐ）③也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困④。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”
①相长：互相促进。②嘉肴：美味的菜肴。③旨：味美。④困：理解不清。
即使有美味的食物，（如果）不去吃，（就）不会知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的好处。因此，通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后才能反过来要求自己；知道（自己）困惑不解的地方，然后才能够自行刻苦钻研。所以说：“教和学是互相促进的。”
34. 铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传①李太白读书山中，未成②，弃去③。过小溪，逢④老媪（ǎo）⑤方⑥磨铁杵（chǔ），问之，曰：“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还⑦卒业⑧。
①世传：世世代代相传。②成：完成。③去：离开。④逢：碰上。⑤媪：年老的妇人。⑥方：正在。⑦还：回去。⑧卒业：完成学业。
磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，他感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“我要把这根铁棒磨成针。”李白笑话老妇人的愚笨。老妇人却说：“只要下了足够的功夫，事情自然就会取得成效。”李白被这位老妇人的毅力感动了，于是就回去把自己的学业完成了。
35. 怀素写字
怀素居零陵时，贫无纸可书，乃①种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名②其庵（ān）③曰“绿天”。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。
①乃：于是。②名：命名。③庵：草屋。
怀素居住在零陵的时候,十分贫困，没有纸来写书法，于是他种了一万多株芭蕉，在芭蕉叶上挥文泼墨，把自己的草屋叫作“绿天”。（字）没有写够，他就找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板，天天磨墨，天天写，硬是把木盘磨透了，把木板擦穿了。
36. 车胤(yìn)囊（náng）萤夜读
晋之车胤，家贫①，不常得油。然日②则耕作，无以夜读。遇夏月，乃以练为囊，盛③数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦④。年长，博学⑤多通，时人誉⑥之。
①贫：贫困。②日：白天。③盛：装。④倦：厌倦。⑤博学：学识渊博。 ⑥誉：称赞。
晋朝有个人叫车胤，他家境贫寒,不能经常得到油点灯,以便在灯下读书。但是他白天要耕田，又因为没有油灯而无法在夜里读书。每逢夏天的夜晚,车胤就用白绢做成的透光的袋子,装着几十个萤火虫照着书本,夜以继日，勤奋学习不知疲倦。时间长了，他学识渊博，学问精通，当时的人们都称赞他。
37. 宋濂（liǎn）嗜（shì）学
余幼时即嗜①学。家贫，无从致书以观，每假②借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（dài）③。录毕，走送之，不敢稍逾(yú)约④。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
①嗜：喜欢。②假：借。③怠：松懈。④逾约：超过约定期限。
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，(借来)就亲书抄写，计算着日期按时送还。天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指(冻得)不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。
38. 欧阳苦读
欧阳公四岁而孤①，家贫无资②。太夫人以荻（dí）③画地，教以书字。多诵④古人篇章。及其稍长，而家无书读，就⑤闾（lǘ）里士人家借而读之，或⑥因⑦而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
①孤：幼年失去父亲。②资：钱财。③荻：草本植物，生长在水边，叶像芦苇。④诵：诵读。⑤就：靠近。⑥或：有时。⑦因：趁机。
欧阳修四岁时失去父亲，家中贫困没什么资产。他的祖母就用荻在沙地上作书画，用来教他写字。（让他）多诵读古人的篇章。等到他稍稍长大些，家里没有书可以阅读,（他）就去靠近闾里的读书人家去借书来读，有时趁机进行抄写摘录。他勤奋学习以至于白天黑夜忘记吃饭睡觉，只致力读书。他小时候写的诗歌文章，就已经像大人写的一样有文采。
39. 王冕（miǎn）好学
冕七八岁时，父命牧牛陇(lǒng)①上，窃②入学舍，听诸生诵书；听已，辄③默记。暮归，忘其牛。父怒挞(tà)④之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷(hé)不听其所为？”冕因⑤去，依僧寺以居。夜潜⑥出，坐佛膝上，执⑦策⑧映长明灯读之，琅琅达旦。
①陇：通“垄”，田埂。②窃：暗中。③辄：总是。④挞：鞭打。⑤因：于是。⑥潜：悄悄地。⑦执：拿着。⑧策：书册。
王冕七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书；听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他又这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
40. 鹿乳奉亲
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱①患②双眼疾，思食鹿乳。郯子乃③衣④鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，乃⑤免。
①俱：都。 ②患：患有（疾病）。 ③乃：于是。 ④衣：穿。 ⑤乃：这才。
周郯子，品性至孝。剡子的父母年老，且双目都患有眼疾，需要饮用鹿的乳汁治疗。郯子就披上鹿皮，前往深山里去，伪装在群鹿中间，取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他，以为是鹿，准备用箭射他。剡子便将实情告诉他，才得幸免。
41. 卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷①钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣（jiān）②三百匹乃回。一月完成。归至槐阴会所，遂辞永而去。
字词解释
①贷：借出或借入，这里指借入。②缣：细绢。
古文今译
汉代的董永家里很贫穷。父亲死后没有钱入葬，董永就变卖自身借钱安葬父亲。他在去财主家做工抵债的途中，遇到一位女子，这位女子主动要求做董永的妻子。夫妇一同到了财主家，财主要求织出三百匹细绢才可以抵债回家。他们用了一个月的时间完成了任务。在回家的路上，两人走到月前相会的那株槐树下，女子辞别董永而离去。
42. 哭竹生笋
晋孟宗，少丧父。母老，病笃（dǔ）①，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃②往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾③，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
字词解释
①病笃：病重。②乃：于是，就。③须臾：一会儿。
古文今译
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡。母亲年老病重，冬日喝用竹笋煮的羹汤病可痊愈。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，于是独自一人跑到竹林里，抱竹哭泣。他的孝心感动了天地，一会儿地裂了，只见地上长出数茎嫩笋，孟宗大喜，采回为母亲做汤。母亲喝了后病就痊愈了。
