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对联小说之(5):对打群斗

联都 联都网站 2023-04-08
对联小说之(5):对打群斗


作者:李不水

   

    如果你,淡然了这名利心,就不会活跃在这名利场。


    有江湖,就会有帮派。


    帮派?是不是字眼有点扎眼?


    好吧,文人爱咬文嚼字,那就流派吧。


    一个群,就是一个派。


    几个群,就是一个流派。


    武有武斗,文有文斗。

                 

    额弥勒佛说:关于对联,初学者要多看、多抄、多争辩,这是新手的三大注意。多看不抄,只抄不看,都是没有出息,但是多看、多抄不争辩也提高不了,百家争鸣,共同提高水平,因为你在争辩的过程中,要查阅五花八门的资料,这是个学习的过程。等到你这个新手成老手之后,就要有八项纪律,一是要自立门户传宗接代;二是要尊重一些条条框框;三是要有一颗婴儿心;四是……


“额弥勒佛”不是“阿弥陀佛”。


“额弥勒佛,你是哪里人?”


“门五台。”


“门五台?有这地方吗?”


“门,就是我的意思,就如同额字,额也是我的意思。”


    额,就是我,弥勒佛,是一尊福佛。额弥勒佛,就是我祝福你的意思。


    真能扯。


    门,五台人,门五台有座五台山,联曰:


    五百里琼峰,清凉无限,冰缘造化,岂茫茫空冷翠岩?看:东腾云海,西挂月屏,北仰斗杓,南铺锦带。游人络绎何妨坦步登临。叹城郭郊园,蔚然萃林山赋彩;借梯桥夹巷,深窈连石径通幽。终解脱:春舒绝涧,夏畅远溪,秋旷祥风,冬怡喜雪。


    两千年净土,智慧不穷,庙貌青黄,夫泼泼觉醒玄烨!忆:汉洽显宗,隋融文帝,唐襄高祖,宋佑令公。菩萨慈悲自是婆心济度。慨莲花贝叶,曼妙生佛国添香;传暮鼓晨钟,庄严入尘间祛惑。正归依:士习栖贤,农耕集福,工余普寿,商诺善财。


    额弥勒佛!善哉善哉! 


    五台没有通天寺。

    大同有座通天寺。

    忻州没有通天寺。

    忻城有座通天寺。


    通天寺,位于忻城县关镇麒麟山上,因寺中有一洞口可看见天而得名,该寺距土司衙署约800米,是目前来宾市唯一的经国家批准的宗教活动场所,也是来宾市最大的寺庙。


    忻城县东临兴宾区,寺山镇属于兴宾区。


    这一天,“额弥勒佛”应“吴秀才”之邀来到了寺山镇。同时要来这里的,还有“张三丰”。


 “来,老张,给自己找一个请假的理由。”


 “去修真。”


“好吧,没有什么可以阻挡你去修真。”


    就是在这一天,额弥勒佛机缘巧合地完成了一副联:


寺山镇外寺山峙;

日月潭中日月明。


    这是一副拆字联,寺和山组成峙字,日和月组成明字。


  “额弥勒佛”颇为得意,打开“乐移”牌智能手机,把句子发到了机巧联群中并说道:“额已经来到寺山镇,额已经见到吴秀才,老张还在路上。”


    群中有人问:


 “额弥勒佛,你平时外出都穿啥子衣服?是袈裟吗?”


 “对!是袈裟,是木棉袈裟。”


 “啊!真的呀!”


 “逗你玩!”  


 “算谈子,扯把子,额弥勒佛,你个锤子!”


 “阔你怪比斗。”


    斗,你玩。


    张三丰到。儒释道仨人,麻将桌是凑不齐了,只能是斗地主了。


    开始斗吧。


 “等等,等等,先别急着开始斗,趣趣联群那边冷场了,李有水这多少天都不见动静了,他现在忙着理财赚钱走火入魔了。额弥勒佛,你速速速去救场啊!”


    机巧联群,趣趣联群,一个流派嘛。


    救场,必须的。


    趣趣联群中,李有水潜水多日,妹子们心急如焚。“额弥勒佛”来了!


“额弥勒佛,你与人争辩吗?”


“当然争了,额现在还是属于新手嘛。”


“新手?”


“假话!”


