Original
2016-04-24
喵老师
哲学人
者按：喵老师是慧田微课堂特邀讲师，武汉大学博士，留德两年，主要研究方向为西方哲学和美学。昨晚（4月23日）是瞄老师第5期在微课堂授课，本文来自课堂上的精彩互动节选及第6期（5月7日）课堂内容预告；转载者请注明来自微信第一原创哲学公号「philosophs」。嗨，大家好，我是喵老师！同学们的思考和提问越来越深入了！同学们的强烈要求，希望喵老师可以布置一些课后作业，以加深对大家的思考。这一点真是非常令我surprise，没想到大家学习哲学这么积极主动。第一个是*淼同学提问的：尼采和克尔凯郭尔都有基督教的背景，但他们的哲学严重分歧，这是什么造成的呢？第二个是我们课上讲到过的：你怎样理解和看待尼采思想中的矛盾。课堂上我们讲了尼采生活上、思想上以及对后世影响上的四点矛盾。同学们可以选择其中一点或几点做自己的分析。课后作业，欢迎大家以评论的方式留言哦。慧田君和喵老师都会密切关系和作出回馈的。瞄老师：尼采对西方现代哲学的影响当然是很大的。首先，他的思想非常丰富，作品内容涉及也很广。比如，他的古典语文学的基础很好，所以早期他就开始对古希腊悲剧和艺术进行研究，宣扬意志主义哲学，并且试图克服叔本华的悲观主义；中期的时候批判传统形而上学、堕落价值观和一切虚伪文化，主张积极奋发的人生观；后期猛烈抨击基督教，宣扬“超人”思想。其次，就尼采的思想风格而言，他不是一个纯粹书斋式的哲学家。他的哲学建树主要并不是本体论、认识论这些方面的，而是主要在于他对传统理性主义、基督教道德和启蒙主义文化的猛烈抨击。这样尼采的思想就不仅影响现代哲学，而且深远地影响整个现代文化、艺术和社会。正如一本尼采传记里面写到的：“他（尼采）「更像一个象征，一个冲破思想牢笼的猛士，大开大合，所向无前」。他是一个狂人，支撑起他的疯狂的是耀眼的才华。不是他自己要疯狂的，是这个世界疯了，清醒的人只要有一个就会被人们视为疯狂。当历史冲开了烟瘴，人们重新回味那个年代的种种现象，才会发现那些时代的先行者是如何的伟大和勇敢。他们用自己的血肉之躯，用自己的思想与整个世界对抗。”
最后，就尼采对西方现代的哲学家的影响而言，海德格尔、雅思贝尔斯等都写过题为《尼采》的专著，加缪写过《尼采与虚无主义》，德里达写过《尼采的风格》，德留兹写过《尼采与哲学》。从思想流派来讲，存在主义、法兰克福学派、精神分析学、解释学、后现代主义等都受到尼采很大的影响。2.@*淼：尼采和克尔凯郭尔都有基督教的背景，但他们的哲学严重分歧，这是什么造成的呢？瞄老师：这个问题提得非常得好，确实是很值得研究的。也启迪了我对这个问题的思考。关于二者的分歧，其中其实有很大的个性化的成分在里面的。与他们的遭遇有很大的关系。他们生活的家庭其实都是有宗教背景的，尼采出生在新牧师世家，早期也是在波恩大学学习神学，克尔凯郭尔早期是在哥本哈根大学学习神学。但是家族的渊源有时候成为传承，有时候却成为一种反叛的土壤。二者其实受早期生活经历的影响很大，尼采不说了，克尔凯郭尔早期就有自杀经验，随后又有和未婚妻订婚然后随即又接触婚约的这种经历。那个时代不同如今，这些都是生活中举足轻重、对人生有重大影响的大事。