43. 怀橘遗（wèi）亲
陆绩，字公纪。年六岁，至九江见袁术。术出①橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞②，橘堕③地。术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗④母。”术大奇⑤之。
字词解释
①出:拿出，取出。②辞:告别。③堕:坠落。④遗:送给。⑤奇:对……感到奇怪。
古文今译
陆绩，字公纪。六岁时，到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落到地上，袁术（嘲笑）道：“陆郎来我家作客，（走的时候还要）怀藏主人的橘子吗？”陆绩跪下回答说：“我的母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲（尝尝）。”袁术（见他小小年纪就懂得孝顺母亲）十分惊奇。
44. 闵子骞（qiān）
闵子骞兄弟二人，母死，其父更娶，复生二子，子骞为其父御（yù）车①，失辔（pèi），父持②其手，寒，衣甚③单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺④我，寒儿，汝去无留。”子骞前曰：“母在，一子单，母去，四子寒。”其父默然，而后母亦悔之。
字词解释
①御车：驾车。 ②持：握。③甚：十分。④欺：欺骗。
古文今译
闵子骞兄弟共二人，母亲死后，他们的父亲又娶了一个，又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾车，缰绳从手中掉了出来，他的父亲握着他的手，（发觉）他的手很冷，衣服很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣服很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留下，就只有我受寒；如果母亲离去，四个儿子就都会受寒啊。”他的父亲听了之后，沉默了。自此继母也痛改前非（平等对待闵子骞）。
45. 陶母责子
陶公少时作鱼梁吏。尝①以坩（gān）②鲊（zhǎ）③饷（xiǎng）母。母封鲊付使，反书④责侃（kǎn）曰：“汝为吏，以官物⑤见饷⑥，非唯不益，乃⑦增吾忧也。”
字词解释
①尝：曾经。②坩：盛物的陶器。③鲊：经过加工便于贮藏的鱼类食品。④反书：反，通“返”。回信。⑤官物：公物。⑥见饷：被赠送。⑦乃：反而。
古文今译
陶侃年轻时做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛腌制的鱼送给母亲。陶侃的母亲将送来的鱼封好交还给差役，写了一封回信责备陶侃，信中写道：“你身为官吏（本应清正廉洁），把官府的东西（作为礼品）赠送给我，（这样做）不只对我没有好处，反而增加了我的忧愁啊。”
46. 孟母断织
孟子少时诵①，其母方②织。孟子促然中止。有顷，复诵。其母知其喧（xuān）③也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失④，复得。”其母引⑤刀裂⑥其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是⑦之后，孟子不复喧矣。
字词解释
①诵：背书。②方：在。③喧：因分心而遗忘。④有所失：记不得。⑤引：拿起。⑥裂：割断。⑦自是：从此。
古文今译
孟子年少的时候，有一次，他在背书，他的母亲在（一旁）织布。孟子突然停了下来。过了一会儿，又背诵起来。他的母亲知道他因分心而遗忘了，叫住他问：“为什么中间停顿？”孟子回答说：“忘记了，（一会儿）又记起来了。”孟子的母亲拿起刀子就割断了她的织物，说：“这个织物割断了，能够再次接上去吗？”从此之后，孟子读书十分专心，不再忘记了。
47. 曾参教子
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhì）。”适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特①与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏②也。婴儿非有知③也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹(pēng）④彘也。
字词解释
①特：只，不过。②非与戏：不可同……开玩笑。③有知：懂事。④烹：烧煮。
古文今译
曾子的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说：“你回去，等我回来以后，给你杀猪吃。”（妻子）从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子阻止说：“（我）不过跟孩子开个玩笑罢了!”曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，这不是教育孩子的方法。”于是就杀猪做菜了。
48. 芒山盗临刑
宋宣和年间，芒山有盗临①刑，母来与之诀②。盗谓母曰：“愿如儿时一吮（shǔn）母乳，死且③无憾。”母怜之，与之乳。不意盗啮（niè）④断乳头，流血满地，母死。行刑者曰：“尔何毒⑤耶？”盗因⑥告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪(xīn)，吾母见而喜之，以至不检⑦，遂有今日。故恨而杀之。”
字词解释
①临：将。②诀：最后的告别。③且：将。④啮：咬。⑤毒：狠毒。⑥因：于是。⑦检:检点。
古文今译
宋宣和年间，芒山有一个小偷将要被行刑，母亲来和他诀别。小偷对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母乳，死了也就没有遗憾了。”母亲可怜他（答应了）,把乳头给他吮，不料盗贼却咬断了母亲的乳头，血流满地，母亲死了。行刑的人说：“你为什么如此狠毒？”盗贼对行刑的人说：“我小的时候，偷来一棵菜、一根柴，我的母亲看见了都会对我的这种不良行为感到高兴，以至于后来不能约束自己的行为，才会有今天的下场。因此我怀恨她，把她杀了。”
49. 赵某误子
赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。其子恃①父多金，朝夕挥霍，不务正业。有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔殁（mò）②，将何以自食其力？当诫之从学，而后自立。”赵某弗听，恣(zì)③子放荡。寻④赵氏卒，其子益挥霍无度。未久，资财尽。三子者，或⑤乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆⑥于路侧。人曰：“此乃自食恶果也！” 然岂⑦非其父之计⑧短也！
字词解释
①恃：倚仗。②殁：与后面的“卒”同为“死”的意思。 ③恣：放任。④寻：不久。⑤或：有的。⑥仆：向前倒下。⑦岂：难道。⑧计：策略。
古文今译
吴国有个姓赵的人。家里很富有，有很多收藏品，他有三个儿子。他的儿子们仗着父亲有钱就每日挥霍不务正业。有一位老人好心劝告他说：“你的儿子都游手好闲，一旦你死去，将靠什么自食其力？应当告诫他们学习本事，以后才能（有本事）独立生活。”（但是）姓赵的人不听，继续放纵儿子们。不久赵某死去，他的儿子们更加挥霍无度。不久，资产都被挥霍空了。三个儿子有的在街市中乞讨，有的偷邻居的东西，有的饿得趴倒在路边。人们（都）说：“这是自作自受！”然而这难道不是他们父亲在计划孩子的未来时见识太短（的缘故）？
50. 班门弄斧
采石江头，李太白墓在焉。往来诗人，题咏殆(dài)①遍。有客书一绝云：“采石江边一抔(póu)②土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。”亦确论也。
字词解释
①殆：几乎。 ②抔：捧，把。
古文今译