“不说实话。”


“出家人不可打诳语噢。”


    额弥勒佛说:“好吧,好吧,额是老手。下面是额的一篇对联比赛争辩演讲稿,有点长,不想听的看的可略过……”


    这是一个冠名为“南山寺杯”南北对抗联赛的比赛。


    南山寺喝云祖庭喝云派,所奉法门为禅宗。禅宗的思想体系由本心论、迷失论、开悟论、境界论四大基石构成。搞清楚这四点,南山寺的对联就好写了。


    什么是本心?本心就是本性,即自己本来之真如心性。其心不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不灭,湛然常寂。


    什么是迷失?禅宗强调息妄显真,直指人心,明心见性,离此宗旨向外求觅解脱之道,便是迷失。“骑驴觅驴”、“骑牛觅牛”、“水中捞月”等等,这些禅宗常用的象征,就是执幻成真而导致本心迷失的象征。


    什么是开悟?禅宗的修行不拘形式,不立文字,号称教外别传,参禅惟以悟明心性为宗旨,若禅修有省或明心见性,就是“开悟”。


    什么是境界?禅宗的观点有三种境界,第一境界是见山是山,见水是水,是执迷于尘世之境界。第二境界是见山不是山,见水不是水,是对世俗的否定之境界。第三境界是见山只是山,见水只是水,这是放下一切,万法随缘之境界。


销烦恼冰以修真性,禅境清凉,梵天左海偕澄净;

洒慈悲雨而惠众生,佛门广大,福地南州遍润滋。


    这是门写的南山寺牌坊门联,佛家有“化烦恼冰为菩提水”一说。亦有“慈悲为雨法为航”一说。


    此联采取流水句式,上下一贯而通,用词贴近禅宗法旨,禅境是清凉之境,如饮甘露,透体清凉。“天、海,地、州”对仗过于追求工整。因为是第一联,没有放得开。因为南山寺的山门是牌坊门,牌坊门也是门,虽然小了点,也不妨说“佛门广大”。有一句话是这样说的:“天雨虽宽不润无根之草,佛门广大难渡不善之人。”意思是,天上下的雨范围很大,但如果是没有根的草木,也得不到润泽的。佛门虽然广大,来者皆渡,但如果不是心存善念之人,即使皈依佛门,也是不能修成正果的。联中“福地南州遍滋润”一句,表达的是对南州这个地方众生的赞许,也是赞偈寺院香火不残,蒲团圆满……。


 “南山寺?不是南岩寺吗?”


 “南山寺有神吗?”


    同时,斗联群那边开始预热“斗”开了。


    大河在斗联群出了一个句子:秦灭六国,一统八方,半部春秋兴败史;


    正龙挺虎对了个句:宋收十土,单失二帝,两边杀宰斗争篇。


    “烂石”点评道:“难点是半部春秋,你那两边杀宰纯粹凑,没有典故依据,我想了一个钟头也没想到合适的。”


“烂石,半部春秋算什么典?”


“长乐人都知道内事问杜百娘啊!”


“杀宰”有典。孙子兵法之“杀士”意谓善于用兵的将帅能使士卒为之效死。宰相为执掌国政。


    所谓“典”,杀是消灭,宰是主宰。


“烂石,这个出句是有机关的,六和八字 ,组合个兴字。”


 “瞎扯没意思,还兴字呢。有典的句子,难点和味点往往都在典上,不用典对还有啥意思,大河这个出句,不但有典,而且典和会意析字结合兼而有之,实属难得,相当不错!”


 “机巧句就不要讲什么意境,更不用提什么典,就是拆字而已 ,语句通顺就可以了。半部春秋,是个谜面,属于谜联之类。”


    五代十国之后为宋朝,十国的领土被宋收归,两边的意思是上边和下边,宰字上边,杀字下边,所谓“两边”。宋朝的地位是文人为上,武将为下。


 “没说宋收十国不行。你说两边,人家就知道说文武?就你自己心里知道吧!”


    宰为文,杀为武。宋不杀文,扬文抑武。


    这时吴秀才插话:“宋当然不杀文。因为宋子文,宋的儿子是文啊!”


 “杀主要是指对外的战争,宰是对内的主宰辅佐。”


“宰,知道,杀,第一次听你说,问了杜百娘,没有你说的那个意思。”


    不用这么认真吧!秦国消灭六国,和半部春秋也没什么关系,用“部”字,就应该是指书,春秋是四书五经中五经里的。


    杀宰是并列关系,宰是主宰,宰相的相字本是相礼之人的意思,杀士,宰相,一武一文。


同門互鬥王分裂;

请柬做東一断交。


    吴秀才问额弥勒佛:“知道不,宋朝为什么不杀文人?”


