苏轼《南歌子·山与歌眉敛》

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南歌子·山与歌眉敛

作者：苏轼

山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。

译文
山色与歌女黛眉浓聚一样绿，碧波就像人的朦胧醉眼一样流。人们都爱登上十三楼，不再羡慕竹西歌吹的古扬州。
菰米软糕菖蒲菜，玉壶向玉杯倾倒着美酒。不知谁家唱起水调歌头，歌声绕着青山飞去晚云又将它挽留。

注释
南歌子：《南歌子》是词牌名称之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。
游人：指游玩的人。出自苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》：桥上游人夜未厌，共依水槛立风檐。
十三楼：宋代杭州名胜。出自吴自牧《梦梁录》卷一二《西湖》：“大佛头石山后名十三间楼，乃东坡守杭日多游此，今为相严院矣。“
竹西：扬州亭名。本句意谓杭州十三楼歌唱奏乐繁华，不必再羡慕前代扬州的竹西了。
扬州：淮河以南、长江流域东南地区，《周礼》称东南曰扬州。
菰黍（gūshǔ）：指粽子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰叶。
昌歜（chāngzàn）：宋时以菖蒲嫩茎切碎加盐以佐餐，名昌歇。
琼彝（yí）：玉制的盛酒器皿。
玉舟：玉制的酒杯。出自苏轼《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》：“明当罚二子，已洗两玉舟。”
水调唱歌头：即唱水调歌头。傅本注：“水调曲颇广，谓之歌头，岂非首章之一解乎？白乐天六幺水调家家唱。”

创作背景
　　公元1090年（元祐五年），词人到杭州担任知州。在此期间词人游山玩水。端午节时词人与他的友人游览了杭州名胜十三楼，为了记录自己的游玩过程以及感受，于是写下了这首词。

赏析（王立群老师解读）

我们今天分享苏轼的《南歌子.山与歌眉敛》，“山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。”    

 这首端午词啊，写于元佑五年的端午节，因为这个时候苏轼正在杭州担任知州。西湖是一个三面环山的一个淡水湖，周围的群山属于天目山的余脉。西湖的美首先在水，其次在连绵不绝的群山。有水无山或者有山无水，都会大大影响西湖的美景，所以西湖的美景在于山水相连，相得益彰。苏轼了是一位非常熟悉西湖懂得西湖审美的诗人。何以见得呢？我们有诗为证，他曾经写过一篇描写西湖的名诗叫《饮湖上初晴后雨》，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这首名作，第一句写水，第二句写山，同时兼顾了西湖的山和水，所以在这一首久负盛名的诗篇中，水光潋滟和山色空蒙是平分秋色、并驾齐驱。因为苏轼这首名作，西湖得到了“西子湖”这样一个美名、别名。

苏轼在这一首端午词写的最重要的是西湖的名胜“十三楼”，但是诗人并没有从十三楼入笔，而是从环绕西湖的群山和人们盛赞的西湖之水入笔，把十三楼置于这样一个群山环绕、湖水荡漾的大背景下来写，这一下子就把十三楼的地位给凸显出来了。那么作者是怎么写西湖的山水了，应当说作者这一次写西湖的山水和上一首诗不一样，他是下了一番大心思，他把西湖的山水和歌女做了一个巧妙的比较。比如说，上片的第一句，“山与歌眉敛”，这里的“山”显然指的是西湖周围的群山，“敛”是“聚”，什么东西在聚呢？是“歌眉”，什么叫“歌眉”呢？是歌女的眉峰。这就是说西湖周围的群山啊，就好像是歌女的眉峰聚在一起了，你看，这就把自然的山和歌女的眉峰联系起来了。第二句，“波同醉眼流”，“波”，指西湖的水波，“流”是指眼波流动，在“流”的前面又加了醉眼，是指歌女睡意朦胧的眼波。这两句合起来说西湖周边聚集的山峰如同歌女颦蹙的眉峰，西湖波光潋滟的水波，犹如歌女醉意朦胧的眼波。第三句，“游人都上十三楼”，这是写端午这一天杭州万人空巷，齐聚西湖十三楼，这就点明了这首词的主题景观是杭州的十三楼。十三楼因为苏轼这首词成为宋代的杭州名胜，十三楼指十三间楼，这里是杭州胜景之一的“相严院”，原名叫十三间楼，为了突出杭州西湖名胜十三楼的地位，苏轼啊特地在这一句的下面，用了“不羡竹西歌吹、古扬州”一句作为这个词的上片的结句。 

竹西是竹西寺，原名叫禅智寺，它原来是隋炀帝的宫殿，是扬州最有名的景点，在中国古代典籍中提到“竹西”这个词的、最有名的诗应当属于晚唐杜牧的《题扬州禅智寺》“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州”。这首诗说一场秋雨过后，只有一只蝉还在聒噪，风中飘过的松树、桂树带来的都是阵阵的秋意、寒意，寺内的台阶长满了青苔，只有白鸟还在徘徊，飞来飞去，似乎还不愿意离去，寺内深密的树中泛起了一股暮霭，夕阳已经落到寺内的小楼之下，此时的扬州市区歌吹阵阵，繁华似锦，谁还知道扬州还有这么一个幽静的竹西寺？苏轼在这首词里，他借用了杜牧《禅智寺》“谁知竹西路，歌吹是扬州”两句，把它解读为杜牧在《禅智寺》诗中盛赞的扬州竹西的歌吹繁华，如果和杭州西湖的十三楼相比不值得人们再艳羡了，所以作者在“竹西歌吹古扬州”之前，加上了“不羡”两个字，意思是说不必羡慕，在竹西寺就可以听到的古扬州的歌吹之声，因为杭州有十三楼，它的繁华程度远远胜过了扬州。这里用扬州的竹西寺来对比杭州的十三楼，就一下子大大的提升了十三楼的地位。

下片换头，“菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。”，这是写游人呢在十三楼盛宴过节，“菰”，是一种多年生的草本植物，长在池沼里边，“菰黍”指的是谷米，这首词中的“菰黍”指的是用谷米制成粽子，是端午节典型的食品，并且通过这个食品点明了端午，这首词是写端午的。“昌歜”，是菖蒲根的腌制品，据说周文王特别喜欢吃的一种食品，“琼彝倒玉舟”这句中的“琼彝”、“玉舟”都是指的美玉制成的酒杯，“倒”这个字了是说把美酒倒入酒杯之中。“菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。”，两句合起来是是写端午之时杭州的游人吃着粽子、喝着美酒，但是还缺了一样，缺了什么？缺了音乐，所以下片的结尾，“谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。”，就写出了端午时的十三楼的音乐。“谁家”两个字，写正在饮着美酒、吃着粽子的游人，突然听到了美妙的水调歌头，但是却不知道这是谁家传出来的仙乐。

 “声绕碧山飞去、晚云留。”，这是写那个音乐的美妙啊，绕着这个碧山飘来飘去，晚云也凝结了，似乎是忘了漂浮。这两句仍然是化用杜牧《扬州》的“谁家唱水调，明月满扬州”的诗句来形容美妙的水调歌头啊！“声绕碧山飞去、晚云留。”全词就在这样一种美妙的歌声中收结了。

 最后，让我们重温一下苏轼的《南歌子.山与歌眉敛》，“山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。”

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