采石江头，李白的陵墓就在那里。来来往往的诗人(在那里)写诗吟诗的几乎到处都是。(其中)有过客写了一首绝句道：“采石江边一个坟墩头，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”(这)也是确切的评论啊。
51. 名落孙山
吴人孙山，滑稽(gǔjī)①才子也。赴举②他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意③，山缀④榜末，先归。乡人问其子得失⑤，山曰：“解名⑥尽处是孙山，贤郎更在孙山外⑦。”
①滑稽：古代一种盛酒的器具，能不断地往外流酒，此处借指能言善辩，语言幽默风趣。 ②赴举:赶去科举考试。 ③失意:指没被录取。 ④缀：点缀。⑤得失:成功与失败。⑥解名:这里指中举的。 ⑦外:后面，犹言不取。
吴地(今苏州一带)有一人叫孙山，是个能言善辩的才子。孙山去别的城市参加科举，同乡人托孙山带他儿子一同前往。同乡人的儿子未被录取，孙山的名字虽然被列在榜文的末尾，但仍然是榜上有名，孙山先回到故乡。同乡便来问他儿子有没有考取，孙山说:"中举人的名单上最后一名是孙山，您的儿子还排在我后面。”
52. 画龙点睛
张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每①曰：“点之即飞去。”人以为②诞③，因④点其一。须臾⑤，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。
①每：常常。②以为：认为。③诞：荒唐。④因：因此。⑤须臾：一会儿。
张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为（这种说法）很荒诞，于是他就点上了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天。没有被点上眼睛的龙都还在那里。
53. 朝三暮四
宋有狙（jū）①公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。狙公损②其家人粮而充③狙之欲④。俄而匮⑤焉，将限狙之食，恐⑥众狙之不驯（xùn）于己也，先诳（kuáng）⑦之曰：“与⑧若芧（xù）⑨，朝三而暮四，足⑩乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆喜而伏地。
①狙：猴子。②损：减。③充：满足。④欲：欲望，要求。⑤匮：缺乏。⑥恐：担心。⑦诳：欺骗。⑧与：给。⑨芧：橡树的果实。⑩足：足够。
宋国有个养猴子的人,他很喜欢猕猴，就养了一大群，他能懂得猕猴的心意，猕猴也能够了解他的心思。他减少全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。（但是）不久，家里粮食缺乏了，他想要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们（生气）不听从自己，就先骗猕猴们说：“（我）给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”猕猴们（一听）都站了起来并且十分生气。过了一会儿，他又说：“（我）给你们的橡树果实,早上四颗，晚上三颗，这样够吗？”猕猴们（听后）都很高兴并且（一个个）都趴在地上。
54. 一举两得
有虎争食，卞（biàn）庄子欲①刺之，馆竖子止②之，曰：“两虎方③食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死；从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须④之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。卞庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。
①欲：想要。②止：阻止。③方：正在。④须：等待。
有老虎在争食物吃，卞庄子想要刺杀猛虎，旅馆有个伙计阻止他，说：“两只虎正在吃牛，等他们吃出滋味来的时候一定会争夺，一争夺就一定会打起来，一打起来，那么大的就会受伤，小的就会死亡，追逐受伤的老虎而刺杀它，这一来必然获得刺杀双虎的名声。”卞庄子认为他说得对，站在旁边等待它们。不久，两只老虎果然打了起来。结果大的受了伤，小的死了，卞庄子追赶上受伤的老虎而杀死了它，这一来果然获得了杀死双虎的功劳。
55. 郑人买履
郑人有且①置履者，先②自度（duó）③其足而置④之其坐⑤。至之市而忘操⑥之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）⑦”。反归取之，及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
①且：将。②先：事先。③度：用尺子量。④置：放置。⑤坐：同“座”，座位。⑥操：带上，拿着的意思。⑦度：量长短的标准，尺子。
有一个想要买鞋的郑国人，（他）先量好自己脚的尺寸，然后把尺子放在他的座位上。等到了集市，他才想起忘了带。他已经看好了鞋子，才说：“我忘记带尺子了。”于是返回去取。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是没有买到鞋。 有人说：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信尺子，也不相信自己的脚。
56. 买椟（dú）还珠
楚人有卖其珠于郑者，为①木兰之柜②，薰（xūn）以桂、椒（jiāo），缀（zhuì）以珠玉，饰以玫瑰③，辑（jí）④以羽翠。郑人买其椟而还⑤其珠。此可谓善⑥卖椟矣，未可谓善鬻（yù）⑦珠也。
字词解释
①为：做，制造。②柜：盒子。③玫瑰：这里指一种美丽的宝石。④辑：同“缉”，连缀。⑤还:退还。⑥善：擅长，善于。⑦鬻：卖。
古文今译
楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的盒子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉装饰，用翡翠连缀。有个郑国人把盒子买了去，却把盒子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，不可以说，善于卖珠宝。
57. 滥竽充数
齐宣王使①人吹竽，必三百人。南郭处（chǔ）士请②为王吹竽，宣王说③之，廪（lǐn）食（sì）以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。
字词解释
①使：让，指使。②请：请求。 ③说：同“悦”，高兴。
古文今译
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听（他们）一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
58. 叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻①而下之，窥（kuī)②头于牖（yǒu)③，施（yì）④尾于堂。叶公见之，弃而还（xuán）走⑤，失其魂魄，五色⑥无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
字词解释
①闻：听说。②窥：这里是探望、偷看的意思。③牖：窗户。④施：延伸。⑤还走：转身就跑。⑥五色：这里指脸色。
古文今译
叶子高非常喜欢龙，家里用的东西上画着龙，屋子内外也都刻着龙。天上的真龙听说了，就从天上下来。龙头从窗户探进来，龙尾拖在厅堂里。叶公一见，转身就跑，吓得魂不附体,脸色都变了。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
59. 画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引①酒且②饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固③无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡④此酒。
字词解释
①引：拿，举。②且：将要。③固：本来。④亡：丢失，失去。
