《中庸》第22集：好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇

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《中庸》第22集：好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。

《中庸》第一章（“天命之谓性”）是总纲，但这个总纲却是子思表述出来的，并不是孔子原话。此下第十二章（“君子之道费而隐”）和第二十一章（“自诚明谓之性”）都是每个部分的纲领，但恰恰也都是子思说的，而引用的绝大部分孔子的原话，反而是用来解释、例证这些纲领的。也就是说，如果援用“经—传”的结构来理解，《中庸》里具有“经”的地位的话，都是子思说的；而孔子的话反而只有“传”的地位。

李毅多，资深律师，吴氏太极拳传人，国学教育专家，早年毕业于北京大学法学院、京都大学，从事法律的研究、教学、工作实践三十余年。李老师早年拜杨家仓先生为师，习练太极拳三十余年，为吴图南吴氏太极拳传人，现任吴图南武术思想研究社社长。李毅多老师在多年的学习、生活和实践中，深深意识到中华文化圣贤教诲的落实是社会人心和谐发展的动力源泉，也是每个人获得幸福人生的重要保障。近年来，李老师更加深入地研习国学理论与经典文献，并注重经典在现实生活中的应用、体悟与身体力行。

李毅多老师以丰富的人生阅历感悟经典，以博大的太极智慧体察人心，以平实的现代语言诠释先贤教诲，以平和的谦卑之风诚意正心。李毅多老师讲解的《中庸》系列节目深受广大听众朋友的认可与喜爱。

《中庸》第1集：总序
《中庸》第2集：道也者 不可须臾离也 可离非道也
《中庸》第3集：喜怒哀乐之未发 谓之中 发而皆中节 谓之和
《中庸》第4集：道之不行也 我知之矣 知者过之 愚者不及也
《中庸》第5集：君子和而不流 中立而不倚
《中庸》第6集：君子之道 造端乎夫妇 及其至也 察乎天地
《中庸》第7集：忠恕违道不远 施诸己而不愿 亦勿施于人
《中庸》第8集：君子素其位而行 不愿乎其外
《中庸》第9集：在上位 不陵下 在下位 不援上 正己而不求于人
《中庸》第10集：君子居易以俟命 小人行险以侥幸
《中庸》第11集：射有似乎君子 失诸正鹄 反求诸其身
《中庸》第12集：君子之道 辟如行远必自尔 譬如登高必自卑
《中庸》第13集：天之生物，必因其材而笃焉
《中庸》第14集：夫孝者 善继人之志 善述人之事
《中庸》第15集：其人存,则其政举;其人亡,则其政息
《中庸》第16集：为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁
《中庸》第17集：仁者人也 亲亲为大
《中庸》第18集：义者宜也 尊贤为大
《中庸》第19集：君子不可以不修身
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