尼采和克尔凯郭尔都是批判传统的形而上学，但克尔凯郭尔坚持上帝存在的必要性，而尼采则认为上帝要被杀死；克尔凯郭尔宣扬基督教的人本主义思考，而尼采恰恰要批判基督教人本主义的虚伪、堕落与奴隶性。由于语言不通的原因（当时克尔凯郭尔的作品仍然是丹麦文而尚未被翻译）二者并未直接交锋，但尼采的作品当中可以找到与克尔凯郭尔相似的一些概念和针锋相对的思想。因此，我们可以推断，「实际上尼采的思想包含有对克尔凯郭尔的批判，因为克尔凯郭尔的基督教思想必定会被尼采认为是形而上学的残余」。在克尔凯郭尔的时代，在黑格尔的神学思辨化和教会国家化的影响下，神学正走向世俗化，如同克尔凯郭尔所说的：正走向“一个在道德家眼里高于信仰、但实际上是幻觉的领域”。对此克尔凯郭尔担心，一旦没有了“上帝”，人们将面临“绝望”的深渊。而到了尼采所活动的世纪之交，欧洲已经开始面临基督教解体后的价值虚空了，虚无主义抬头。只不过尼采没有畏惧，而是把“虚无主义”引入生活，让它成为人的行动和创造的起点。按照尼采的区分，尼采当然是属于“强者”，而克尔凯郭尔属于“弱者”，这个世界不可能都是强者，强者永远只是极少数。绝大部分的“弱者”，会忍受不了虚无所产生的虚空带来的恐惧与眩晕，在这个时候，皈依上帝，反而成为一种最不坏的选择，至少不会让人因恐惧不安而发疯。克尔凯郭尔和尼采一样，也是一个矛盾的人、分裂的人。只不过在烦恼之中，他缺乏尼采所言的那种“强力意志”，最后因软弱而败下阵来。《查拉图斯特拉如是说》当中有一段煤炭与金刚石的对话。煤炭与金刚石虽为近亲，但软硬态度截然不同。金刚石这样质问煤炭：为什么这样软，这样让步而俯首听命呢？为什么在你们的心中有这样多的对自己否定和拒绝呢？在你们的眼神里，为什么有这样少的对命运之抱怨呢？如果你们不愿掌握自己的命运！不愿做强硬的人：你们怎能跟我一起——获得胜利呢？如果你们的坚硬不愿闪闪发光、分离和切断：你们怎能有一天跟我共同——创造呢？最后，金刚石呼吁煤炭“坚硬起来”，因为“只有最高贵的，才是完全坚硬的”。3.@*淼：尼采、克尔凯郭尔包括海德格尔也是神学家，中国没有这种信仰的背景，中国的哲学还有可能吗？是不是会为了哲学而哲学？瞄老师：当然是可能的。你可能说的是儒家哲学不是真正的宗教，因而缺乏所谓信仰。然而中国人也有自己的信仰。儒学可算一种信仰。而道教和禅宗也是宗教嘛。为了哲学而哲学，这不是中国哲学和中国的哲学人的态度哦。4.@ Es muss sein? ：老师，强者与弱者之间怎么是矛盾的？他们都是对立的吧？瞄老师：强者和弱者表面是对立的，但由于在尼采那里，强者和弱者本质上是没有区别的，而只是在贯彻“强力意志”时候的态度和程度不同。也就是，没有绝对的强者和弱者，在每个人身上，都有强者和弱者的成分。所以呢，这种对立，其实更像是人自身的矛盾，不管他是强者还是弱者，最后的斗争都是自己内部的斗争，是自己与自己斗争。5.@*美：课堂上讲的那节生活辩证法非常有趣，初步点悟了我为何人们会有宗教信仰。这点就是很有价值的。瞄老师：谢谢。昨晚的内容有点多，其实每个点都可以再细化和讨论呢。因为尼采和克尔凯郭尔的哲学紧密关系人生嘛。人为何会有宗教信仰，这个问题也是很有意思的。最后是第6期的课堂内容预告：「为什么会有人不加思考的认为唯心主义就是错的」？Via：慧田君编｜有异议请私信其微信「cc2cc-net」