古文今译
楚国有个人祭过祖宗以后，赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它还有剩余。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画上脚。”他还没有(把脚)画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”于是把那壶酒喝了下去。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
60. 自相矛盾
楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉①其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷②也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如③？”其人弗能应④也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
字词解释
①誉：称扬、赞美。②陷：这里是“穿透”“刺穿”的意思。③何如：会怎么样。④应：回答。
古文今译
楚国有个卖盾又卖矛的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都会被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
61. 华佗巧治病
有一郡守病，延①华佗治。佗视疾，以为②其人盛怒则瘳(chōu)③，乃多受其直而不加治。无何④弃去，且留书骂之。郡守果大怒，令人追杀佗，郡守子知佗意，嘱使勿逐，守不得佗，嗔恚(chēn huì)⑤至极，吐黑血数升，病遂愈。
①延：邀请。②以为：认为。③瘳：病愈。④无何：没多久。⑤瞋恚：愤怒。
有一位郡守患病，邀请华佗治病。华佗看过病，认为这个人只要大怒一场病就会痊愈，于是多收他的报酬却不给他治病，不久华佗丢下病人走了，还留下一封信骂这位郡守。郡守果然大怒，命令手下人把华佗捉来杀掉。郡守的儿子知道华佗的真实用意，嘱咐派出的使者不要追拿华佗。郡守没有抓到华佗，愤怒到了极点，吐黑血(淤血)数升，病就痊愈了。
62. 王安石戏①作②谜语
王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；冬时短，夏时长。”吉甫解③云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更④除⑤脊梁骨，便是这个谜。”
①戏：有趣。②作：出。③解：解开,猜出。④更：还要。⑤除：去掉。
王安石出了一个有趣的谜语：“画的时候是圆的，写的时候是方的；冬天时比较短，夏天时比较长。”吉甫解开了这个谜语，答道：“东海里有一条鱼，没有头也没有尾巴，还要去除脊梁骨，便是这个谜语的谜底。”
63. 王荆公改诗
王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改为“过”。复①圈去而改为“入”。旋②改为“满”。凡③如是④十许字，始定为“绿”。
①复：再。②旋：又。③凡：总共。④如是：像这样。
王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还?”吴中那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”;又圈去“过”而改为“入”;后来又改为“满”。总共像这样改了十多个字，最后才确定为“绿”。
64. 王羲之爱鹅
王羲之性爱鹅，会稽（kuài jī)有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命①驾②就③观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥④日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固⑤求市⑥之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率⑦如此。
①命：命令（较委婉的说法是“委托”）。 ②驾：驾车。 ③就：前往。 ④弥日：整天。 ⑤固：坚决，坚持。 ⑥市：买。 ⑦任率：任性、率真。
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买下这些鹅。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我就把整群鹅都送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。
65. 王羲之书六角扇
王羲之，东晋之大书法家。尝在蕺(jí)山见一老姥（mǔ），持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠①色。羲之因②谓姥曰：“但③言王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞④买之。他日，姥复见羲之，求⑤其书之。羲之笑而不答。
①愠：恼怒。②因：于是，就。③但：只要。④竞：争着。⑤求：索取。
王羲之是东晋的大书法家。曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在她卖的扇子上写字，（每把扇子）各写了五个字。老妇人起初有点生气。（于是）王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军写的，（凭此）就可以卖到几百元钱了。”老妇人按照他的话做了，（果真）人人都争着买扇子。过了几天，老妇人又拿着扇子去找王羲之，求王羲之再写一次，王羲之笑着并没有回答。
66. 望梅止渴
魏武行军，失汲道①，三军②皆渴，士卒难忍。操寻思少顷，乃③令曰：“前有大梅林，饶④子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘⑤此急行，得⑥及前源。
字词解释
①汲道：水源。②军：军队，士兵。③乃：就。④饶：丰富。⑤乘：利用。⑥及：到达。
古文今译
曹操行军途中，失去了有水源的道路，士兵们都很渴，于是他传令道：“前边有一片梅子林，果实非常丰富，又酸又甜可以解除我们的口渴。”士兵听后，嘴里都流出了口水，（曹操）利用这个机会把士兵们带领到前方有水源的地方。
67. 李广射虎
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没（mò）镞（zú）①。视之，石也。因复更②射之，终不能复入石矣。广所居郡③闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。
字词解释
①镞：箭头。②更：再。③郡：古代行政区域。
古文今译
李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，一箭射去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时，李广射杀老虎，老虎跳起来伤了李广，但最终还是被李广射杀了。
68. 卧薪尝胆
吴既赦（shè）①越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自②耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节③下贤人，厚遇宾客；振④贫吊⑤死，与百姓同其劳。
字词解释
①赦：免除或减轻刑罚。②自：亲自。③折节：降低自己的身份。④振：同“赈”，救济。⑤吊：慰问。
古文今译
吴王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地思索，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗？”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人，哀悼死难的人，和百姓共同劳作。
