虚伪的马云和虚伪的李痣，以及996和SM | 杨殳专栏
、
“996”，是最新的一款全民大讨论。
相形之下，娱乐圈的那点扯皮扯淡，真是不值一哂。
不过，诡异的是，我们往往能、且只能在娱乐八卦里实现某种广泛而深入的公众讨论。
所以，娱乐业不止提供娱乐，还是国民情绪的泄洪口。
而从文娱事件里“读懂中国”，也就成了我辈迂回而可行的路途。
泥潭里的歌手与企业家
文|杨殳
作者简介：杨殳[shū]，一个神经衰弱的大叔，看书，看片，吃药丸，三位一体。最大的爱好是收集古今中外药物说明书。
1
先是歌手李先生因“行为不端”遭到一连串封杀，被突如其来地扼住了咽喉。
李先生不算红。在走进工体和签约大唱片公司之前很多年里，他一直是标准的地下歌手，被粉丝奉为精神领袖。
和不少粉丝一样，我喜欢他，并不仅因为歌好听，更在于其坚持“独立”二字。音乐风格剑走偏锋，演出即兴随意，歌词大俗大雅，敢走下三路，也敢走上三路。
回顾李先生的“行为不端”，我却想到2019年《洗心革面》跨年演出中，李先生讲的一番话，这番话与以往公开场合的言论不一样。李先生突然软了下来。
李先生的跨年音乐会，“相信未来”
他说，年轻人不要学他，很苦，很累。如果热爱音乐，可以先好好读书好好工作，挣钱娶了媳妇儿，再做也不迟。
温和而实际。
这还是李先生吗？一年前还在舞台上呐喊北岛的诗：纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做第一千零一名。
自己摸爬滚打咬牙硬抗铁豌豆般地坚持独立思考做独立音乐，突然对年轻人说别像我这样。
这是李先生言行不一。
2
紧接着是企业家马先生。
996大讨论中，马先生高调表态，称能996是一种福报，他从不后悔自己曾12x12地工作，并得出结论，若想买车买房给孩子给自己修福报，就必须996。
©Steve Cutts
马上有人找到马先生以前的演讲，他明明说自己最后悔的是太投入工作没好好陪家人。随后，又有人找到马先生年轻时的奋斗史，他一边当老师，一边“不务正业”地学习，搞创业。
靠8小时之外追梦成功的马先生认为，年轻人应该996，并热爱996，这是使命。
这是马先生的言行不一。无论由衷不由衷，都是赤裸的虚伪。
3
豆瓣有热门话题：我们为什么会滑入996的泥潭？
我认为，歌手李先生和企业家马先生的事情恰好是这个问题的两种解答方式。
先琢磨一下两位先生的“虚伪”。
李先生一个唱歌的，和996什么关系？大有关系。李先生退学唱歌，不按大公司制度搞创作，走地下，以音乐介入社会和政治，都是996的反面。
©Davide Bonazzi
因为李先生热爱——马先生不也说了吗，只要热爱，12小时也不累。
但李先生认为自己这条道毫无规则，没有套路，能熬出来是偶然。追求理想和热爱太累太操蛋，甚至太危险。
因此，李先生劝年轻人不要把自己当榜样，各自按照自己的现实境况选择也不错。
这是报忧，是真诚的悲观。
马先生报喜——要有理想，要热爱，要有使命感，要付出代价，只要努力就会有收获。他自己当年就这样，就是榜样，无数风云企业家都是榜样。
虽然看似打太极，但也可能是种真诚的乐观。
问题的核心在李先生悲观和马先生乐观的交集上：热爱与理想。
©Steve Cutts
同样是“热爱与理想”，为何在李那里认怂似的悲观，在马那里却鸡血一般的乐观？
因为李先生眼中的“热爱与理想”是以你的独立人格为前提的，是具体鲜活的，独一无二属于你的热爱与理想。
而马先生所讲的“热爱与理想”，是以某种规定旋律下的成功价值观为前提，他告诉你，我就是成功，你也要成功。
一边是买车买房的物质刺激，一边是所谓福报、使命，这些凌越于个体独立之上大论调。
李先生知道追求之苦，因此坦言其疲惫无力。马先生也曾为属于自己的追求而通宵达旦，但却将其奉上圣坛，热泪盈眶激情昂扬地推行，但实则是一种成熟驾驭多面人格的所谓领导和煽动能力。
从这个角度讲，马先生是适者生存的时代强人，能一呼百应能教无数迷茫的年轻人卖命卖灵魂且找到内在的自洽——所谓成功与使命。而可怜的李先生则只会撕扯着喉咙呐喊，让迷茫者迷茫更深，让醒来的人更清晰地疼痛，让自己被掐住喉咙。
©Steve Cutts
李先生所说的热爱是自发和尊重。马先生所说的热爱是强加和诱导。
两位先生虽是问题的正反面，却同样深陷泥潭，映射了所有人的存在境况。
这种境况，我愿意称之为“被剥夺感”。
4
我患有“晚睡强迫症”，每到深夜便觉空虚袭来，为整个白天耗费在工作上的时间和心力惋惜不已，沮丧蔓延之际，便不舍得入睡，或娱乐或学习或发呆。此种恶性循环愈烈，则自我厌恶感愈强。自我厌恶，必生自我否定之念，或狂躁或压抑。
这种感觉，就是“被剥夺感”的最直接表现。据我观察，此症发病率极高。无论客观成因，还是主观病根，都在于一种矛盾：自发的热情与长时间机械化工作的冲突。
©John Holcroft