 “宋朝皇帝仁政呗。”


 “因为宋子文,还有宋教仁。虎毒不食子啊。”


 “倒也是啊。哈哈!”


 “那你知道不,唐朝有沙和尚?”


 “唐朝有杀和尚吗?不可能吧?”


 “实际上,唐朝没有沙和尚,那是杜撰的传说。有时候,杜百娘也杜撰。”


    唐朝不杀和尚吗?


    唐武宗偏好道术。即位后召道士赵归真等八十一人入宫,于三殿修“金箓道场”,并亲临三殿,受法箓,之后开始了对佛教的整顿。赵归真因曾遭京师僧人的诮谤,这时便利用武宗对道教的偏信,向武宗荐引了道士邓元起、刘玄靖等人。会昌三年,朝廷“命杀天下摩尼师,剃发令著袈裟作沙门形而杀之”。唐武宗灭佛,实始于会昌初年,而至会昌末年达到高潮。


 “唐朝居然有杀和尚!”


 “唐朝没有沙和尚。”


 “八戒,八戒,心肠不坏。秀才,秀才,心肠好坏。拿谐音字玩我啊!”


    后来,老张邀请孙秀才和额弥勒佛去看庐山瀑布。庐山简寂观有李渔的一副对联:


天下名山僧占多,也该留一二奇峰栖吾道友;

世间好话佛说尽,谁识得五千妙论出我仙师。


    额弥勒佛说:“喜马拉雅山没占呢。”


    喜马拉雅山之珠穆朗玛峰:


    中华境界,有最高峰、更有攀登,富州自北,让一面红旗烈艳;

    大地女神,为长寿母、诚为壮美,定日于西,还千年白雪清凉。


    还有那井冈山:


    傲立之冈为建国奠基之石,磊落昂昂,拿云气势独扛鼎;

    宏开之域有会师引路之旗,风行猎猎,夺日光辉相映红。


    老张说:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”


    吴秀才说:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”


 “名山被门抢占,名句倒都被你们抢去了!”


    实际上,何止名山。佛家把道家的很多词都抢用了去,其中一个就是“方丈”。海上有三座仙山,名之曰蓬莱、瀛洲、方丈,山上有长生不老药。佛家把道家的“道”“德”“玄”三字也抢用去了,


    道家则不曾抢佛家的“佛”“梵”“缘”字。甚至“木鱼”一词,也是道教的。


 “额弥勒佛”只好来了一副联题庐山瀑布:


    郁郁之佳气,氤氲成浪势奔流,从唐直下,何止三千尺;

    层层以碧云,澎湃作风涛霹雳,于汉而闻,绝非第一声。


    斗联群里,继续预热。


 “我的这句算联吗?哲学书里有哲理……哈哈哈,这句算吗?”


 “算,不过这话说和没说一样嘛,哲学书中指定有哲理啊!无实际意义啊!”


 “哈哈,什么叫实际意义呢……不懂呐……你来一句,让我领会一下。”


 “例如,读书明事理,也是有实际意义的。”


 “好吧……也是哦……”


    这个,一定是新手的。


    这时,另一人插话:“也不能说这种句子无实际意义。最多用老百姓的话叫废话。诸如这样的话多的是,羊毛出在羊身上,去澡堂子洗澡去,这不都废话吗!你说废话有什么用?有!它陈述了一些事实。他这句啊,意图不在表什么句意,而在于谐音机巧。这并不为过。”


    好吧,整出来个机巧谐音。


    初学者的“理里”谐音。


    也还是可以的。


    启功先生有一副对联:“若能杯水如名淡;应信村茶比酒香。”


    额弥勒佛拈启功先生成联中字,与古人联句配比,成联组诗。上七字二萧韵,下七字七阳韵。


    请欣赏额弥勒佛作品:


    十四行诗之联共鸣太甫先生

    若非载笔登麟阁,那得驱车到玉桥。

    谁能力制乘时鹤,自可谋存佐运貂。

    十年杯酒开云榭,百感情怀对月宵。

    身随渭水看归远,家在润州听去遥。

    人心莫厌如弦直,梁下何求作曲飘。

    一壶天上有名物,半榻梦中孤韵潮。

    月摹瘦影横窗淡,晓放新声到枕嘹。

    只争朝夕相温饱,应与乾坤共久长。

    预言后主胭脂泪,不信先生铁石肠。

    思坐西楼轻计狡,旋呼村酒纵诗狂。

    宿谈窗月休移烛,清供杯茶熟煮汤。

    吾客分明许丁卯,时人错把比严光。

    虽宜酒圣题花事,却恐花神索酒觞。

    写联到此多余巧,研墨于今亦自香。


    看到群中气氛热烈,于是斗联群群主“潇湘妃子”组织了一次各个流派的斗联大赛。


    后来,“正龙挺虎”参赛用脑过度,还病了一场,写了一副联,因头晕准备弃赛:


泪比雨多,涕零而下需辞令;

心知才尽,开打以来拟弃丁。


 “呵呵,脑子都不够用了,还玩拆字?”


 “正龙挺虎”是入了海选围的。入围赛的题目是当前的三伏天。


    三伏天感受


热天如猛火燃心,心盼绿瓜消暑气;

长夜愿凉风入梦,梦祈红枣促秋声。


    额弥勒佛说:“这是一副顶针格的对联。”


    顶针又称顶真、联珠或蝉联,指用前一句结尾之字,或结尾之词,作为后一句开头之字词,这是一种修辞手法,能体现汉字的特色。


  “额弥勒佛”说:“有一副写弥勒佛的对联,就是用了顶针格。”


大肚能容,容天下难容之事;

开口便笑,笑世间可笑之人。


 “口字和笑字都是仄音啊!这不是不可以吗?”


 “额弥勒佛”说:“这是一副古联,现代的联律通则,古人是看不到的,所以,没有遵循二四位平仄交替的要求。”


 “说说容易做到难。盖天下之难事有二:其一行蜀道,其二如是联。蜀道之难难于上青天,容笑之难难于下地狱,你得具备大无畏的牺牲精神。”


 “请问额弥勒佛师傅,这句算不算顶针格。”


 “什么句?”


 “从前那座山,山上那座庙,庙里那个老和尚,尚能讲故事否?”


 “算。但不算对联。”


 “额弥勒佛师傅,你知道饿了么?你能不能吃肉?是不是只能吃斋?”


    额弥勒佛!善哉善哉!


    关于吃斋,施主给一块肉,因为吃斋的原因,是不是不能吃?因为吃斋?不是的,没过午,就能吃,过了午,不能吃,这叫“吃斋”。


 “额弥勒佛”答到:“门不饥,门能吃肉。”


 “闷补鸡?什么菜系的品种啊?是叫花鸡吗?”


 “门不饥,就是我不饿。”


 “额弥勒佛!额弥勒佛!”


 “额弥勒佛,南岩寺的神曜师傅问你话呢,你给南岩寺写的联呢?”


    额弥勒佛说道:门是给南山寺写的联,不是南岩寺。


见本性而成佛,顿悟顿修,照鉴仁王天地镜;

振禅风以喝云,所期所盛,谛听法席海潮音。


    这是喝云祖庭联,禅宗的根源,起自释迦牟尼佛,传自达摩初祖。所传习的不是古来传习的次第禅,而是“见性成佛”的顿修顿悟的祖师禅。


    明崇祯年,圆悟禅师与同门天隐圆修、雪峤圆信各传法一方,时称“临济中兴”。圆悟传于费隐通容,费隐通容传于亘信行弥在闽传法,复兴漳州南山寺,引领闽南佛教主流。中兴的意思是由衰落而重新兴盛起来。复兴的意思也是差不多。所以,联中“所期所盛”是指这两段事情。亘信行弥为临济宗三十二世,住漳州南山寺时,大振禅风,法席盛于闽南,于此开创喝云派,南山寺遂成为喝云祖庭,临济宗大刹。


    联有争议一词“所期所盛”不自对。“所”字结构组合,后面可动词可形容词。“衣食所期,衣食所安”这个例句可以帮助理解所期所盛想表达的意思。


    斗联群里,争斗依旧。


    静山流派的“追风膏”说:“我还是那观点,拆字机巧,只是练字的一种手法,无关意境,如果每个汉字都有很好的对仗配对,如墨字泉字之类,找到这些,这就是拆字机巧的使命,如果是意境,这些拆字都会以词害意的。就象静水一词,拆得再妙,古诗词里的意境没有静水的用法,谈什么意境?如果意境,肯定会把静字换个别的字。”