69. 关羽刮骨疗毒
关羽尝为流矢①所中，箭贯②其左臂，后创虽愈，然每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“镞（zú）③有毒，毒入于骨，当破臂作④创，刮骨去毒，此患乃可除。”羽便伸臂令医劈之。时羽适与诸将饮酒相对，臂血流漓⑤，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
字词解释
①流矢：乱箭。②贯：穿透。③镞：箭头。④作：打开。⑤流漓：淋漓。
古文今译
关羽曾经被乱箭射中，箭贯穿了他的左臂，后来伤口虽然痊愈，(但是)每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都溢出盛血的盘子了，然而关羽却割肉喝酒，谈笑如常。
70. 赵广誓死不屈
赵广者，合肥人，画家李龙眠之僮也，龙眠作画，则使其侍左右。久之，遂①善②画，尤③工④作马。金人南下，赵广被执，贼闻⑤其善画，使⑥图⑦所虏之妇女，欲以之媚上。广不肯，贼胁⑧以刃，不从，遂断其右手姆指而⑨遣之。后广以左手作画，其所画几可与龙眠乱真。
字词解释
①遂：就。②善：善于，擅长。③尤：尤其，特别。④工：善于，擅长。⑤闻：听说。⑥使：让。⑦图：画。⑧胁：威胁。⑨遣：打发。
古文今译
赵广，合肥人，原本是画家李龙眠家的书童。李龙眠作画时，每次都让他在周围侍奉，时间长了(赵广)也能作画了，尤其擅长画马。宋朝建炎年间他落入金兵手中，金兵听说他擅长画画，便叫他画虏来的妇女，想要讨好上级。赵广用不会作画毅然拒绝，金兵用亮晃晃的刀威胁他，(赵广)依然不屈从，(金兵)就将他的右手拇指砍去打发他走。后来赵广一直用左手作画。他画的作品几乎可以与李龙眠乱真。
71. 王蓝田性急
王蓝田性急。尝①食鸡子，以箸(zhù)②刺③之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍④下地以屐齿蹍(niǎn)⑤之，又不得，瞋⑥甚，复于地取纳⑦口中，啮（niè）破即吐之。
字词解释
①尝：曾经。②箸：筷子。③刺：夹取 。④仍：通“乃”，于是。⑤蹍：踩。⑥瞋：发怒。⑦纳：放入。
王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子夹取鸡蛋，没有得逞，就大发脾气，拿起鸡蛋扔到了地上。鸡蛋在地上旋转不停，他于是就从席上下来用木屐齿去踩，又没有踩破。愤怒至极，又从地上拾捡起来放入口中，把鸡蛋咬破就吐掉了。
72. 父子性刚
有父子俱①性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣②子入城市③肉。子取肉回，将出城门，值④一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑⑤持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”
字词解释
①俱：都。②遣：派。③市：买。④值：适逢。⑤姑：暂且。
古文今译
有一对父子性格都十分刚烈，一点都不肯谦让于人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说："你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！"
73. 性缓
一人性缓。冬日共人围炉，见人裳尾①为②火所烧。乃曰：“有一事，见之已久。欲③言恐④君性急，不然又恐伤⑤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事。曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言！”曰：“我道⑥君性急，果然。”
字词解释
①裳尾：古人所穿衣衫的下摆。古人称下衣为裳。②为：被。③欲：想要。④恐：担心。⑤伤：损失。⑥道：说。
古文今译
有一个慢性子的人，冬天与别人围炉烤火，见别人衣服的下摆被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢，还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“为什么不早告诉我！”慢性子的人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”
74. 歧（qí）路亡①羊
杨子之邻人亡羊，既②率③其党，又请杨子之竖④追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧⑤路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚（xī）亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反⑥也。”
字词解释
①亡：丢失。②既：已经。③率：率领。④竖：童仆。⑤歧：岔路。⑥反：通“返”，返回。
古文今译
杨朱的邻居丢了一只羊，他率领全家老小，还请杨朱的童仆帮忙一起追寻。杨朱说：“呵！丢了一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻居说：“岔路很多。”不久追寻的人回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居回答：“跑掉了。”杨朱问：“为什么会跑掉呢？”邻居回答：“岔路之中还有岔路，我不知道该往哪条路去追，所以就回来了。”
75. 姜从树生
楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或①曰：“从土里生成。”其人固②执己见，曰：“请与子以十人为质③，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里出也。”其人哑然④失色，曰：“驴则付⑤汝，姜还树生。”
字词解释
①或：有的，有的人。②固：固执，顽固。③质：质问，问。④哑然：不发出声音的样子。⑤付：给，送。
古文今译
楚国有个人生来不认识姜，（就对别人）说：“这东西一定是在树上结出来的。”有人告诉他：“这是从土里长成的。”这个人固执己见，说：“请给我找十个人来问，拿乘坐的毛驴做赌注。”问了十个人之后，都说：“生姜是从土里长成的。”这个人哑口无言，面色苍白，（愣了半天）说：“毛驴就给你了，生姜还是从树上长出来的。”
76. 学习
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔（wǎng）①，思而不学则殆（dài）②。”
子曰：“由，诲③女④知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“学而时习之，不亦说⑤乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn）⑥，不亦君子乎？”
字词解释
①罔：迷惘。②殆：疑惑。③诲：教导，指教。④女：通“汝”，你。 ⑤说：同“悦”，高兴，喜悦。⑥愠：怨恨，生气。
古文今译
孔子说：“温习旧的知识从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷惘而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
孔子说：“学习并且时常复习它，不也是很愉快吗？有朋友从远方来看望你，不也是很快乐吗？别人不了解自己，也不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
77. 道与德
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子曰：“见贤①思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）②也。”
字词解释
①贤：有道德有才能的人。②省：反省。
古文今译
孔子说：“早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。”
孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来与他亲近。”
孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”
78. 君子与小人
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚（qī）戚。”
子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“君子泰②而不骄③，小人骄而不泰。”
字词解释
①喻：知道，了解，明白。②泰：平安，安定。③骄：自满，自高自大。
古文今译
孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人经常局促忧愁。”
孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。”
孔子说：“君子行事讲求和谐，但不盲目附从，小人只求完全一致，而不讲求和谐。”
孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
79. 意志和品质
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕①也。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”
子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì）③，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
字词解释
①雕：通“凋”，衰败。②匹夫：贫民。 ③篑：盛土的竹筐。
古文今译
孔子说：“天气寒冷了,才知道松柏是最后凋零的。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，一个男子的志气却不可以改变。”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐土，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
80. 修身做人
曾子曰：“士不可以不弘①毅②，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子贡问曰：“有一言③而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿④施⑤于人。”
字词解释
①弘：心胸宽广。 ②毅：意志坚定，果断。 ③一言：一个字。 ④勿：别，不要。 ⑤施：加，施加。
古文今译
曾子说：“有抱负的人不可以不心胸宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，这不是很重大吗？直到死才卸下重任，这不是很遥远吗？”
子贡问道:"有没有一个字可以终身奉行的呢? ”孔子说：“大概就是‘恕’字吧！自己不想要的事物，不要施加于别人身上。”
81. 上善若水
上善①若水。水善②利万物而不争，处众人之所恶，故几（jī）③于道。居善地，心善渊，与④善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑤。
①上善：最高的德行。 ②善：擅长。 ③几：接近。 ④与：交往。 ⑤尤：罪过，过错。
拥有最高德行的人就像水一样。水滋养万物而不争，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它接近于道的境界。安守着与人无争的善地，心境如深渊一般清明宁静，交往善良之人，说话遵守信用，政治上也精于治理，处事能够发挥自己的优点，行事善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利，所以没有过错，也就不会埋怨他人。
82. 仁者爱人
孟子曰：“君子所以异①于人者，以②其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒③爱之；敬人者，人恒敬之。”
①异：不同。②以：因为。③恒：经常，常常。
孟子说：“君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。仁人爱人,有礼的人尊敬人。爱人的人,别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他。”
83. 国之器①用
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用②也。口言善，身行恶，国妖③也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
①器：栋梁之材。②国用：能为国家所用的人。③国妖：祸害国家的人。
嘴上能讲，又能身体力行，这样的人是国家的珍宝，嘴上不能讲，但能身体力行，这样的人是国家的栋梁之材；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用。嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人就是国家的祸害。所以治理国家的人应该尊重国宝，爱护国器，任用那些能用的人，清除那些祸害。
84. 北冥(míng)有鱼
北冥①有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运②则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志③怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）④扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
①冥：海。②海运：海风刮起。③志：记述。④抟：盘旋，旋转。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体长，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背宽阔，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鸟呀，当海风刮起的时候，就要迁往南方的大海。那南方的大海，就是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面就行三千里，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，它乘着六月的大风离开了北方的大海。”
85. 得道者多助
三里之城①，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委③而去之，是地利不如人和也。故曰：域④民不以封疆之界，固国不以山谿（xī）⑤之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑥之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
①城：内城。②郭：外城。③委：抛弃，舍弃。④域：疆界，一定的区域。 ⑤谿：山间的流水沟。⑥畔：通“叛”，背叛，叛乱。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。既然围着攻打它，一定有得天时的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、上下团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；征服天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺他（的条件），攻打连亲戚都背叛的人，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。
86. 晏子使楚