自发热情好理解，不多讲。机械化工作，不只是工作内容的机械式重复，更是人被“零件化”或“组件化”。
无论大小，几乎所有公司都爱讲流程化、规模化、产业化。这是基本的经济规律，有了这些才能“做大做强”。要有这些，则必然将人“零件化”，变成抽象的人——时长、产能、效率、分析、决策。
1940年代，有学者将工业生产中的人比作“经济原子”——
你的位置就在这儿，你将以这种方式坐着，你的双臂将在以y为半径的范围内移动x英寸，你的运动时间将以毫秒计。
这样的过程中没有具体人的存在，人是数字，是机器。作为有着独立个性的人，其需求、好奇心、创造性和独立思考在被组织和计划中消磨或埋葬，其结果就是“逃避或反抗，以及冷漠和毁灭，精神上的退却”。
996的奋斗成功学里，是笼统抽象的人，即使那种描述中包含家人、爱情、生活的字眼，这些字眼也只是经济叙事学中的修饰词。
抽象工具的人被利用，具体鲜活的人被剥夺。
©John Holcroft
简而言之，马先生们在这个逻辑下思考和发表演说时，你和他都是一个用作经济分析、决策和维持“使命”大机器运转的抽象零件。
他没把你当人，也没把自己当人。
拉开距离观察这个泥潭，便会看见所有人都深陷其中，包括马先生以及拥有更多权力金钱的人。差别在于，居于顶层的人可以制造各种或钢铁强力或梦幻泡影的道具，让自己获取权力、地位和利益，便能从泥潭里探出头呼吸，甚至光鲜亮丽地以为身上没泥。
上头的当然不想再下去，下面的当然想露头。人人无法自拔的规则诞生——遵循大逻辑，就能媳妇熬成婆，从M变成S。
比如马先生们，当位置变化，获得了控制权时，就是M到S的过程。这样的福报成功学，其顶点是一将功成万骨枯。什么样的人能成为功成，我不知道，但万骨枯却是必然的。不愿被剥夺者的李先生们，死命上来透口气，却也掉了一层皮。
©John Holcroft
5
SM型人格是一种病态心理现象，既可用来诊断个体，也可用来诊断一个社会。这个泥潭的人格，就是SM型的虐恋泥潭。
SM泥潭的根源是意识形态的垄断和全线渗透。滋养泥潭的是经济效益至上的主旋律。这个旋律定义了人作为工具的价值。即使成为经理人企业家投资人，也一样成为“大零件”。
心理学家弗洛姆在《健全的社会》中分析资本主义职业经理人的状态，描述极其精准——
他被最初自己制造的动力越来越快地推动着。在这种疯狂的状态中，他思考、计算、抽象地忙碌，离具体的生活越来越远。
©John Holcroft
万恶的资本主义啊。绑架者也惨遭绑架。
这场虐恋连法律都可以公然凌驾，更别说所谓人道了。尤其当政策也在为这场虐恋递上皮鞭——不是有地方要出台政策，让违约离职和征信挂钩吗？这条皮鞭真是自洽。单独的零件无法独立运作，不会闹腾，人越零件化，就越没想法越稳定。
1991年《健全的社会》伦敦重版的导言中这样写——
在建立一个新的工业机器时，人却落入陷阱之中。在东方，文明选择了奥威尔在《1984》中描述的方向；在西方，文明却选择了赫胥黎在《美丽新世界》中展现的方向。在使人成为机器人，并简单地死去这一点上，两者是一致的。
——如今，东西方早就在桌下握手。
双重权威之下，你不得不按照主流价值与设定来行动，以免遭到孤立、疏离、轻视，甚至连基本的生存都将无法保证——马先生在此种情形下抛出福报成功学来，恰如雪中送炭，又如趁火打劫。
©John Holcroft
两位“真诚”或“虚伪”不是问题核心。核心在于，在追求个体独立人格的自我实现道路上，要时刻警惕打着使命感和单一价值观旗号的拦路抢劫和坑蒙拐骗。
6
对于“被剥夺”的状态，马克思早给出过定义——“异化”的人，他“自己的行为对他来说成为了一种异己的力量，与他相对，并且反对他，他从而不能控制自己的行为。”
这就好比，性交的动作虽然人人差不多，但享受性爱孕育生命和出卖皮肉换取基本生存的感觉大不同。如果一边做得筋疲力竭还要一边想：我这是普济苍生。体验就更糟了。
很多年前，父辈们饿着肚子被教导：世界上有更多受苦受难的人等你去解救。本质上没差别。
出路何在？
你不想听李先生疲惫的劝告，更不想理马先生激情的煽动。但两位先生的“虚伪”和“真诚”总会时不时出现在你身上。泥潭越来越大，人人不得自拔。
©Davide Bonazzi
正如万青在歌里唱的，谁用运气换呼吸，谁用灵魂换稻米。铁幕重重困青年。
既然李先生们帮你不了你，马先生们不尊重你，那就能反抗则反抗，能逃避则逃避，能不努力就不努力，把力气留给自己真正的热爱。
即使在泥潭沉下去，也要清醒地痛苦着，不要停止咒骂。
至少痛苦和咒骂，是完全属于你自己的。
编辑 | 徐元
排版 | 平行
THE END
【本文系网易新闻·网易号“各有态度”特色内容】
枪稿个体户，点击不迷路
点击枪稿→右上角···→星标⭐️
相关回顾：
工作事宜请联络微信：paperbullet
© 版权所有 未经许可 禁止转载