 “你这是要把静水流深整死啊!哈哈。”


“建议你读一读赵万里的静水流深。”


“其实你那出句是想挖坑,我觉得不好所以没对,如果你觉得我说话影响了你,请注明追风膏不能对。”


“能对对,不能对算。别乱评。”


“此话不当,你发出来了,人家就有评论的资格。”


“人家评论可以呀,都有资格,可我更有不接受评论的资格呀。”


“你有不接受别人的资格,但没有不让别人评论的资格哦。”


    静山流派的“追风膏”说:机巧句作意境要求,难免会有凑的痕迹,不符合意境语境,意境是形神与情理的碰撞结合,亦虚亦实,似有似无,所以用字要“意与境谐”,但是要加入机巧,难免有“投取”之嫌,所谓“鱼与熊掌不可兼得”。试以此例说明一下,一开始看群中争论“清且净”句,以为是意境句,我的观点也是表述有点问题,因为古诗中没有这样的表述。后来细看是机巧句,你们也知道,我是个机巧句粉丝,见了机巧句,不破掉,难受!所以,后来说,这个可以有。所以,作为机巧句,就不必强求对句个别的字有凑的因素,只要把主机巧破解,就算基本完成任务,全部破解,那是要缘分的,不可强求,所谓“可遇不可求”。


 “静水流深,静山流派,呵呵,呵呵。”


 “额弥勒佛哪去了?”


 “额弥勒佛被趣趣联群的花儿们抢去了。”


    “额弥勒佛”在趣趣联群发了两副联和点评,但是,花儿们似乎兴趣不大。


佛日高悬,大放光明,依定喝云除闇障;

灵山长护,无穷功德,广施法雨济苍生。


  “额弥勒佛”说,这是大雄宝殿联,因佛陀释迦牟尼之睿智、德行、慈悲,可破众生之迷妄,如日轮破夜之闇,故喻佛陀如日:佛日大悲,灭一切闇。无上佛日,大光普照。此联理解了“定”和“施”的意思 ,就理解了全部。有人疑问又“定”又“喝云”是否矛盾?那是望文生义了。佛日高悬而定。施在这里是“法施”的意思。此联的447句式用的不好,显得呆板些。“大雄”是释迦佛的德号,寺院大殿之供奉佛陀者,即称大雄宝殿。释迦牟尼佛祖的两个关键词就是“佛日”和“灵山”。大雄宝殿的对联用词应该庄严肃穆。


    这里说一下“大乘”与“小乘”,小乘佛学对于人生世界的观点,是从出世思想的立场来看的,看人生,是一个悲观罪恶的人生。看世界,是一个痛苦烦恼的世界。因此要求“出世”,即出离世间。大乘佛学的思想,是积极入世的精神,入世去救世救人,救一切众生。要度化善人,还要度化恶魔。虽然有些恶魔是度化不了的。大乘思想,第一是布施。其中以知识和智慧作布施,为法施。而第五呢,就是禅定。


菩提即道,方便即门,乐土即南山,达摩宝界通无碍;

教化为缘,修行为德,灵河为上善,临济禅流妙不穷。


  “额弥勒佛”说,这是南山寺正门联,山水抒情逸兴联,容易引起共鸣,所以,不需要解释注解之类的。佛教联,不容易引起共鸣,究其原因,是佛家术语非我们常见,见亦非懂似懂。所以,须注解很多,有人说注解是对评委的不尊,我说恰恰相反。这一联的结句,我用了“禅流”,整个句子大致一眼也能知道不犯原则性错误,就不注解了。共鸣的话,就看缘分了。先看一词句:“最无端是不近人情,把断贯索,倒悬佛祖,四海禅流恶见渠。”佛家有“恶觉”,“妙觉”之说。大乘义章五末曰:‘邪心思想,名之为觉。违正理,故称为恶。恶觉不同,离分有八。’“妙觉”是大乘菩萨修行五十二阶位之一,指觉行圆满之究竟佛果,是佛果之别称。佛是什么,佛是一果位,最高的。所以“妙”,不是说我的句子或其他很奇妙啊。佛家的“妙”,与我们的“妙”不一样。“不穷”是有源远流长的意思,这样理解是不错。但实际还有“不陷于困境”之意。佛家所言“穷”,举个例就明白了,“贫穷海”是佛家术语,是说贫穷之苦难深广,譬之为海。就是常见的“苦海无边”。对应“妙”字的“通”字,在佛家术语中是“融通无碍”之义。圆通,就是圆满周遍,融通无碍,谓诸菩萨、声闻证悟之方法,有二十五种。