晏子使楚。以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延①晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧（bīn）者更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“临淄三百闾（lǘ），张袂（mèi）②成阴，挥汗成雨，比肩继踵（zhǒng）③而在，何为无人？”王曰：“然则子何为使乎？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖④者使使不肖主。晏最不肖，故直使楚矣。”
①延：引进，迎接。 ②袂：袖子。③踵：脚后跟。④不肖：不贤。
晏子出使楚国。因为晏子身材矮小，楚人在大门旁边开了一个小门引晏子进去。晏子不进去，说：“出使狗国的人才从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个门进去。”迎接宾客的人改变了路线，引晏子从大门进去。晏子拜见楚王，楚王说：“齐国没有人了吗？”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发您来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象。贤能的人被派遣到贤能的君主那里去，不贤德的人被派遣到不贤德的君主那里去。我是最不贤德的人，所以只好出使到楚国来了。”
87. 拷打羊皮定案
人有负盐负①薪②者，二人同释③重担，息树阴。少时将行，争一羊皮，各言为己藉背④之物，讼（sòng）于官。时雍州刺史李惠谓群下曰：“拷⑤此羊皮可知主乎？”群下⑥咸⑦无答者。惠遣⑧争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑨矣！”使争者视之，负薪者乃伏地认罪。
①负：背。②薪：柴。③释：放下。④藉背：垫背。⑤拷：捶打。⑥群下：部下。⑦咸：都。⑧遣：使，令。⑨实：实情。
有一个背盐的人和一个背柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。不一会儿，将要出发时，两人争夺一张羊皮，都说是自己垫背用的东西，于是去报了官。时任雍州长官的李惠对部下们说:“打这张羊皮能查出它的主人吗？”部下都没有回答。李惠让争吵的两人出去，叫人把羊皮放在席上面，用杖敲击，见到有一些盐末，就说：“得到实情了！”再让争吵的双方进来看，背柴的人才跪在地上承认了过错。
88. 欧阳晔(yè)破案
欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴至死者，狱①久不决②。晔自临③其狱，坐囚于庭中，去④其桎（zhì）梏（kù）而饮食之，食讫⑤，悉劳⑥而还之狱。独留一人于庭，留者色⑦变而惶⑧顾⑨。欧阳晔曰：“杀人者汝也！”囚佯（yáng）⑩为不知所以，曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚泣涕服罪。
①狱：案件。 ②决：决断。 ③临：到。 ④去：去除。 ⑤讫：终了，完毕。 ⑥劳：安慰。 ⑦色：脸色。 ⑧惶：恐惧，惊慌。 ⑨顾：四周看。 ⑩佯：假装。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在大厅中，这个人脸色剧变，显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个囚犯哭着认罪了。
89. 塞翁失马
近塞上之人有善①术者，马无故亡②而入胡。人皆吊③之，其父（fǔ）④曰：“此何遽（jù）⑤不为福⑥乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（bì）⑦。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛（bǒ）⑧之故，父子相保。
①善：擅长，善于。②亡：逃跑。③吊：安慰，宽慰。④父：老汉（老人），古代对老年人的尊称。⑤何遽：怎么就。⑥福：好事。⑦髀：大腿骨。⑧跛：瘸腿。
在靠近边境一带居住的人中，有一个精通术数的人。一天，他家的马无故逃跑到胡人那边去了。人们都来安慰他，老人却说：“这怎么就不会是好事呢？”经过几个月，那匹马竟带着一群胡人的骏马回来了。众人都恭喜他们，老人却说:“这怎么不会是灾祸呢？”家里有了许多好马，儿子爱骑马，不小心从马上摔下来，折断了大腿骨。众人又来安慰他，老人又说：“这怎么不会成为好事呢？”过了一年，北方的胡人大举入侵中原，身体强壮的男子都拿起弓箭去战斗。边境附近上战场打仗的人，绝大多数都死了。这个人的儿子因为瘸腿的缘故免了从军，父子的性命双双得以保全。
90. 田忌赛马
齐之田忌，为贵公子，数①与王及诸公子驰逐②重射。孙膑见忌之马力不甚相远，马分上、中、下辈③。于是谓田忌曰：“君第④重射，臣能令君胜。”田忌信之，与王及诸公子逐射千金。及⑤临质⑥，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君之上驷与彼中驷，取君中驷（sì）与彼下驷。”既驰三辈毕，田忌一不胜而再⑦胜，卒⑧赢得王千金。于是田忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
①数：形容次数多。②驰逐：赛马。③辈：类，这里指马的不同等级。④弟：只管。⑤及：等到。⑥临质：将要比赛的时候。⑦再：两次。⑧卒：最后。
齐国人田忌是家世尊贵的公子，他经常与齐王和众公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信了他，与齐王和诸公子用千金来赌注。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”比完三场后，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教兵法后，就请他做了军师。
91. 鸟与人
吾昔少时所居书室，前有竹柏，杂花丛树满庭，众鸟巢①其上。母恶②杀生，诫③儿童婢仆不得捕取鸟鹊，故④数年间鸟鹊皆巢于低枝，其雏（chú）可俯而窥⑤（kuī）也。又有桐花凰四五百，日翔集⑥其间。此鸟数十里之内难见，而⑦能栖（qī）于其间，殊不畏⑧人。乡里闻⑨之，以为异事，咸⑩来观。此无他，人之仁爱，信于异类也。
字词解释
①巢：筑巢。②恶：憎恶。③诫：告诫。④故：所以。⑤窥：偷看。⑥集：栖。⑦而：但是。⑧畏：害怕。⑨闻：听说。⑩咸：都。
古文今译
我小时候曾经住在书房里，书房前面种有竹林柏树，庭院里都种满了花草树木，很多鸟在那里筑巢。母亲讨厌杀生，所以告诫身边的孩童和女婢不能捕捉鸟雀，因此几年里鸟鹊都在低矮的枝头上筑巢,向下俯视就可以偷看到它们的幼鸟。更有四五百只桐花凰，每天栖息在这里。这种鸟在几十里之内都很难见到，但是它们栖息在林间，很不怕人。乡里人听说了这件事，认为很奇怪，都来观赏。其实没有其它的原因，不过是人的仁爱之心，被鸟兽所信赖而已。
92. 雏燕
吾弟爱鸟，日①思得一雏②。今春，有燕自南来，竟日衔（xián）泥，筑室于檐下，劳③甚。未几，啾（jiū）啾之声可闻，盖④雏已出壳矣。一日，有雏坠于堂下，弟拾之，不胜喜，纳于笼而饲之。母闻之，曰：“是乃益鸟，食虫害，且南飞越冬，尔安⑤得⑥久饲之？”趣⑦弟遽（jù）释⑧之。弟恋恋不舍，然视雏意甚哀，遂出笼释之。雏飞于巢，与其家人熙熙⑨而乐也。
字词解释
①日：每天。②雏：幼禽，小鸟。③劳：辛苦。④盖：原来是。⑤安：怎么。⑥得：可以。⑦趣：通“促”，催促。⑧释：释放。⑨熙熙：和睦欢乐的样子。
古文今译
我弟弟爱鸟，他日日夜夜都梦想得到一只幼鸟。今年春天，有燕子从南方飞来，整天衔泥，在我家的屋檐下筑巢，它们工作得非常辛苦。不久，竟能听到啾啾的声音，原来小燕子已经破壳而出了。一天，有一只小燕子掉在屋外，弟弟把它捡起来，非常高兴，装进笼子喂养它。母亲听说了，说：“这是益鸟，吃害虫，而且会飞到南方去过冬，你怎么能长久地饲养它呢？”母亲催促弟弟马上把小燕子放掉。弟弟恋恋不舍，但是看到幼鸟的神态非常悲伤，于是就把它放出了笼子。小燕子飞回了巢，和它的家人们和睦欢乐地生活在了一起。
93. 笼中鹦鹉
