读诵或携带此经，即使造了五无间罪也会得以遣除
在《般若摄颂》最后一讲中，索达吉堪布亲自授记般若摄颂将广弘，在下一代，其影响甚至超过金刚经。此缘起不可思议，此功德不可限量！此缘起源自大恩上师仁波切翻译了《般若摄颂释》并圆满传讲。
汉文中，这部经典翻译为《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》，里面佛陀亲口说了听闻这部经典的功德：
菩萨若发最上心 闻此般若波罗蜜
虽未授记于佛前 此证菩提亦非远
索达吉堪布：《写在<般若摄颂释>传讲圆满之日》
今天，喇荣的山谷中飘着淅淅沥沥的秋雨，雨中夹杂着冰凌花，在远方的山头上，留下了积雪。花园中，花朵已经凋零。虽然冬天很快就要降临，但我的心里，依然数数生起欢喜。
因为今晚，将传讲《般若摄颂释》的最后一课——第57讲。课后，学院常住四众道友们会在一起举行会供，庆贺《般若摄颂释》传讲圆满。想到这里，我的心里也有了一种成就感。
全知麦彭仁波切在《般若摄颂释》中说：“讲闻此经，有讲闻所有般若的功德。”
佛陀曾教诫阿难说：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也决不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持般若，切莫失毁。这一点理应铭记在心”。
我也希望，从网络和光碟上听闻此经的道友们，能圆满听闻此论，并得到听闻所有般若的功德。
索达吉
二零一零年九月八日
《随身携带般若法本的功德》
《般若摄颂》云：“帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，盈满如来之舍利，然我取受此般若。”
上师仁波切在讲解此颂时说：“帝释天问：假设以等同恒河沙数的佛刹，密密麻麻盈满如来的舍利，佛陀的舍利和佛陀的法身是无二无别，对它供养所获的功德是同等的。帝释天问：整个世界遍满舍利，我取受舍利好呢？还是取受缮写《般若经》好？佛陀回答说：帝释天，我取受缮写《般若经》。
依靠对般若的修学、熏习，逐渐成为应供处的舍利，也就是说成为佛陀。佛陀在示现圆寂的时候，通过他的加持力而出现舍利，如果在这个世界上没有般若，成佛是不可能的，如果没有成佛，那舍利的来源也是没有的。
佛陀的舍利为什么具有这么大的功德，因为它也来自于般若。为什么对佛陀如是恭敬，因为佛陀给我们带来了无穷的利益。但是佛陀的来源是什么呢？就是般若，大家都知道十方三世如来全部来源于般若，包括世间当中的所有菩萨、阿罗汉以及善知识、相续当中具有一些悲心和空性功德的修行人。
因此，般若法本如果带在身上，也会有很多的利益，以前在古代的时候，有一个修行人把经书经常带在身上，带在身上后，外面鬼神的危害全部得以遣除。有一次，一个怨恨的敌人向他射箭，射的箭已经中到心口，却没有穿进去。
有些经书的威力真的是不可思议的，不懂这种道理的人对此不理解。对中医的药力一无所知的人，觉得脖子上带一个药囊特别愚痴，是多余的事情，根本不相信这一点。同样的道理，不懂佛教真理的人看到有些信徒拿着经书，始终随身携带，会觉得这是多余的事情。
佛陀在《大乘名言经》中也是说了，如果读诵或携带此经，即使造了五无间罪也会得以遣除……
唐朝时有一位施主，在一个地方请了一部般若经涵，很高兴的带回家，并且心想：一定要好好在家里供着。
回到家后，看到家里不干净，所以一定要打扫干净。打扫时心想：我这样一边打扫，一边拿着书，好像对经书不恭敬，可能会把它弄脏了。他让他的孩子把书拿在手里，他打扫卫生。孩子在无记的状态中走了七步，以走七步的功德力死后转生到三十三天，享受天界的快乐，后来在七世当中没有堕入恶趣，连续获得人身。
也有这样来源清净的公案，所以，我们带着一个法本走七步应该没有任何的困难，这个要求不是很高的。
由于每个人的根机完全不一样，修五十万加行，对一个修行人没有问题。但很多人就打退堂鼓了：五十万加行，十万遍磕头，哪有这样的事啊？特别害怕！实在没办法，也不可能强迫。对于有些修行不太好的人，以这样的方便法对他来讲是有利益的，暂时他不一定懂。
《中观四百论》中云：“虚妄分别缚，证空见能除。”我们如果能通达证悟空性，世间上所有的虚妄分别、痛苦都会消失无际，因此真正的解脱需要依靠般若法门才能得到。
所以在这里，希望有智之士、有一定闻思能力的人，不要轻易的放弃，哪怕是一个偈颂的内容也应该牢牢的记在心里，应该知道它在世间上是唯一能谴除百病的妙药。如果有些人因为前世的福报以及今生的各种因缘不具足，闻思的能力比较差，那么仅仅携带法本不是很困难的。哪怕携带短短的时间也会有很大的功德。”
有缘者得以听闻此《般若摄颂》，此乃迅速证得大菩提的象征。
接触此经不仅仅对自身有利，即便身边的旁生听到，也能依此加持获得人身。
修行贴士：般若摄颂挂件功德
1、读诵或携带此经，哪怕携带短短的时间也会有很大的功德。
2、读诵或携带此经，即使造了五无间罪也会得以遣除
2、接触此经不仅仅对自身有利，即便身边的旁生听到，也能依此加持获得人身。
3、对重病患有加持作用。
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