烟供|顶果钦哲法王：做烟供时观想观世音，并念诵观音心咒
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钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗，
听瑞的人们啊，
切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。
巨大的财富、精致的华服和美食——即使你拥有你所渴望的每一件事物——都无法永久。有所积聚，势必有所耗尽。无论你积累多少财物，迟早都会用尽。权势和地位也是如此，有起必有落。没有人能够永久占据相同的位阶。所有的聚合注定以分离为收场。在某个时刻，十万人聚集在一起，但几个小时之后，他们解散。生命是短暂的，出生无可避免地皆以死亡为终结。可曾有过任何一个生命逃离死亡？
某个人在累积了巨大财富之后，或许会心满意足地回顾自己的成就，并骄傲地想着：“我是一个富有的人。”然而，他也可能如此深刻反思：那些财富有哪些、有多少是靠着谎言、欺骗、牺牲他人的利益而获取来的。长远来看，这些负面行为只招致痛苦。
只要是以诚实正当的方法来获致财富，用之于正途，那么财富本身并不邪恶。财富可以纾难解困，可以供养三宝，可以资助僧团，以及帮助那些需要帮助的人。那些因善心人士资助而受益的人不可贪婪，应把领受的财物仅仅用于修行。施者与受者双方都应离于执着，把财产视为在梦中获得的虚幻礼物。从究竟的观点来看，财富本身不具有真实的存在，同样的，你透过布施所获得的功德，也不具实体，也不是真实的。但是，它仍然能够带领你臻至成佛——成佛的一个面向，即是离于对所有现象的执着。
然而，一旦你被贪欲控制支配，你的双手就会被贪欲系缚，你的心就会被贪欲封闭，不但无法布施，甚至连目睹他人慷慨布施也会令自己痛苦。这种态度制造了投生饿鬼道的因缘。在饿鬼道的众生，无时无刻不受饥渴的煎熬。
强烈的执着甚至会使我们落入地狱道，承受剧烈痛苦。在佛陀住世期间，一个拥有一只美丽托钵的比丘过世了。由于这 44 34363 44 15231 0 0 2339 0 0:00:14 0:00:06 0:00:08 3041比丘对托钵具有强烈的执着，因此甚至在遗体被焚化前，就投生为一条毒蛇。这条毒蛇一出生，就盘蜷在托钵内，对所有接近的人发出威吓的嘶嘶声。这件事传到佛陀耳中。佛陀说明了那条蛇的来由。然后，佛陀用真言③规劝毒蛇弃绝恶念。结果那条毒蛇立时离开托钵，逃入森林。然而毒蛇的执着与嗔恨仍然十分强烈，以至于火焰从它口中冒出。它死了以后，即刻投生炎火地狱。在同一刹那，火葬比丘的柴堆被点燃了。于是，同时有三把火——毒蛇口中之火、地狱之火、火葬柴堆之火——燃烧着。人们替那个不幸的比丘取了一个绰号“燃三”（He who burned three times）。
在早晨供养水供食子④，于傍晚供养烹煮食物的炊烟，可以纾解饿鬼道众生的饥渴巨苦，尤其当我们用大悲心来做这些供养的时候，效果更大。
爱和了无执着是真正的慷慨布施的基础。我们应该慷慨大方，尽可能地布施给那些急需帮助的人。
注释：
① “平息痛苦”（Pacification of Suffering）这个法教帕当巴·桑杰（？-1117）传入西藏。它们是以《般若波罗密经》（Prajnaparamita）为基础。与这些法教相关的修行法门“倔”（cho，藏文拼音gcod，即施身法），由伟大的瑜伽女玛奇·拉准（Machik Labdron，1055-1153）引进西藏。“倔”意指“去斩断”。这个修行法门的目标是，斩断相信自我和现象是真实存在的信念，以及其他形式的执着。这个修行法门的其中一个部分，是观想我们把自己的身体供养给四“宾客”。这四种宾客分别是：
·值得我们尊敬和生起信心的三宝和诸佛菩萨。
·具有殊胜品质的护法。
·需要我们慈悲对待的一切众生。
·冤亲债主和邪魔力量。
③ 真谛（words of truth）是佛教简明扼要、强而有力的基本原则。以下是一些范例：“不要从事最微小的恶行，圆满无瑕地修持善行，彻底地调伏你的心，此即佛陀的法教。”“一切事物皆无常，一切贪爱皆苦，一切现象皆无真实存在，唯有涅槃超越痛苦。”
④ 水供食子和烟供是供养给四宾客的（见注释①）。水供食子是用纯水混合牛奶和面粉制成。焚烧事物的烟供，是焚烧面粉混合了“三白”（牛奶、奶油和乳酪）、“三甜”（糖、蜂蜜和糖蜜）和加持物的供品。在从事这些供养的时候，观想慈悲的观世音以Kasarpani身相显现，同时持诵他的咒语：嗡嘛呢呗美吽啥(Om mani padme hum hri)
出处：顶果钦哲法王《修行百颂——在俗世修行的101个忠告》
烟供施食
上供下施，培福去障，积资净障，结缘加持品。加微信号：mingyue_201606 为好友，或扫描进微信群，验证注明“烟供”。
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