富商有段姓者，畜（xù）①一鹦鹉，甚慧②，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置③于雕笼。熙宁六年，段忽系狱④。及⑤归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其⑥怨苦。汝在家有人喂饲，何其乐耶。”鹦鹉曰：“君半年在狱，早已不堪⑦，吾多年在笼，何乐可言？”段大感悟，即日放⑧之。
字词解释
①畜：养。②甚慧：十分聪明。③置：搁，安放。④系狱：拘禁于牢房。⑤及：等到。⑥何其：多么。⑦堪：忍受。⑧放：释放。
古文今译
有一个姓段的富商,养了一只鹦鹉,十分聪明,能接待客人并诵诗交谈。于是这个姓段的商人剪了它的两个翅膀上的羽毛,把它养在雕刻精美的笼子里面。熙宁六年,姓段的商人突然因为出事进了监狱。他出狱以后问鹦鹉说：“我在监狱半年，处处不得自由,是何等的痛苦。你在家里有人喂养,是多么的快乐啊！”鹦鹉说：“你只在监狱里呆了半年就已经觉得痛苦不堪了，而我在这笼子里呆了好多年,又有什么快乐可言？”姓段的商人听了恍然大悟,当天就把它放走了。
94. 鸡感恩
有旅人夜行遇雨，遂赴友人家投宿。友人见不速之客，甚喜，遂将杀鸡款待。旅人怜鸡，佯①言茹（rú）②素。遂不杀鸡。夜宿，至三更③，忽闻鸡鸣声急，以为黄鼠狼来也，遽起逐④之。俄而墙倒，适压客房。主人惊而起，以为客毙⑤矣，举烛而索⑥，客乃在鸡笼旁。盖⑦鸡感恩，促其起床也。
字词解释
①佯：假装。②茹：吃。③三更：半夜。④逐：驱赶。⑤毙：死。⑥索：寻找。⑦盖：大概。
古文今译
有个旅人半夜赶路下起了雨，于是就到友人家里借住。朋友见突然有客人来，很高兴，想要杀鸡招待他。旅人可怜鸡，假装说自己吃素，于是主人就没有杀鸡。晚上睡觉，到了三更时，客人突然听到鸡叫声很急促，以为黄鼠狼来了，急忙起来想赶走黄鼠狼。不久墙倒了，正好压向客房。主人被惊醒，认为客人已经死了，举灯找客人，发现客人竟然在鸡笼的旁边。大概鸡是因为客人不让主人杀它而感谢他，才叫他起床的。
95. 犬救幼女
贡县村民畜①一犬，甚驯②。母未时上山采薪③，幼女随之不及④，后于母里许⑤。俄大雪，母薄⑥暮负薪归，女与犬俱⑦不见。母惊怖万状，奔走号呼，竟不见女。邻里相助，亦无济于事。是夜幼女之父母悲痛欲绝,以为女或⑧溺（nì）水，或堕井，或为狼所食。凌晨，复邀邻人寻之。见女卧大树下，犬倚偎在旁，乃不死。此雍正十一年十一月事，邑人无不称奇⑨。
字词解释
①畜：养。②驯：温顺。③采薪：砍柴。④及：赶上。⑤许：大约。⑥薄：迫近。⑦俱：都。⑧或：也许。⑨奇：称赞。
古文今译
呈贡县村民养了一条狗，十分温顺。母亲下午于二时左右上山砍柴时,小女儿跟随她但是赶不上,比母亲落后一里左右。片刻，下起了大雪,母亲傍晚背着柴回来，发现女儿和狗都不见了。母亲非常惊恐，在村中来回跑大声呼叫,终不见女儿。邻居们帮助她寻找,也没能找到。这天晚上父母悲痛欲绝，认为女儿或许被水淹死了，或许掉进井里了，或许被狼吃了。凌晨，父母再次请邻居帮助寻找女儿。见到女儿睡在一棵大树下，狗依偎在旁边，竟然没有死.这是雍正十一年十一月的事，当地的人没有一个不惊奇的。
字词解释
①固：鄙陋。②恤：救济。③施：施舍。
古文今译
孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能和美德，但只要他既傲慢又吝啬，那其它方面也不值一提了。”这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝啬，是指对穷困急难的人也不救济。现在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。
97. 人在年少
人在年少，神情①未定，所与款狎（xiá）②，熏（xūn）渍陶染③，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履④艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆（sì）⑤，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”
字词解释
①神情：思想性情。②款狎：相互间关系亲密。③熏渍陶染：熏陶感染。④操履：操守德行。⑤肆：店铺。
古文今译
人在少年时期，思想性情尚未定型，受到与他亲近的朋友熏陶感染，言谈举止，即使并不是有意向对方学习，也会在潜移默化中，自然而然相似起来。何况操行技能等明显容易学习的方面呢？因此，和品学兼优的人在一起，好像进入种满芝和兰等香草的屋子，时间长了自己就会变得芳香起来；和坏人在一起，就像进了卖咸鱼的店铺，时间长了自己也会发出腥臭。墨子曾对被染上颜色的素丝发出悲叹，说的就是这个道理啊。君子与人交往一定要慎重。孔子说：“不要和不如自己的人交朋友。”
98. 古之学者
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也， 春玩其华②，秋登其实③；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
字词解释
①说：夸夸其谈。②华：同“花”，植物的花朵。③实：果实。
古文今译
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了向他人炫耀，只能夸夸其谈；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
99. 人生小幼
人生小幼，精神专利①，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈（lǎn）②，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。……幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉（bǐn）③烛夜行，犹贤乎瞑（míng）目而无见者也。
字词解释
①专利：专注集中。②坎壈：困顿，不得志。③秉：拿着。
古文今译
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子一定要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然没有遗忘；二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。然而人总有困厄的时候，青少年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。……从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着蜡烛在夜间行走，然而还是比那些闭着眼睛什么都不看的人贤明。
100. 名之与实
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝（shū）①丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍（yàn）影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显②，非所以让名也；窃名者，厚貌③深奸（jiān)，干浮华之虚称④，非所以得名也。
字词解释
①姝：美好。②显:传扬。③厚貌：外貌厚道。④虚称：虚假的名声。
古文今译
名与实的关系，好比形与影的关系。德行技艺周全深厚的人，他的名声一定好；容貌美丽的人，他的影子就一定美。如今不修身养性却想在世上得到好名声的人，就好比容貌很丑却要求镜子里现出美丽的影子一样。上等的人忘却名声，中等的人树立名声，下等的人窃取名声。忘却名声的人，行为符合道德，享受鬼神的福佑，而不是靠这些来求名的；树立名声的人，修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃取名声的人，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，他们是不能获得真正的好名声的。
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