    另外再探讨一下“南山”,南山是山,这里又不是山,“南山寺”为何名为“南山”,这里是“丹霞山”啊?明朝的时候漳州改称为南州,随即就有了“南山寺”的称呼,那么,南山是哪里?我觉得“南山”所想表达的就是指“灵山净土”。道是什么?道是道,道非道,门是什么?门是门,门非门。“菩提之道”,“方便之门”,“菩提”这个词我们换个词好理解,“智慧之道”,“菩提”就是智慧。“教化之缘”,“修行之德”。关于“教化”,教是以善法教导他人。化是令远离恶法。以智为因,以定为缘,能招感悟界之果。禅与定一个意思,皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱状态。“修行”有修养、实践之意,修成正果。般若德、解脱德就是修德,还有性德,是本身就具有的,是先天的,修德是后天的。“即”“为”如果都换成“之”字,简单了,但是读起来呆板,偏正的词组,不如大胆把它们等同了,所以,我就试试,怕什么?另外,闲话一句,用什么材料是很重要的,禅宗不需要的材料,搭配得再好,也是一头雾水,就好比一个卖烧饼的,夸他火候掌握得好,他很受用,如果夸到卖豆腐的人身上,就有些不太受用了。


 “额弥勒佛,你怎么自称不用额和门了?”


 “额弥勒佛,你这一篇的字数超了,用个短联结尾吧!”


“额弥勒佛!善哉善哉!”


安知为死生,不可说来还可说;

肯信有因果,奈何求矣又何求。


    立秋了。秋来虎来了。每年的立秋当天如果没有下雨,那么立秋之后的二十四天,同样是很热的,这二十四天就是二十四只秋老虎。


时因苦不堪言日;

少许愁将偶寄秋。


    立秋之后,有什么题材可以写写联?


    当然有,学校开学啦!给永济学校友情支持一下吧!


问路书山,不倦先行勤者径;

扬帆学海,无忘永济善之源。


    当然还有,重阳节。


长辈不心寒,称意长称如意事;

更时犹露冷,重阳更重夕阳情。


    这副联用了多音字机巧,称字四声和一声,重字二声和四声。


    立冬了。二零一八年一年就要结束了。


    十一月冬至病,肚疼。


 “吃饺子喽!不吃饺子,冻掉耳朵。”


 “吃太多了,撑得肚疼。”


    各地的春联有奖征集开始了,后来,“正龙挺虎”的作品全部落选,在这个春联征集的名利场上,一毛钱也没挣下。只能晒晒,让“额弥勒佛”批斗批斗。


福建共青团春联稿

大福之城,大建之疆,长教大德行天下;

中和之气,中兴之象,正值中华出圣人。


上海老西门春联稿

己心澎湃,春放声声新上海;

亥步践行,客游跃跃老西门。


西樵镇登山大道春征稿

春擂鼓,岁扬旗,攀登而上西樵月;

犬哮天,猪拱地,热闹不过中国年。


中山第一联春征稿

跨新时代,大海航行,大道践行,将改革进行到底;

逢己亥春,中山崛起,中华雄起,为人民撑起明天。


新疆巴音春征联稿

巴音春报个富饶信,寄声亚克西,燕子来时先问好;

中国梦圆成环保圈,多谢维吾尔,天鹅是处共飞鸣。


深圳纪念改革春征联稿

为人民圆梦于今,涌起潮头,托起己心中国梦;

将改革进行到底,放开春脚,迈开亥步小康行。


  “额弥勒佛”点评九字:“正能量蛮足,口号够挺。”


 “李不水先森,再一次相催,大宋文联群的作业该交了吧!”


 “好吧。”


    大宋文联群作业交稿:


     二零一九年正月初二。“叶梦得”在朋友圈发消息:“又新正过了,问东风、消息几时来。”


    就在这一天,通过“太白金星”的介绍,“额弥勒佛”被一个网名叫“那人”的,邀请进了一个微信群。微信群的群名叫“大宋文联”,群里马甲多是宋朝文人的名字……。


 “额弥勒佛,有篇有争议的稿子,你看看。”


 “什么?”


 “春晚后,有个李不水的写的。”


 “额弥勒佛”心想:“那李不水不就是门嘛。”


李不水的一篇小稿子:


     一个相声演员的三句“平仄平仄平平仄”,引得对联家一片骂声。冷静一下想想,如果是说律诗的格律,把“平平仄仄平平仄”,说成“平仄平仄平平仄”,那么,骂死他也无妨,不学无术,误人子弟,教唆大众走歧途。但是,在对联的句子中,历来是不重看诗律的,对联讲究平仄相对。这个相声演员说的“平仄平仄平平仄,仄平仄平仄仄平。”至少是平仄相对的,而且是上尾字仄,下尾字平。只不过是前面四字没有平仄交替(二四位)。且不说对联有“节点”一说。(假如是:平仄平  仄平平仄;仄平仄  平仄仄平。)就算是平仄平仄  平平仄;仄平仄平  仄仄平。一个对联家,有那么必要愤愤不平吗?又没有见到具体的对联内容,怎么就认定了这是个错误?做为一个对联爱好者,近期试写了些作业:


无怨无悔说春晚;

有得有失看对联。


歌舞春海为头场;

岳孙相声第四篇。


听众观众全无碍;

逗哏捧哏俩有缘。


魔术杂技分开演;

大人小孩一起观。


乘胜登场团圆夜;

演完下台寂寞时。


相见无语知辛苦;

所思有心问饱饥。


诗情

花落成泪因风雨;

鸟啼在心欲滞留。


画意

山水重叠疑无路;

海天接连信是桥。


躺着

毛毯柔软舒心暖;

木床稳当得体长。


目标

封住贪嘴稍吃肉;

保持信心必戒烟。


偶像

诸葛名亮忙新野;

悟空姓孙闹老天。


应酬

随主迎客登楼饮;

接风洗尘把酒传。


醉了

持酒来壮书生胆;

放歌去追侠女弦。


瘫了

甜在心上喉咙辣;

苦于脚跟骨架酸。


完了

集矢之的真无奈;

躺着中枪亦可怜。


    李不水说,我不是李有水的原型,我夫人也不是洛花的原型,要说有一点点迹象嘛,那么,是郑夫人这个角色。


“郑夫人?是哪个?”


“不要着急,慢慢看。”


    斗联群斗联比赛的最后几轮,正龙挺虎被淘汰了。比赛结束后,也不见“正龙挺虎”争争吵吵。


    这不符合其以往的风格啊!


 “正龙挺虎”发表了感言:“现在被淘汰习惯了……以前的时候还是新人,有不服气的劲头,凭什么说我写的不如获奖作品,都拉出来溜溜看。再后来获过大奖后,就心平气和多了,也喜欢奖金,但是,不是很在意了,都是圈里的那些事儿……”


“那你淡泊名利了吗?”


“没有,我还在场上。”


    随后,正龙挺虎发表了自己参加斗联比赛的部分作品。


梧桐树

有凤凰栖,不言寂寞;

共风月咏,每觉扶疏。


与上善同行,随帆共舞;

击中流并逐,破浪而歌。


领头雁

前领徙迁征,万里秋鸣呼失伴;

南飞辛苦旅,一行人字不离群。


磨以方圆从古石;

铸将曲直托端溪。


纤绳

险路以行,十里代风帆赶脚;

逆流而上,三江牵雪浪乘肩。


薰衣草

有花解语,未得爱情,谁肯一生痴等待;

教我闻香,何妨欲望,每能七月醉熏陶。


岂消磨纸墨,聊遣濡毫,此物见精神,高情别有竹篁韵;

恰领略湖山,不妨索句,何人曾感慨,长卷行收风雅篇。


桃符

悬挂于门,压邪驱鬼以祈福;

吉祥之物,除旧迎新且待春。


题沉香

温肾又通心,尝虽味苦乃良药;

沉根何碍眼,开任花黄有妙香。


平移笔墨成张力;

厚叠文章作卷身。


珊瑚

海的精灵,如花似玉;

彩之绚丽,宝色晶光。


惊堂木

木以壮官威,震慑于堂,皆生寅畏;

声之惊案落,高悬在手,岂是芝麻。


一对与泉,联趣十分称古绝;

两行试笔,文光千载得流芳。


汤谷

出光明第一丝,梭成锦绣东方暖;

沿上古无穷海,日照云霞万里红。


鸿门

因宴喧宾,落为秦址无名地;

非春料峭,留得汉邦一片天。


灞桥

烟雨亦销魂,留影不空聊掩映;

别离多洒泪,作声相伴久潺湲。


愚溪

邻畔冉家,曾浣染名,永州司马自嘲此;

入流潇水,作青罗带,萍岛湘江共话之。


辋川

醉心之胜地,坐静青山,沉吟与和王维集;

别业处清游,蓝田萌动,活泼相看水墨宣。


山西大土地

小神之庙貌,引天子戏言,字字隆恩明敕赐;

菩萨的心肠,了众生香愿,道场处处显通途。


诗经

著载仁风而销俗韵,思无邪,果无邪,共儒家想;

集成雅典以得名篇,古有颂,今有颂,作世德看。


斗鸡

一地啄杀,耍嘴但知谁嘴仗;

双方扑打,奋身不顾此身毛。


富春山居图

淡抹浓妆,桐庐托阳春景色;

起时穷处,画卷痴山水性情。


蒙娜丽莎

眉毛与睫毛,虽不画无妨微笑;

神性和人性,共发光才是核心。


青春

结局比云消其影,还得翻开,芳华不与青春泪;

启程随日落之岚,如何追索,夙愿分明火焰心。


  “额弥勒佛”点评道:看看这秋老虎的二十四联,挑挑其毛病。有的一语拖拉赘后,顿减不羁其妙。有的上下句工力不能均敌,尤其是下比弱而败笔。有的前后失贯,不入胜流。有的奇字有余,意不得远。


 “各位斗联家,不妨也自己挑挑自己的作品不足之处,是否如额弥勒佛之言。”


    斗联群里吵吵开了。


 “额弥勒佛,你这点评也太不给面子了吧。”


 “仁者见仁,智者见智。”


 “这次比赛学到不少东西,评委和赛事方式都很独特,受益无穷。”


 “佛教不能太执着,额弥勒佛,点评也不能太执着。”


“额弥勒佛,上下句工力不能均敌,看看这句,出句:羊脂白玉天;对句:城南问老董。”


 “对句的这货懂对联吗?对的啥呀!


    这是聊斋中的对联故事。


    章丘的米步云,擅长扶乩算卦,每同人聚会。便召乩仙互相唱和。一天,有个朋友见天上微有云彩,忽得一联,请乩仙对下联。这一联是:“羊脂白玉天;”乩仙批字:“下联城南问老董。”大家怀疑乩仙对不上,所以乱说一气。


    后来有事到城南去,发现一处地方,土红得像丹砂一样,很感奇怪。正好看见有个老翁在一边,便问他是什么土,老翁说:“这是猪血红泥地。”忽然想起乩仙的批词,十分惊骇;又问老翁的姓,老翁说:“我是老董。”


“厉害啊!无情句的最高境界!”


“不懂!要让我评,这对句直接毙了。”


“无情还是以不破节奏为宜。”


“能不能把出句中的词转品,这是关键问题。”


“转品是为了更好的发挥无情,一种有效的技巧方式。”


“如果可以把出句的词转品,有趣的词多了去,几乎随便对。”


“那也要整句连起来能说明联意。”


“无情对,比诗钟还难,现在玩的无情,基本都是迷途的小羊羔,其羊角还不行。苦海无边,回头是岸。”


“不要过于追求标新立异,最简单的东西才是最朴实无华的。”


羊脂白玉天;

猪血红泥地。


    争论,永远是无休止的,你不知道怎么来结束,所以,只有插入广告打断一下了。


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    阳泉是三晋门户,晋冀要衡,地处太原、石家庄两个省会城市的中间位置,相距均为一百公里。这是一个以煤兴起的城市,抗日救国时期大大小小的煤矿运动让这个城市充满了爱国之情,大街小巷的旧址让你一遍遍回想起曾经的那个年代,历史就在眼前,触手可及。


    阳气经春来布满,佳旅隽游,兴趣平添,迷恋桃河水碧。有和风作伴,皎月随行,驰心潋滟清凉,波光如意。更霞收鱼尾,帘卷虾须,问谁人只手拦洪,每得此逍遥一季;


    泉源顺地久流芳,感今思昔,情怀萦系,咏题狮脑山青。喜劲节长标,丰碑永铸,放眼庄严肃穆,烽火不惊。任寺曰禅岩,梁称刀刃,仗我辈鸿襟秉道,且由之灌溉三邻。


    李不水说,下一篇,真的该是“大宋文联群”的故事了,敬请关注。

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